近來(lái)，有不少朋友問(wèn)東邊鄰居的動(dòng)向，似乎有所憂慮。每當(dāng)我給出積極的回應(yīng)，很多朋友就會(huì)反問(wèn)，你們這些高人能不能把對(duì)面的孫子搞死，把他們國(guó)家搞爛？其實(shí)這類問(wèn)題早已在玄學(xué)界討論多年了。

一直以來(lái)，總有人會(huì)問(wèn)：“日本侵華時(shí)，民間高人為什么不直接把日本滅了？有那么多術(shù)法，為什么不直接去弄死天皇？”類似的問(wèn)題，其實(shí)折射出人們內(nèi)心深處對(duì)命運(yùn)與能力的困惑——在歷史的洪流中，那些身懷絕技、超越常人的奇人異士，究竟能否憑一己之力扭轉(zhuǎn)乾坤，改變戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局？

要回答這個(gè)問(wèn)題，不妨從一段奇聞?wù)f起。在清代袁枚的筆下，記載了這樣一個(gè)故事：朝廷征伐緬甸時(shí)，昆明縣有一名衙役葉某，死了三天后竟又復(fù)活。他自稱被鬼卒帶到冥府，那里宮殿巍峨，朱門高聳，宛如王宮。門外坐著許多小官吏，每人手持一本簿子，不停地勾畫記載。每記完一頁(yè)，簿子上便籠罩一團(tuán)黑氣。那些官吏有的揉額，有的捶腰，紛紛喊累，場(chǎng)面十分熱鬧。由于葉某陽(yáng)壽未盡，名字不在應(yīng)死之列，冥府便將他放還陽(yáng)間。

在返回的路上，葉某悄悄問(wèn)鬼卒：“那些官吏手里拿的是什么簿子？”鬼卒答道：“記人的簿子三本，記獸的簿子五本?！比~某又問(wèn)：“這些簿子是做什么用的？”鬼卒解釋說(shuō)：“自古以來(lái)，人間的戰(zhàn)爭(zhēng)都是上天預(yù)先定好的劫數(shù)，無(wú)可挽回。戰(zhàn)爭(zhēng)中一切注定要死的人，甚至騾馬牲畜，都記錄在這些簿子里，名為『黑云劫簿』，分毫不差。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)中死的動(dòng)物比人多，所以記錄獸的簿子也就多了，這就是『人三獸五』的由來(lái)?！比~某追問(wèn)：“這一劫中，有沒(méi)有省城里的官員？”鬼卒笑道：“簿子上第一名，就是你家總督！”

當(dāng)時(shí)的總督劉藻，是博學(xué)鴻詞科出身的翰林，后來(lái)果然在那場(chǎng)征緬戰(zhàn)爭(zhēng)中自刎身亡。這段記載雖似荒誕，卻暗含深意——戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局，似乎早在冥冥之中被注定，連誰(shuí)死誰(shuí)生，都已寫在劫數(shù)之中。

那么，奇人異士究竟能否改變這樣的定數(shù)？歷史上，確實(shí)不乏能人異士試圖以超凡之力干預(yù)戰(zhàn)局。傳說(shuō)中，諸葛亮借東風(fēng)、布八陣圖，幾近神人；劉伯溫推背圖預(yù)言百年，運(yùn)籌帷幄。然而，即便如諸葛亮這般神機(jī)妙算，最終也未能力挽狂瀾，蜀漢依然覆滅?？梢?jiàn)，奇人異士或許能暫緩一時(shí)之勢(shì)，卻難改天命所向。

更有一則軼事，說(shuō)的是明末清初，有一道士精通奇門遁甲，能呼風(fēng)喚雨，撒豆成兵。當(dāng)時(shí)清軍南下，勢(shì)如破竹，有義軍求他相助，道士便在陣前施法，頓時(shí)烏云密布，飛沙走石，清軍一時(shí)大亂。然而不過(guò)片刻，風(fēng)停雨歇，清軍重整旗鼓，一舉破城。事后道士嘆道：“天意如此，非人力所能逆也?！彼m能暫阻敵軍，卻改變不了明朝氣數(shù)已盡的現(xiàn)實(shí)。

