當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國際力量對比深刻調(diào)整。面對西方文化霸權(quán)與價值觀滲透，如何筑牢意識形態(tài)安全防線？在數(shù)字經(jīng)濟重構(gòu)文化生產(chǎn)方式的背景下，怎樣重塑中華文化的現(xiàn)代性表達？當(dāng)Z世代成為文化消費主力軍，如何創(chuàng)新文化傳承機制？這些問題交織成新時代文化建設(shè)的重要命題。黨的二十屆四中全會審時度勢，將“發(fā)展具有強大思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價值感召力、國際影響力的新時代中國特色社會主義文化”作為“十五五”時期文化建設(shè)的核心目標(biāo)，這既是應(yīng)對全球文化競爭的戰(zhàn)略抉擇，更是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。在文化強國建設(shè)的宏大敘事中，“四力”既是文化強國的本質(zhì)特征，也是衡量文化發(fā)展水平的關(guān)鍵標(biāo)尺。筆者試從理論邏輯與實踐路徑的雙重維度，探討如何通過改革創(chuàng)新激活文化生命力，構(gòu)建具有中國特色的文化發(fā)展范式。

思想引領(lǐng)力：意識形態(tài)建設(shè)的本體論追問

思想引領(lǐng)力的本質(zhì)在于回答“舉什么旗、走什么路”的根本問題。馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，其真理性需要在實踐中不斷驗證與發(fā)展。目前，全國有馬克思主義理論一級學(xué)科博士點近120個，年均培養(yǎng)高層次人才數(shù)千人，但基層理論宣講覆蓋率仍存在區(qū)域不平衡問題。這折射出思想引領(lǐng)力建設(shè)的深層矛盾——理論供給與受眾需求的結(jié)構(gòu)性錯位。

破解這一矛盾，需回歸馬克思主義認(rèn)識論的基本方法。浙江“之江軒”理論工作室的創(chuàng)新實踐為此提供了范例，其推出的《習(xí)近平科學(xué)的思維方法在浙江的探索與實踐》系列研究成果，通過“理論+案例+數(shù)據(jù)”的敘事方式，將抽象哲理轉(zhuǎn)化為鮮活實踐。這啟示我們，思想引領(lǐng)力的提升需要實現(xiàn)三個轉(zhuǎn)化。其一，將理論話語轉(zhuǎn)化為大眾話語，運用短視頻、AI互動等載體打破認(rèn)知壁壘；其二，將學(xué)術(shù)話語轉(zhuǎn)化為實踐話語，通過“一地一策”試點探索理論落地的現(xiàn)實路徑；其三，將本土話語轉(zhuǎn)化為全球話語，以“中國智慧”回應(yīng)人類面臨的共同課題。

精神凝聚力：社會主義核心價值觀的實踐論展開

精神凝聚力的核心在于構(gòu)建全社會共同的精神家園。數(shù)據(jù)顯示，我國注冊志愿者已超2.3億人，但志愿服務(wù)專業(yè)化、精準(zhǔn)化水平仍待提升。深圳實施的《文明行為促進條例》通過立法約束不文明行為，這表明，精神凝聚力的培育需要制度保障與實踐養(yǎng)成相結(jié)合。

從理論層面看，社會主義核心價值觀的培育需突破“知行合一”的實踐困境。杭州“最美現(xiàn)象”培育工程提供了有益啟示：通過建立“發(fā)現(xiàn)—培育—傳播—激勵”的全鏈條機制，累計選樹先進典型3萬余名，帶動超2000萬人次參與志愿服務(wù)。這種“典型引路”的模式，實質(zhì)上構(gòu)建了一種價值示范機制，使抽象的價值理念轉(zhuǎn)化為可感知、可模仿的行為范式。未來需進一步深化三重實踐：其一，建立“志愿服務(wù)銀行”等激勵機制，推動“利他行為”向“價值自覺”升華；其二，開發(fā)“文明實踐數(shù)字孿生平臺”，利用大數(shù)據(jù)分析精準(zhǔn)匹配群眾需求；其三，創(chuàng)新“紅色文化+”模式，將革命精神融入鄉(xiāng)村振興、城市更新等時代課題。

價值感召力：文明形態(tài)創(chuàng)新的本體論建構(gòu)

價值感召力的根基在于構(gòu)建人民群眾的精神家園。當(dāng)前，我國文化產(chǎn)品出口額顯著增長，但文化軟實力與經(jīng)濟硬實力仍不匹配。李子柒田園生活視頻的全球傳播證明，傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代表達能夠跨越文明隔閡。這種“文化破壁”現(xiàn)象本質(zhì)上反映了人類對美好生活的共同向往。

