一個民族的神話故事，本質上體現(xiàn)的是一個民族的民族精神，理解了神話故事，一定程度上就算是理解了民族精神，因此，神話故事本身的解釋權很重要，進而演進為輿論的話語權，畢竟，掌控了話語權，在現(xiàn)代社會來說就可以擁有對于輿論的解釋權了。掌控話語權，自然是需要從認識話語權開始，同樣的，理解一個民族，認知一個民族，自然也是需要從其神話故事開始。

今天推薦的是一部神話故事改編的電影《尼伯龍根·西格弗里德之死》。本片是德國民間神話故事改編的電影，講述的是一個叫做西格弗里德的王子因為斬殺了惡龍而成為了英雄，然而好景不長，在成為英雄之后，西格弗里德遇見了自己的愛情，結果正是這樣的愛情結束了自己的生命。

這是一個非典型的西方神話故事，故事的內核也是非常簡單的，勇士斬殺惡龍，從而成為英雄。但是本片作為一部上世紀二十年代的電影，顯然不能不結合當時的社會背景來考慮影片的社會意義以及時代意義。

第一次世界大戰(zhàn)于1918年結束，本片上映在1924年，在一戰(zhàn)結束后的六年上映這樣一部優(yōu)秀的電影，我們確實是可以通過影片一窺德國的國家體系的。西格弗里德代表的是普通德國人的意愿，而在本片中他所展現(xiàn)出來的確確實實是某種德國人的精神意志。

首先，屠龍之前，西格弗里德向一個鑄劍師學藝，最終學成歸來，因此，才有了屠龍的壯舉。這一點體現(xiàn)了什么？之所以一戰(zhàn)后，德國能迅速崛起，依賴的依舊是完備的工業(yè)體系，雖然戰(zhàn)爭使得德國的工業(yè)化有所削弱，但是卻沒有被徹底的摧毀，德國因此加被重視工業(yè)化。而影片中的西格弗里德用自己鍛造的寶劍成為屠龍勇士，更加凸顯了這一點，在掌握了工業(yè)化之后，德國才能迅速的從戰(zhàn)爭失敗的陰云中走出來，從而確立自己歐洲強國的地位。

好的器具是迎來好的結局的基礎，從影片中西格弗里德屠龍的壯舉來看，更加應證了這一觀點，最終，他不費吹灰之力就徹底的讓巨龍殞命。而這一屠龍壯舉，更加堅定了德國社會當時的武器制勝論，這一觀點在隨后的幾十年里一直風靡。直到當今社會，依舊是有人迷信武器制勝論。

在屠龍之后，西格弗里德經歷的是兒女情長，正是這種兒女情長，或者說情感世界，使得他丟掉了自己的性命，當然，這是一個基礎，跟后來的真正讓他殞命的原因還有距離。而這也正好預示了德國社會本身所具有的一種國家主義，這種國家主義在二戰(zhàn)時期也是非常風靡。回看二戰(zhàn)，最終蘇聯(lián)紅軍跟盟軍一起聯(lián)合起來戰(zhàn)勝了軸心國聯(lián)盟。我們可以看作是一種形式的國家主義戰(zhàn)勝了另一種形式的國家主義。

軸心國中，日本屬于軍國主義，意大利是法西斯主義，而德國是國家社會主義，盟軍方面，美國是國家資本主義，蘇聯(lián)是社會主義。這三種社會形勢中的共同點就是國家主義，因為在戰(zhàn)爭情況下，如果無法完成全國性質的動員，就很難獲得源源不斷的兵員。二戰(zhàn)相比較一戰(zhàn)，對于兵員的需求大大加強，而德國僅僅是進攻蘇聯(lián)的時候，就集結了五百萬兵力，而蘇聯(lián)方面直接損失兵員就達到四百萬，這還不算德國征戰(zhàn)歐洲的計劃。而國家主義這個時候有利于團結所有的國民，最終完成兵員迅速的擴充。

因為有了國家主義，本片中的西格弗里德之死才有意義，個人的英雄主義并不能解決所有問題，最終，英雄也會丟掉自己爹性命，這個時候怎么辦呢？是塑造另一個英雄，還是讓繼承了英雄意愿的人崛起斗爭？本片雖然沒有明說，但是卻讓德國在幾年后用實際行動作了說明。

而而本片另一個主題就是忠誠，西格弗里德之死的主要原因就在于哈根用長矛刺穿了他的弱點，而西格弗里德的弱點在一開始就已經注定了，甚至于在輝煌時期就已經被埋下了伏筆。這充分預示了二戰(zhàn)德國的瘋狂。在閃電戰(zhàn)拿下波蘭之后，德國的欲望迅速膨脹，在法國英國接連失利之后，希特勒發(fā)起了對于蘇聯(lián)的攻擊，最終以失敗告終。從二戰(zhàn)德國的興盛到失敗，短短的幾年期間就已經讓自己從巔峰迅速滑落。這不得不說跟本片中的故事邏輯如出一轍。

另一方面，忠誠的哈根最終造成了西格弗里德的死亡，結合二戰(zhàn)德國對于全民的動員以及之后發(fā)生的故事來說，這也算是一種預言。忠誠的德國國民并沒有造就希特勒的納粹德國永遠壯大，最終，失敗來臨。

對于一個民族神話來說，本片的故事展現(xiàn)能力是頂級的，尤其是在電影技術發(fā)展的前幾十年，本片的剪輯以及故事邏輯非常順暢，這即便是在今天也是罕見的。而對于神話故事的深層內核來說，本片更加是一種預言，至少是對于德國的一種預言。

你好，再見