那些年，我們語文書上，出現(xiàn)過一批奇文，它們雖然字數(shù)不多，但以其精煉的語言、深邃的思想和雋永的藝術(shù)魅力，成為了我們必背必學(xué)習(xí)的名篇。

本文將帶你重溫曾經(jīng)我們倒背如流的六篇經(jīng)典短文，再次領(lǐng)略它們的魅力。

安貧樂道的精神贊歌：《陋室銘》

中唐文人劉禹錫因參與永貞革新失敗，屢遭貶謫，《陋室銘》便是其被貶和州時所作。

文章篇幅雖短，僅 81 字，卻字字珠璣，是經(jīng)典中的經(jīng)典。

面對世俗對其的嘲諷，劉禹錫以 "山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈" 開篇，以山水為喻，巧妙引出 "斯是陋室，惟吾德馨" 的核心主旨，將物質(zhì)空間的 "陋" 與精神境界的 "馨" 形成鮮明對比。

"苔痕上階綠，草色入簾青" 以樸素筆觸勾勒出陋室生機盎然的自然環(huán)境；"談笑有鴻儒，往來無白丁" 展現(xiàn)作者高潔的人際交往；"可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)" 則呈現(xiàn)其悠然自得的精神生活。

作者將自己的陋室與 "南陽諸葛廬，西蜀子云亭" 并提，借歷史名人自況，最終以 "孔子云：何陋之有" 的反問作結(jié)，使全篇意境得到升華。

這種以小見大、以陋顯馨的藝術(shù)手法，不僅表現(xiàn)了作者超脫世俗、淡泊名利的生活態(tài)度，更構(gòu)建了 "德馨" 為核心的精神價值體系，成為后世文人安貧樂道的精神典范。

高潔品格的詩意象征：《愛蓮說》

北宋理學(xué)大家周敦頤，以蓮花為載體，構(gòu)建了一個完整的君子人格象征系統(tǒng)。

文章開篇 "水陸草木之花，可愛者甚蕃" 看似平淡，實則為后文的對比鋪墊。

作者先言 "晉陶淵明獨愛菊"，點出菊花的隱逸品格；再述 "自李唐來，世人甚愛牡丹"，揭示牡丹所代表的富貴追求；最后提出 "予獨愛蓮"，通過這對比來凸顯自己（蓮花）的獨特品格。

"出淤泥而不染，濯清漣而不妖" 精準概括了蓮花身處污濁而保持純潔、歷經(jīng)洗滌而不顯妖媚的特質(zhì)；

"中通外直，不蔓不枝" 則象征君子內(nèi)心通達、行為正直、不攀附權(quán)貴的品格；"香遠益清，亭亭凈植" 展現(xiàn)其德行遠播、獨立高潔的風(fēng)范。

作者將蓮定義為 "花之君子者也"，不僅開創(chuàng)了 "蓮 - 君子" 這一影響深遠的文學(xué)象征系統(tǒng)，更通過 "蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣" 的感嘆，表達了對高潔品格的堅守和對世俗浮華的不屑，展現(xiàn)出思想家特立獨行的孤高境界與自信風(fēng)骨。

孤獨與詩意的畫卷：《湖心亭看雪》

明末清初文人張岱的這首作品，作于明亡之后，是對過去的回憶，字里行間暗藏著對故國的深切懷念。

文章開篇 "崇禎五年十二月" 的紀年方式，已隱約透露出作者的遺民心態(tài)。"大雪三日，湖中人鳥聲俱絕" 短短九字，以聲襯靜，營造出萬籟俱寂的空靈境界，為下文的 "獨往湖心亭看雪" 奠定了情感基調(diào)。

作者以極簡練的筆觸描繪雪景："霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白"，寥寥數(shù)字便勾勒出天地蒼茫、萬物一體的浩渺景象；

"湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已"，以 痕、 點 、芥、粒等量詞，將宏大與渺小、整體與局部巧妙結(jié)合，形成一幅意境深遠的" 雪夜極簡圖 "。