從理論維度看，價值感召力的生成需要解決“古今中西”之爭。敦煌研究院的實踐提供了創(chuàng)新范式：通過與18個國家開展文化遺產(chǎn)保護合作，數(shù)字敦煌資源庫訪問用戶覆蓋上百個國家和地區(qū)。這種“文明對話”模式，既彰顯了中華文明的包容性，又通過技術(shù)賦能實現(xiàn)了傳統(tǒng)價值的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。未來需著力構(gòu)建“三位一體”價值傳播體系：其一，打造“文明互鑒”數(shù)字平臺，推動敦煌壁畫、三星堆文物等文化IP的全球化傳播；其二，培育“新中式美學(xué)”消費場景，將傳統(tǒng)元素融入時尚設(shè)計、城市空間；其三，創(chuàng)新“非遺+科技”表達方式，如廣彩瓷與3D打印技術(shù)的融合，讓古老技藝煥發(fā)新生。

國際影響力：文化話語權(quán)的建構(gòu)論突破

國際影響力的本質(zhì)在于爭奪文化話語權(quán)。數(shù)據(jù)顯示，我國文化產(chǎn)品出口額十分搶眼，但文化服務(wù)貿(mào)易逆差依然存在。文化國際傳播需要實現(xiàn)從“借船出?！钡健霸齑龊！钡霓D(zhuǎn)型。

從理論層面看，國際話語權(quán)的建構(gòu)需突破“西方中心主義”的認(rèn)知框架。李子柒的海外走紅并非偶然，其視頻中展現(xiàn)的“天人合一”哲學(xué)觀、慢生活美學(xué)，恰好回應(yīng)了后工業(yè)社會對自然與人文的反思。這種“潤物無聲”的傳播方式，實質(zhì)上構(gòu)建了一種非意識形態(tài)化的文化對話機制。未來需重點推進三方面改革：其一，建立“全球文化洞察實驗室”，實時監(jiān)測海外受眾的文化需求與認(rèn)知偏好；其二，培育“文化出?！饼堫^企業(yè)，支持騰訊、字節(jié)跳動等企業(yè)打造國際級文化IP；其三，創(chuàng)新“文化關(guān)稅”等制度設(shè)計，通過數(shù)字版權(quán)保護、文化數(shù)據(jù)確權(quán)維護國家文化安全。

發(fā)展“四力”文化必須統(tǒng)籌處理好三對辯證關(guān)系：其一，傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。這本質(zhì)上是歷史唯物主義的文化發(fā)展觀在當(dāng)代的實踐展開。中華文明五千年的文脈傳承構(gòu)成了文化創(chuàng)新的基因庫，而創(chuàng)新則是保持文化生命力的根本途徑。其二，文化與科技的關(guān)系。數(shù)字技術(shù)不僅是工具理性的延伸，更是文化生產(chǎn)方式的革命性變革。從區(qū)塊鏈技術(shù)賦能非遺保護，到元宇宙重構(gòu)文化體驗空間，科技創(chuàng)新正在重塑文化生產(chǎn)、傳播、消費的全鏈條。但必須警惕技術(shù)異化帶來的文化失真，堅持科技向善的價值導(dǎo)向，使技術(shù)服務(wù)于人的全面發(fā)展。其三，國內(nèi)與國際的關(guān)系。構(gòu)建中國話語體系既要立足本土實踐，扎根中國大地汲取養(yǎng)分，又要遵循文化傳播規(guī)律，通過文明對話實現(xiàn)價值共鳴。這種辯證統(tǒng)一要求我們超越簡單的文化對抗思維，在文明互鑒中構(gòu)建既有中國特色又具普遍意義的現(xiàn)代文化形態(tài)，為解決人類面臨的共同問題提供中國方案。

發(fā)展“四力”文化是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，既需要理論創(chuàng)新的勇氣，也需要實踐探索的智慧。面向“十五五”新征程，必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，以數(shù)字化改革為牽引，以制度創(chuàng)新為突破，構(gòu)建“思想引領(lǐng)—精神凝聚—價值感召—國際傳播”的文化發(fā)展閉環(huán)。唯有如此，才能讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚磅礴力量！

原載：《中國社會科學(xué)報》2025年11月24日

作者：李鳳亮，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)黨委書記、教授