賦，是一種介于詩(shī)歌與散文之間的獨(dú)特文體，它的起源，可追溯至先秦諸子散文中的 "短賦"，其以鋪陳敘事為特征，初具文體雛形。

屈原 "騷體" 則標(biāo)志著詩(shī)向賦的重要過(guò)渡，后人稱之為 "騷賦"，其 "兮" 字句式與浪漫主義色彩。

至漢代，賦體文學(xué)正式確立，"辭賦" 以其恢弘的氣勢(shì)與華麗的辭藻，成為一代文學(xué)之盛，司馬相如、揚(yáng)雄等大家輩出，奠定了 "漢賦" 的歷史地位。

魏晉時(shí)期，賦體日益向駢對(duì)方向發(fā)展，"駢賦" 講究聲律對(duì)仗，辭采更為精工，曹植《洛神賦》便是此期代表。

唐代科舉制度推動(dòng)下，"律賦" 應(yīng)運(yùn)而生，嚴(yán)格的格律要求使賦的形式美達(dá)到極致。

到宋代，文人以散文化筆法寫(xiě)賦，"文賦" 應(yīng)運(yùn)而生，蘇軾《赤壁賦》開(kāi)創(chuàng)了賦體新風(fēng)，將哲理思辨與文學(xué)美感完美融合。

從先秦諸子的短章，到漢魏的恢弘巨制，再到唐宋的意境開(kāi)拓，賦體文學(xué)以其 "鋪采摛文，體物寫(xiě)志" 的特質(zhì)，在不同時(shí)代呈現(xiàn)出各異的風(fēng)貌，展現(xiàn)著中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的璀璨成就。

今日我們就一起來(lái)看看古代十大名賦，篇篇皆是傳世經(jīng)典。

戰(zhàn)國(guó)奇幻瑰麗之賦：《高唐賦》

戰(zhàn)國(guó)末期宋玉的《高唐賦》，以其奇幻想象與瑰麗辭采，開(kāi)啟了賦體文學(xué)的浪漫先河。

賦序中楚襄王與宋玉關(guān)于 "朝云暮雨" 的對(duì)話，構(gòu)建了一個(gè)迷離恍惚的神話世界。 "巫山神女" 的傳說(shuō)，成為后世文學(xué)中永恒的意象。

全賦對(duì)高唐景觀的描寫(xiě)極盡夸張之能事，山川、水勢(shì)、草木、鳥(niǎo)獸無(wú)不栩栩如生。"其上獨(dú)有云氣，崪兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無(wú)窮"，寥寥數(shù)語(yǔ)便將云霧變幻之態(tài)描繪得驚心動(dòng)魄。

寫(xiě)水勢(shì)則 "濞洶洶其無(wú)聲兮，潰淡淡而并入。滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗止"，展現(xiàn)出雄渾壯闊的自然力量。

這種鋪陳排比、刻意形容的筆法，形成了賦體 "體物寫(xiě)志" 的基本特征，其辭采之華美，氣勢(shì)之貫通，為后世賦作樹(shù)立了典范。

西漢哀怨深情之作：《長(zhǎng)門(mén)賦》

西漢司馬相如的《長(zhǎng)門(mén)賦》，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上 "宮怨" 題材的先河。

據(jù)序文記載，陳皇后失寵于漢武帝，退居長(zhǎng)門(mén)宮，"愁悶悲思" 中聞司馬相如善文，"奉黃金百斤" 請(qǐng)其作賦，以悟君主。相如遂以精妙之筆，代陳皇后抒發(fā)失寵后的凄涼心境。

賦中對(duì)宮女孤獨(dú)處境的描寫(xiě)細(xì)膩入微："魂逾佚而不反兮，形枯槁而獨(dú)居"，寥寥數(shù)字便勾勒出失寵者的精神狀態(tài)。

"登蘭臺(tái)而遙望兮，神惶惶而外淫。浮云郁而四塞兮，天窈窈而晝陰"，以蒼涼景象襯托內(nèi)心絕望。尤為動(dòng)人的是對(duì)聽(tīng)覺(jué)幻覺(jué)的捕捉："雷殷殷而響起兮，聲象君之車音"，將思婦盼君不至的心理刻畫(huà)得入木三分。

