今晚看脫口秀，意識到一個有意思的現(xiàn)象。最近幾年脫穎而出的脫口秀演員們，很多都是山東籍的。比如濟寧的徐志勝，菏澤的何廣智，濟南的孟川、張灝喆，還有唐香玉、房主任等，一數(shù)一大把。

山東脫口秀演員不僅數(shù)量多，質(zhì)量也不錯。不管是徐志勝、何廣智，還是孟川、唐香玉，都是之前熱度很高的演員。

為什么山東脫口秀突然崛起了？很長時間以來，喜劇賽道不是東三省的天下嗎？

小品演員幾乎等同于東北人。另外一個傳統(tǒng)喜劇形式相聲則一直被天津、北京霸占，從來都沒山東什么事兒。

為什么脫口秀這個賽道，讓山東人的喜劇天賦血脈覺醒了？

首先我覺得還是跟有人帶有關(guān)，說的學(xué)術(shù)點叫有文化土壤。

就跟很多生意，都是一個人帶一個村，導(dǎo)致河南、山東很多圍巾村、帽子村，以及海外開餐館的經(jīng)常是福建人一樣。

比如濟南的"泥樂脫口秀俱樂部"為代表的本土俱樂部就是山東籍脫口秀演員重要的成長搖籃。孟川在登上《脫口秀大會》之前，就與他人合作創(chuàng)辦了泥樂脫口秀俱樂部。何廣智在去上海之前，也曾在濟南的脫口秀俱樂部演出并鍛煉。這些俱樂部通過開放麥和商業(yè)演出為新人提供了寶貴的練習(xí)和打磨段子的機會。

所以天津的相聲，東北的小品也是一樣，都是因為有成功范例，后面又有人帶，導(dǎo)致形成一個強勢文化圈，也成為孕育新人的土壤。

不管是孟川、何廣智、徐志勝等人在全國范圍內(nèi)的成功，還是程璐成為笑果文化的首席編劇，都形成了強烈的"頭雁效應(yīng)，激勵著更多山東年輕人嘗試脫口秀，從而也就涌現(xiàn)出更多人才。

如果沒有人知道脫口秀是什么，沒人賺到過錢，那對保守的山東人來說，進入脫口秀這行的成本就很高。

說完了比較狹義和短周期的文化土壤，再說說更長周期和更深層次的文化原因。

一直以來，山東人的性格標(biāo)簽就是實在，直爽。哪怕被認(rèn)為是負(fù)面的“土”這個標(biāo)簽，其本質(zhì)也是在說他們的真實。

而這種“不裝、不端著”，本質(zhì)上是和脫口秀的核心精神形成了天然共振。脫口秀的底層邏輯從來不是“編段子逗樂”，而是“用真實的表達解構(gòu)生活里的偽裝”，這和認(rèn)知心理學(xué)里的“真實自我披露”原理相通：當(dāng)創(chuàng)作者放下刻意的表演和精英式的濾鏡，直白展露自己的生活、窘迫和真實想法時，受眾會因為“自我參照效應(yīng)”更容易代入，產(chǎn)生強烈的情感聯(lián)結(jié)。

早期上海脫口秀之所以沒能形成全民性的演員群體，恰恰是因為海派清口這類形式帶著明顯的“都市精英濾鏡”，周立波等早期從業(yè)者的表達里，多少帶著對“市井生活”的俯視感，“裝”的文化底色讓內(nèi)容和普通觀眾之間隔了一層；而山東演員的表達完全沒有這種端著的感覺，何廣智直言自己“窮、丑、擠地鐵”，唐香玉直白吐槽山東女人不能上桌吃飯，徐志勝不回避自己的外貌，都非常接地氣。

而且這種表達不會讓你覺得是刻意為之，你會相信他就是這樣的，因為這正是山東人基因里真實的人格底色。

觀眾要的不是精致的笑話，而是有人敢說我心里想但沒說出口的話。

說到這里插一句，最近青島有個小村莊十幾個農(nóng)民用兩部手機拍的短劇登上了熱播榜，播放量破3億，吊打一棒科班出身的導(dǎo)演、演員。也是一種真實、接地氣在這個時代的勝利。

另外，山東作為脫口秀圣體土壤還有重要的一點就是他悠久的文化傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)一方面帶來了深厚的文化積淀，一方面也讓山東人傾向于保守。

但沒關(guān)系，在脫口秀上，以上兩點都是優(yōu)勢。

不少山東籍演員的段子都以文本扎實著稱。例如孟川，其文本在《脫口秀大會》上被評價為"最強文本輸出之一"。他們的段子往往不僅有笑點，還有一定的文化積累和思考。而徐志勝的出圈段子里，會聯(lián)系歷史人物來制造反差和笑點。

看似保守和傳統(tǒng)不好，似乎跟當(dāng)下的主流社會文化相悖，但這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會的矛盾恰恰可以成為脫口秀創(chuàng)作的黃金靶子。

脫口秀的笑點本質(zhì)是對沖突的解構(gòu)，沒有可被直面、可被拆解的矛盾靶子，段子就會失去筋骨，只剩浮于表面的搞笑。山東作為儒家文化發(fā)源地，考公、父權(quán)、傳統(tǒng)婚戀觀、重男輕女等“傳統(tǒng)符號”的濃度更高，和現(xiàn)代社會的“個體意識覺醒、多元職業(yè)觀、女性平權(quán)”形成的沖突也更鮮明，這種沖突不是山東獨有，但山東的文化特質(zhì)讓它更具象、更有代表性。

比如孟川把“山東考公”和“全球化”結(jié)合，本質(zhì)是解構(gòu)“鐵飯碗”思維與現(xiàn)代職業(yè)觀的矛盾；唐香玉吐槽“山東女性的婚戀困境”，是拆解父權(quán)文化與女性獨立意識的沖突；甚至房主任50歲講自己的婚姻故事，也是在具象化講述“傳統(tǒng)家庭觀”與“個體幸福感”的矛盾。這些“靶子”既有山東本土的辨識度，又能觸達全國觀眾的共同體驗。

總結(jié)一下，山東人的“不裝”讓他們敢直面這些傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾（人格基礎(chǔ)），而這些矛盾又提供了優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作素材（內(nèi)容基礎(chǔ)），再加上山東方言的天然喜感、線下俱樂部的孵化，以及脫口秀行業(yè)從“精英視角”轉(zhuǎn)向“大眾表達”的時機，最終促成了山東演員的批量崛起。

對比東北小品這一品類的退潮，除了觀眾的喜新厭舊之外，也是因為東北小品近年來的很多作品的沖突更多停留在“生活表層的小矛盾”，甚至很多裝瘋賣傻，沒能抓住這種“真實表達+文化沖突”的創(chuàng)作邏輯，才逐漸失去了觀眾的新鮮感。

當(dāng)然，以上僅代表我這個山東人的個人觀點，不喜盡管噴。