人類文明發(fā)展到一定的程度，人類就會(huì)互相敬愛(ài)，當(dāng)然也有肉體之愛(ài)。那么愛(ài)到底是怎么回事？

遠(yuǎn)古時(shí)期，類人猿還處在動(dòng)物階段。并不知道什么叫愛(ài)，或許他們?cè)谝黄鸾慌渚徒袗?ài)，在一起協(xié)同捕獲野獸，一起摘野果，一起住在山洞里就叫做愛(ài)。那時(shí)候沒(méi)有嚴(yán)密的社會(huì)關(guān)系，很多類人猿都是動(dòng)物，并沒(méi)有升華出人類純粹的情感。有了社會(huì)文明之后，人類發(fā)展到一定的程度，會(huì)愛(ài)護(hù)自己的孩子，會(huì)孝敬父母，而所謂的愛(ài)情又是突然發(fā)生的，很有可能兩個(gè)人在一起是因?yàn)閻?ài)情，也有可能兩個(gè)人只是互相看得上，或者說(shuō)是氣味相投，就走到了一起。這種愛(ài)情到現(xiàn)在為止，人類都無(wú)法說(shuō)清楚，或許只是來(lái)源于遠(yuǎn)古時(shí)期的氣味相投，只要男女雙方氣味一致，互不討厭，就可以走到一起。雖然有人主張泛情論，說(shuō)人類的感情是泛濫的，在選擇配偶的方面也是多向的，并不會(huì)選擇一個(gè)配偶，但人類文明發(fā)展到一定的程度，就會(huì)用婚姻關(guān)系來(lái)約束愛(ài)情，約束人的泛情。人有性欲，以至于發(fā)展出性的泛濫。雖然有的人性欲比較大，會(huì)和多名異性同居，甚至跑到外國(guó)和外國(guó)的異性同居，但這樣的人比較少，或者說(shuō)這樣的人有可能染上性病，算是自作自受。從人類的情感方面來(lái)說(shuō)，人很可能愛(ài)很多人，不僅愛(ài)父母，愛(ài)兄弟姐妹，還有可能愛(ài)親朋好友，愛(ài)長(zhǎng)得漂亮的異性，愛(ài)很多動(dòng)物或植物，愛(ài)大自然，愛(ài)一些社會(huì)規(guī)律等等。肉體之愛(ài)是人類最基本的愛(ài)，并不僅僅指性愛(ài)，而是指人類精神上的吸引。墨西哥作家、教育家?jiàn)W克塔維奧·帕斯認(rèn)為，愛(ài)的概念建立在我們永遠(yuǎn)愛(ài)一個(gè)不朽的人物這樣一個(gè)事實(shí)上面。這點(diǎn)同時(shí)給我們帶來(lái)關(guān)于死亡的看法，即對(duì)待死亡的態(tài)度。被愛(ài)的人會(huì)死，愛(ài)人的人也會(huì)死；這個(gè)人或那個(gè)人可以不再互愛(ài)，所以愛(ài)與自由也連在一起。死亡和自由同是顯得富有悲劇性和戲劇性的東西。

類人猿的愛(ài)或許只是動(dòng)物性生理本能導(dǎo)致的，算是氣味相投的表現(xiàn)。而到了人類文明成熟之后，人們的審美觀念就會(huì)形成，雖然這種審美觀念有失偏頗，是人從小到大受周圍環(huán)境的影響形成的，但每個(gè)人都深信不疑，認(rèn)為自己的審美觀點(diǎn)是正確無(wú)誤的，要遵從這種審美觀念來(lái)看待周圍的人和事。越是這樣，人就越容易產(chǎn)生愛(ài)的情感，要愛(ài)善良的人或動(dòng)物。雖然這種善良只是愛(ài)的人認(rèn)為的善良，卻并不一定是真的善良。有人認(rèn)為一個(gè)醫(yī)生很善良，給病人看病，其實(shí)醫(yī)生只是在履行職業(yè)職責(zé)，卻并不一定那么善良，有可能存在著過(guò)度醫(yī)療的現(xiàn)象，也有可能給病人開(kāi)了不必要的檢查，從中提成，給病人推薦了昂貴的藥，從中提成，只是病人不知道罷了。有人認(rèn)為小白兔是善良的，其實(shí)小白兔并不善良，或者說(shuō)小白兔根本不知道什么叫善良，只不過(guò)是人把善良這種意義加在了小白兔身上。愛(ài)他人是人類的美好情感，有了愛(ài)才有了溫情，人際關(guān)系才變得和諧起來(lái)。倘若每天都勾心斗角，都互相爭(zhēng)風(fēng)吃醋，還要互相構(gòu)陷，那么社會(huì)將會(huì)變成修羅場(chǎng)，人間將會(huì)變成地獄。