此賦以其婉轉(zhuǎn)纏綿的情感與精巧的藝術(shù)構(gòu)思，不僅使陳皇后 "復(fù)得親幸"（序文所言），更成為后世宮怨文學(xué)的范本。其 "哀而不傷" 的抒情風(fēng)格與 "體物寫(xiě)志" 的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)了漢賦在抒情領(lǐng)域的成熟。

魏晉浪漫深情之篇：《洛神賦》

三國(guó)曹植的《洛神賦》，以其絕世才情描繪了一場(chǎng)人神相戀的凄美幻境，在中國(guó)文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。

賦前有序言，言及 "黃初三年，余朝京師，還濟(jì)洛川"，因感宋玉對(duì)楚王神女之事，遂作此賦。

后人多認(rèn)為此賦借洛神寄寓對(duì)甄宓的思念，雖史實(shí)難考，卻為作品增添了動(dòng)人的情感色彩。

賦中對(duì)洛神美貌的描寫(xiě)堪稱千古絕唱："翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。" 一連串生動(dòng)比喻，將洛神的輕盈、飄逸、嬌艷刻畫(huà)得淋漓盡致。"體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵"，寥寥數(shù)語(yǔ)，便使洛神的動(dòng)態(tài)之美躍然紙上。

此賦情感凄婉動(dòng)人，將人神相隔的惆悵表現(xiàn)得淋漓盡致："悼良會(huì)之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)。無(wú)微情以效愛(ài)兮，獻(xiàn)江南之明珰。"

這種求而不得的悲劇美感，使其超越了一般的詠物之作，成為中國(guó)文學(xué)史上第一篇純粹贊美女性美的抒情賦作，對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。

南朝離別感傷之篇：《別賦》

南朝江淹的《別賦》，以其 "黯然銷魂者，唯別而已矣" 的千古名句，道盡了人間離別之苦。

該賦作沒(méi)有局限于某一特定離別場(chǎng)景，而是鋪陳描寫(xiě)了富貴之別、俠客之別、從軍之別、絕國(guó)之別等多種情境，展現(xiàn)了離別主題的豐富內(nèi)涵。

作者對(duì)不同離別場(chǎng)景的刻畫(huà)各具特色："春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何"，描繪春日離別的纏綿；"擊筑飲美酒，劍歌易水湄。漸離擊悲筑，宋意唱高聲"，再現(xiàn)壯士赴死的慷慨；"閨中風(fēng)暖，陌上草熏"，則寫(xiě)出閨閣離別的溫馨與感傷。每種離別場(chǎng)景都配以相應(yīng)的景物描寫(xiě)，情景交融，感人至深。

《別賦》以其 "文辭清麗，音韻和諧" 的藝術(shù)特色，將離別這一永恒主題表現(xiàn)得淋漓盡致。其 "鋪采摛文" 而又 "體物寫(xiě)志" 的創(chuàng)作手法，標(biāo)志著南朝駢賦的成熟，對(duì)后世抒情文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

南北朝思鄉(xiāng)感懷之賦：《枯樹(shù)賦》

南北朝庾信的《枯樹(shù)賦》，以其蒼涼悲壯的筆調(diào)，道盡了亂世文人的家國(guó)之痛。

庾信本為南朝梁文人，梁末動(dòng)亂時(shí)出使北周被留，身仕敵國(guó)，雖位高權(quán)重，卻常懷故國(guó)之思。

《枯樹(shù)賦》借 "枯樹(shù)" 這一意象，抒發(fā)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念與身世的感傷。

賦中對(duì)枯樹(shù)的描寫(xiě)形神兼?zhèn)洌?此樹(shù)婆娑，生意盡矣！…… 熊彪顧盼，魚(yú)龍起伏。節(jié)豎山連，文橫水蹙。匠石驚視，公輸眩目。雕鐫始就，剞劂仍加。平鱗鏟甲，落角摧牙。" 不僅描繪了樹(shù)之形態(tài)，更賦予其象征意義，暗喻作者自身的坎坷遭遇。