文中" 獨往湖心亭看雪 "的" 獨 "字，既是空間上的孤獨，也是精神上的孤高。

而亭中偶遇金陵客共飲的情節(jié)，以及舟子" 莫說相公癡，更有癡似相公者 " 的感嘆，又在孤獨中生出一絲知己難覓的慰藉，使全篇意境在孤高之外更添一層幽遠。

這種以簡馭繁、以小見大的寫作手法，使文章成為中國文學(xué)史上描寫雪景的經(jīng)典之作。

修身治學(xué)的智慧箴言：《誡子書》

三國時期諸葛亮的《誡子書》，是其臨終前寫給兒子諸葛瞻的家書，全文僅 86 字，卻凝聚了作者一生的修身治學(xué)心得，成為歷代家訓(xùn)的典范之作。

文章開篇 "夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德"，直指君子修身養(yǎng)性的根本途徑，那便是通過內(nèi)心寧靜來修養(yǎng)身心，通過生活節(jié)儉來培養(yǎng)品德。

"非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠" 兩句，堪稱全篇精髓，深刻闡明了淡泊名利與明確志向、內(nèi)心寧靜與實現(xiàn)遠大目標之間的辯證關(guān)系。

作者進一步指出 "夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)"，將學(xué)習(xí)、才能、志向三者有機聯(lián)系，強調(diào)了靜心學(xué)習(xí)、堅定志向?qū)τ诔刹诺闹匾浴?/p>

文末 "淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性" 的警示，以及 "年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及" 的感嘆，則從反面強調(diào)了珍惜時光、修身養(yǎng)性的緊迫性。

全文言簡意賅，說理透徹，將儒家修身治學(xué)的思想融入家書之中，既有父親對兒子的殷切期望，也包含著深刻的人生智慧，成為后世家庭教育的寶貴精神財富。

豁達心境的展現(xiàn)：《記承天寺夜游》

蘇軾在人生低谷時期創(chuàng)作的《記承天寺夜游》，是其傳世佳作之一。

文章開篇 "元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行"，以平實語言交代時間、起因，卻于平淡中見真情。

"念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民"，寥寥數(shù)語，既表現(xiàn)了作者的孤獨處境，也透露出對知己的渴望。

文中 "庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也" 一句，堪稱神來之筆。

作者未直接寫月，卻以 "積水空明" 喻月光的清澈透明，以 "藻荇交橫" 喻竹柏倒影的清麗淡雅，營造出一個空明澄澈、疏影搖曳的美妙境界，展現(xiàn)了極高的藝術(shù)表現(xiàn)力。

文末 "何夜無月？何處無此等景致？但少閑人如吾兩人者耳" 的感嘆，看似平淡，實則蘊含深意。

"閑人" 二字，既是對自身以及好友張懷民貶謫處境自嘲，也包含著對人生境遇的超脫與曠達。

整篇文章僅 84 字，卻將敘事、寫景、抒情融為一體，在清冷的月色中展現(xiàn)出作者豁達超脫的人生態(tài)度，成為宋代小品文中 "言簡意豐" 的典范。

及時行樂的豪情：《春夜宴從弟桃花源序》

詩仙李白以豪放灑脫的筆觸，描繪了一場春夜宴飲的歡樂場景，展現(xiàn)了盛唐文人特有的豪情與雅韻。

文章開篇 "夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也"，以宏大的宇宙視野看待人生，將天地比作萬物的旅舍，將光陰視為百代的過客，蘊含著對人生短暫的深刻感悟。

"而浮生若夢，為歡幾何" 的感嘆，自然引出 "古人秉燭夜游，良有以也" 的結(jié)論，為春夜宴飲提供了合理的情感依據(jù)。

作者以詩筆為文，描繪了 "會桃花之芳園，序天倫之樂事" 的宴飲場景，以及 "群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂" 的謙遜之辭。

文中 "開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月" 的生動描寫，將花前月下的宴飲之樂表現(xiàn)得淋漓盡致，也展現(xiàn)了文人雅士飲酒賦詩、暢談人生的高雅情趣。

全篇文辭華美，氣勢奔放，將對人生短暫的感慨轉(zhuǎn)化為及時行樂的豪情，既表現(xiàn)了作者珍視親情、熱愛生活的人生態(tài)度，也展現(xiàn)了盛唐文化特有的昂揚氣象與浪漫精神。

六篇短文，雖篇幅精短，卻各具特色，意蘊深遠，值得我們一讀再讀。

如今你還會背幾篇。

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