這讓人不禁想起老子所言：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。”在天地大道面前，個(gè)人的能力再?gòu)?qiáng)，也不過(guò)是滄海一粟。戰(zhàn)爭(zhēng)更是如此，它往往是時(shí)代矛盾、社會(huì)積弊、資源爭(zhēng)奪等多種因素交織的結(jié)果，而非單純靠幾個(gè)能人異士就能逆轉(zhuǎn)。即便真有高人能以術(shù)法取敵將首級(jí)，甚至直搗黃龍，但若天時(shí)不至、地利不協(xié)、人心不歸，終究是徒勞。

進(jìn)一步說(shuō)，奇人異士之所以“奇”，在于他們超越了常人的認(rèn)知界限，能見(jiàn)人所未見(jiàn)，為人所不能為。他們或許能預(yù)知吉兇，或許能驅(qū)邪避災(zāi)，甚至能以奇術(shù)影響局部戰(zhàn)事。但戰(zhàn)爭(zhēng)是集體意志與國(guó)家實(shí)力的較量，是歷史潮流中的必然產(chǎn)物。正如《易經(jīng)》所言：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，往往源于長(zhǎng)期積累的因果，而非一時(shí)一地的神通。

再舉一例。民間傳說(shuō)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，某地有一隱士，精通六壬神課，能推演戰(zhàn)局變化。他曾多次準(zhǔn)確預(yù)言日軍動(dòng)向，助游擊隊(duì)屢次脫險(xiǎn)。但當(dāng)有人問(wèn)他能否直接刺殺日軍將領(lǐng)時(shí)，他卻搖頭道：“殺一人易，改天命難。今日殺一將，明日又來(lái)一帥，若非天時(shí)地利人和俱備，終是無(wú)用。”后來(lái)，他雖助人無(wú)數(shù)，卻從未親自出手取人性命。在他看來(lái)，個(gè)人的力量再大，也大不過(guò)時(shí)代的浪潮。

這并非否定奇人異士的價(jià)值。恰恰相反，他們的存在，恰恰證明了人類對(duì)超越常規(guī)的追求與對(duì)未知的敬畏。他們能在黑暗中點(diǎn)燃一盞燈，能在絕望中帶來(lái)一線希望，但他們無(wú)法代替整個(gè)民族覺(jué)醒，無(wú)法替代國(guó)家自強(qiáng)。正如葉某在冥府所見(jiàn)，連一騾一馬的生死都已注定，何況是一場(chǎng)關(guān)乎國(guó)運(yùn)的戰(zhàn)爭(zhēng)？

那么，什么是“定數(shù)”？定數(shù)并非宿命論的消極妥協(xié)，而是對(duì)歷史規(guī)律與自然法則的深刻認(rèn)知。它提醒我們，任何事件的發(fā)生，都有其內(nèi)在的因果鏈條與時(shí)代背景。奇人異士或許能在這個(gè)鏈條上施加影響，卻難以切斷整個(gè)鏈條。戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局，取決于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民心等多重因素的合力，而非單靠個(gè)人神通所能左右。

回到最初的問(wèn)題：奇人異士能否左右人間戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局？答案或許是否定的。他們可以是歷史的點(diǎn)綴，可以是傳奇的主角，甚至可以是一時(shí)的變數(shù)，但他們終究無(wú)法改變定數(shù)。正如那本“黑云劫簿”所暗示的，一切早有安排。而真正的智慧，不在于依賴個(gè)別高人的神通，而在于認(rèn)清時(shí)代的方向，凝聚眾人的力量，在定數(shù)中尋找變數(shù)，在必然中創(chuàng)造可能。

在這個(gè)意義上，奇人異士的真正價(jià)值，或許不在于他們能否改變戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局，而在于他們以超凡的智慧與能力，提醒我們：人力有時(shí)而窮，天道永恒不變。唯有尊重規(guī)律、順應(yīng)時(shí)勢(shì)，才能在歷史的洪流中立于不敗之地。