賦末 "昔年種柳，依依漢南；今看搖落，凄愴江潭。樹(shù)猶如此，人何以堪" 幾句，尤為動(dòng)人，將物是人非的感慨推向極致。

毛主席晚年曾多次讓人誦讀此賦，每至 "樹(shù)猶如此，人何以堪" 便沉默沉思，可見(jiàn)此作跨越時(shí)空的藝術(shù)感染力。

《枯樹(shù)賦》以其 "勁健蒼涼，憂深憤激" 的風(fēng)格，代表了南北朝賦體文學(xué)的最高成就，開(kāi)啟了后世抒情小賦的先河。

唐代詠史警世之作：《阿房宮賦》

唐代杜牧的《阿房宮賦》，以其 "辭藻壯麗，寓意深遠(yuǎn)" 的特點(diǎn)，成為詠史賦的典范之作。

公元 825 年，唐王朝已由盛轉(zhuǎn)衰，內(nèi)憂外患，政治腐敗，23 歲的杜牧有感于此，借阿房宮的興廢，抒發(fā)對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂思。

賦文開(kāi)篇?dú)鈩?shì)恢宏："六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。" 寥寥數(shù)字，便將秦統(tǒng)一六國(guó)后的驕奢景象勾勒出來(lái)。

對(duì)阿房宮奢華的描寫(xiě)更是窮形盡相："覆壓三百余里，隔離天日。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。"

宮內(nèi)生活的描寫(xiě)尤為生動(dòng)："明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。"

可作者并非為寫(xiě)景而寫(xiě)景，而是以 "秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也" 的警世之語(yǔ)，揭示出 "驕奢亡國(guó)" 的歷史教訓(xùn)。

這種 "借古諷今" 的寫(xiě)法，使《阿房宮賦》超越了一般的詠物之作，成為具有深刻思想性的政治寓言，體現(xiàn)了唐代文人憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷。

北宋哲理抒情之章：《秋聲賦》

北宋歐陽(yáng)修的《秋聲賦》，以其 "體裁新穎，意境高遠(yuǎn)" 的特點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng)了宋代文賦的新風(fēng)。

與傳統(tǒng)賦作不同，此賦以散文筆法寫(xiě)成，語(yǔ)言自然流暢，情感真摯深沉，體現(xiàn)了宋代文學(xué) "以文為賦" 的特點(diǎn)。

賦文以秋聲起興，對(duì)秋聲的描寫(xiě)堪稱一絕："初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲。"

作者不僅寫(xiě)出了秋聲的聽(tīng)覺(jué)特點(diǎn)，更賦予其象征意義，將秋與 "天地之義氣" 聯(lián)系起來(lái)。

在對(duì)秋聲的描繪中，作者自然過(guò)渡到對(duì)人生的思考："草木無(wú)情，有時(shí)飄零。人為動(dòng)物，惟物之靈；百憂感其心，萬(wàn)事勞其形；有動(dòng)于中，必?fù)u其精。"

這種由景入情、由情入理的寫(xiě)法，體現(xiàn)了宋人重理趣的文學(xué)追求?！肚锫曎x》以其 "清麗而富有哲思" 的藝術(shù)特色，成為宋代文賦的代表作，對(duì)后世散文賦影響深遠(yuǎn)。

北宋意境深邃之賦：《前赤壁賦》

北宋蘇軾的《前赤壁賦》，代表了宋代文賦的最高成就。元豐五年，蘇軾因 "烏臺(tái)詩(shī)案" 被貶黃州，人生遭遇重大挫折。

在赤壁之下的秋夜，他與客泛舟江上，寫(xiě)下這篇千古絕唱，展現(xiàn)了其豁達(dá)超脫的人生態(tài)度。

賦文以 "船 — 月" 為核心意象，構(gòu)建了一個(gè)澄澈空明的藝術(shù)境界，在這樣的意境中，作者展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于人生意義的對(duì)話。

客曰 "哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮"，表達(dá)了對(duì)人生短暫的慨嘆；蘇子則以 "蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也" 的哲學(xué)思辨，消解了人生的焦慮。

這種將寫(xiě)景、抒情、議論融為一體的寫(xiě)法，使《前赤壁賦》超越了一般的文學(xué)作品，成為展現(xiàn)宋人精神境界的文化瑰寶。賦末 "惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭" 的曠達(dá)，至今仍給人以深刻啟示。

賦體文學(xué)作為中國(guó)古代文學(xué)的重要組成部分，除了以上的八篇，還有很多優(yōu)秀經(jīng)典的作品，例如令洛陽(yáng)紙貴的《三都賦》，張衡的《二京賦》等等。

那你心目中最喜歡的賦是哪一篇？你都會(huì)背幾篇賦，歡迎留言討論。

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