縱觀詩詞歌賦歷史的發(fā)展，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，

許多“觸景生情”的感性發(fā)問，

最終會(huì)引向一個(gè)理性思考的答案。

問題是情緒化的，但答案是純理性的，這并不沖突，

甚至可以說，二者的關(guān)系相輔相成，問題被答案解釋，

而答案又因問題重生的時(shí)候，

問題和答案所引發(fā)的連帶反應(yīng)，

恰恰構(gòu)成了一個(gè)時(shí)代脈搏的不規(guī)則躍動(dòng)。

許多傳世佳作的應(yīng)運(yùn)而生，往往存在著冰與火的考驗(yàn)，

所謂觸景生情產(chǎn)生的商業(yè)化效應(yīng)的本質(zhì)，

是因?yàn)槟切┥铄淝艺鎸?shí)的人生體驗(yàn)，

成為了欲求創(chuàng)作的動(dòng)力，

進(jìn)而被人們篩選為一種規(guī)則化的代表，

如同喜劇的真正內(nèi)核，

往往包含對生活無奈，世事無常的深刻洞察。

但真正的問題，其實(shí)不止于此。

有句成語相信朋友們都聽過，

飛蛾撲火。

這句成語所表現(xiàn)的，是飛蛾對于火焰的追覓，

導(dǎo)致其引火自焚的最終結(jié)局，

很多傷感的歌曲，和表達(dá)情緒波動(dòng)的電影情節(jié)之中，

會(huì)把飛蛾撲火這句成語，引入為某種帶有明確刺激的調(diào)味料，

情緒到了，狀態(tài)到了，加入飛蛾撲火這一說辭，

其藝術(shù)表現(xiàn)形式，往往會(huì)更上層樓。

但是，有一個(gè)同樣眾所周知的事實(shí)，

飛蛾撲火的本質(zhì)，實(shí)際上與其成語之中試圖表現(xiàn)的情緒化內(nèi)容毫無關(guān)聯(lián)，

飛蛾之所以撲火，與那些被刻意升華的“勇敢”或“愚蠢”毫無關(guān)聯(lián)，

從生物學(xué)的角度，即從現(xiàn)實(shí)性而言，這是一種導(dǎo)航系統(tǒng)被誤導(dǎo)的結(jié)果。

飛蛾等昆蟲在夜間原本是依靠遙遠(yuǎn)的自然光源，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)行為層面的目的性。

但當(dāng)遇到近處的人造光源，比如燭火時(shí)，它們會(huì)誤以為是月亮這種自然光源，

最終誤入歧途，導(dǎo)致其繞著光源盤旋，越飛越近，

直至葬身火海，

成為藝術(shù)者們口眼相傳的“升華效果”。

事實(shí)上，科學(xué)家將這種行為解釋為昆蟲的趨光性。

對于趨光性的利用，讓人們發(fā)明了燈光誘捕的辦法，

對治理農(nóng)業(yè)害蟲產(chǎn)生了十分有效的積極作用。

所以，對于類人問題的意志化體現(xiàn)，

本質(zhì)上是錯(cuò)誤行為的代價(jià)使然，

飛蛾終究不能以人的想法駕馭自己的選擇，

而對于火的存在本身，

卻似乎總是與“始作俑者”有著密切的關(guān)聯(lián)，

畢竟，燭火照亮了人們的夜晚，

也給飛蛾一個(gè)“詩意化離去”的機(jī)會(huì)，

所以由此可見，相比于飛蛾的無力改變，

人對于這個(gè)概念的理解，從觸景生情的哀傷，

到借題發(fā)揮的調(diào)侃，

這個(gè)過程的變化，似乎也帶有了不置可否的諷刺感：

畢竟從事實(shí)的角度而言，

人們會(huì)憐憫于飛蛾撲火的命運(yùn)走向，

但更為現(xiàn)實(shí)的是，

不會(huì)有人為了避免飛蛾撲火的“慘劇”，

就吹滅了照亮自己的燭火。

人類的情感與理性，有時(shí)也像飛蛾與火光。

基于本能的情感驅(qū)動(dòng)，若缺乏理性的觀照，

可能會(huì)讓我們陷入一種痛苦的認(rèn)知循環(huán)，

而絕對的理性，若完全無視情感的訴求，

也會(huì)顯得冰冷而缺乏生機(jī)。

燭火的存在，既可能帶來誤導(dǎo)，

也提供必要光明。

所以問題的關(guān)鍵，不在于簡單地吹熄燭火，

而在于如何更好地理解和利用，

同時(shí)認(rèn)清自身的特性，避免盲目追隨。

情緒化所需求的風(fēng)花雪月，

與基于現(xiàn)實(shí)需求的斷舍離，

構(gòu)成了人們內(nèi)心世界的基本張力。

融情于理會(huì)讓情緒變得寡淡無味，

而若是以理灌情，

則又顯得過于“目的性”而導(dǎo)致情緒上的醞釀，

難以成為讓人得以享受的無序揮發(fā)。

那么，沒有兩全其美的辦法，

最終的結(jié)果，

就成了“誰都想贏”的代價(jià)。