“青青子衿，悠悠我心。”這流傳千年的詩句，不僅是對賢才的思慕，也勾勒出中國古代學子服飾的一抹清雅身影。在源遠流長的華夏文明中，學子們其實一直擁有屬于自己身份的“學位服”，那便是“青衿”。

“青衿”一詞，最早見于《詩經(jīng)·鄭風·子衿》?！睹珎鳌丰屍錇椤扒囝I(lǐng)”，指的是衣領(lǐng)的顏色與樣式。漢代學者進一步解釋，“衿”即“交領(lǐng)”，是古代衣襟交疊于胸前的形制。因此，“青衿”的本義，正是先秦學子所穿的青色交領(lǐng)之衣。

明代佚名藍衫容像圖

為何偏偏是“青色”？這背后蘊藏著深厚的文化意涵。在傳統(tǒng)五行觀念中，五色與五行相配，青色對應東方與木行，象征草木初生、萬物萌發(fā)?！墩f文解字》釋“青”為“從物生時色”，恰與“十年樹木，百年樹人”的教育理念相呼應。身著青衿的學子，被視為未來的“宰相根苗”與“國家棟梁”，青色承載的，是師長家國的期許與栽培之意。

那么，這種“青衿”究竟是何形制？這便需追溯至先秦至兩漢時期的“深衣”。早期紡織技術(shù)有限，布幅較窄，為制作長衣，古人將上衣與下裳相連，形成“被體深邃”的深衣制，兼具禮儀與實用?！榜铡敝敢屡巯聰[，下擺平直者為“直裾”，彎曲盤繞者為“曲裾”。從出土文物看，如馬山楚墓中的戰(zhàn)國直裾袍，既有寬博雍容的款式，也有收窄合體、便于行動的形制。后者更貼合“青衿”作為日常學子服飾的輕便形象。

圖為“馬山楚墓N1”剪裁透視圖，引自“漢服學”公眾號

深衣所蘊含的典雅莊重，對中國文人審美影響深遠，成為儒家禮儀文化的重要組成部分。后世歷代儒者，如宋之朱熹、明之先賢，皆致力于復原與傳承深衣之制。朱熹所復原的“朱子深衣”，采用“對穿交領(lǐng)”結(jié)構(gòu)，平鋪時為對襟，穿著時交疊成領(lǐng)，形制古樸莊重。明代則在承襲古意的基礎(chǔ)上發(fā)展出“續(xù)衽交領(lǐng)”，平鋪亦呈交領(lǐng)形態(tài)，更顯方正嚴謹。此外，為簡化制作，明代還衍生出通裁結(jié)構(gòu)的“道服”，雖制作工序不同，其禮儀地位與深衣相類。

圖為“朱子深衣”，也即“對穿交領(lǐng)深衣”，引自四庫全書《深衣考》黃宗羲著

在明代，深衣與道服并非日常隨意穿著的服飾，其禮儀層級極高，常出現(xiàn)于極為鄭重的場合——例如科舉放榜之日。傳世名畫《觀榜圖》（仇英作）中，可見眾多學子身著深衣或道服，翹首期盼金榜題名。

圖為明制深衣，也即“續(xù)衽交領(lǐng)深衣”，引自四庫全書《深衣考》黃宗羲著

在“學而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)社會，科舉放榜實為學子生涯中至關(guān)重要的“畢業(yè)典禮”，中試者“上岸”，落第者再戰(zhàn)，如歸有光這般屢試不第直至暮年者，亦不乏其人。在此人生關(guān)鍵時刻，深衣與道服便充當了他們的“畢業(yè)禮服”。

與深衣、道服的隆重相對，“襕衫”則是學子平日所穿的“制服”或便服。宋代以圓領(lǐng)袍為官員常服，學子作為“準官員”，其襕衫亦為圓領(lǐng)，形制近似官服，但多以白色為主，稱“白襕衫”，衫下施一橫襕，既延續(xù)“青衿”遺意，亦象征深衣之制，標示其“白衣”（未仕者）身份。至明代，襕衫制度得以延續(xù)，但取消橫襕，改以寬闊底緣為飾，且顏色統(tǒng)一為藍色，故又稱“藍衫”。

那么，那些在“大登科”中脫穎而出、高中進士的“天之驕子”，在人生最榮耀的時刻又作何裝扮呢？自宋代起，新科進士“簪花”之禮便被正式載入《輿服志》，謂之“簪戴”。所用之花以羅、絹制成，顏色、式樣皆有嚴格規(guī)定，君臣同簪，盛況空前。進士于此日可脫去白襕衫，換著低品級的綠色官服，謂之“脫白掛綠”，標志其身份由“民”至“官”的根本轉(zhuǎn)變。即便如司馬光這般不喜奢華的大儒，在聞喜宴上亦不得不遵從“君賜不可違”的禮制，勉為其難簪花一枝，成為歷史趣談。

至明代，進士服飾更趨專門化，形成獨特的“進士冠服”：身著藍色羅袍（可視為襕衫的升級），頭戴飾有展腳、可加簪花的“進士巾”。這一身裝扮，既顯莊重，又添儒雅風流，成為科舉功名的視覺象征。

從先秦的“青青子衿”，到宋明的“深衣道服”“白襕藍衫”，再到進士的“簪花掛綠”，中國傳統(tǒng)學子服飾不僅是一部綿延千年的服飾演變史，更是一幅承載著教育理念、科舉文化、禮儀制度與身份認同的生動畫卷。它們以其獨特的色彩、形制與禮俗，默默訴說著古代學子“路漫漫其修遠兮”的求索之路與“朝為田舍郎，暮登天子堂”的人生理想。

文/張夢玥（央視頻漢服系列節(jié)目學術(shù)顧問、《華夏衣冠》編者）

編輯/陳品

排版/王靜

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