根據(jù)精神分析學(xué)派的說(shuō)法，人類所有的愛(ài)似乎都來(lái)源于性欲，而人類其他的感情也和性欲有關(guān)。這只是一種牽強(qiáng)附會(huì)的說(shuō)法，雖然性欲是人類的本能，但超出性欲之外，人類還有其他美好的情感，有可能存在著博愛(ài)的思想，愛(ài)天地萬(wàn)物，愛(ài)三界眾生，不會(huì)隨便損害自然界的東西，而是會(huì)保護(hù)自然，保護(hù)自己生存的環(huán)境?？墒怯行┤似粣?ài)，為了生存和發(fā)展就要損害自然，就要辦工廠污染土地和空氣，污染水源，而那些具有博愛(ài)思想的人往往奔走相告，要制止這樣的企業(yè)搞生產(chǎn)，卻總是無(wú)能為力。可是重污染企業(yè)的老板卻偏偏信仰佛教或基督教。他們也要博愛(ài)，要愛(ài)眾生，要愛(ài)每一個(gè)人，卻不知道自己的生產(chǎn)造成了巨大的污染，造成了河流中大量的魚死亡，也給人們的生活帶來(lái)很多不便，但他們堅(jiān)信自己的愛(ài)是純真的。黑社會(huì)成員會(huì)拜關(guān)公像，要義薄云天，要崇尚兄弟情誼，其實(shí)崇尚的是一種兄弟之愛(ài)。但神靈是否能保證他們搶銀行成功，綁票成功，就是另外一回事了。黑社會(huì)成員的愛(ài)是一種建立在兄弟感情基礎(chǔ)上的愛(ài)，而這種感情基礎(chǔ)是以錢財(cái)作為支撐的。倘若老大不給兄弟們錢，兄弟就不會(huì)互相敬愛(ài)，有可能分崩離析。當(dāng)年劉關(guān)張三人桃園結(jié)義，只是要建立異性兄弟情，通過(guò)這種情感聯(lián)系在一起。

結(jié)拜的人總是說(shuō)：“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死?！笨墒撬麄儺?dāng)中死了一個(gè)，其他的卻不會(huì)紛紛自殺去殉葬，而是照樣吃喝玩樂(lè)，照樣活得很瀟灑，哪里還顧及結(jié)拜時(shí)的誓言呢？宗教講究博愛(ài)。不管是佛教還是基督教，都講究愛(ài)眾生，甚至愛(ài)眾生勝過(guò)愛(ài)自己。佛有舍身飼虎的故事，有割肉喂鷹的故事，似乎都順從了本性，但在旁人看來(lái)，卻有一些血淋淋的意義。耶穌至死都沒(méi)有喚醒世人，直到現(xiàn)在，并非所有的基督徒都有博愛(ài)的思想，而是有著很自私的思想，甚至為了錢財(cái)去打去殺。詩(shī)人、藝術(shù)家、作家、音樂(lè)家、畫家等都富有想象力，都對(duì)世界產(chǎn)生一種獨(dú)特的認(rèn)知視角。他們都喜歡愛(ài)這個(gè)世界，愛(ài)周圍的人和事，并不總是逃避。有人不僅愛(ài)瓷器，愛(ài)各種古董，而且還愛(ài)樓房，愛(ài)汽車，愛(ài)漂亮的異性，總歸受到欲望的牽引，而這種愛(ài)總是形而下的，是有盡頭的。只有升華到形而上的愛(ài)，才算一種精神上純粹的愛(ài)，沒(méi)有盡頭，才讓人感受到無(wú)窮無(wú)盡的好處。不管是愛(ài)情還是對(duì)藝術(shù)的愛(ài)，都是形而上的，也都是無(wú)功利的愛(ài)。似乎人們大多都是世俗化的，都喜歡功利性的愛(ài)，也喜歡在互送禮物的過(guò)程中建立所謂愛(ài)的情感。倘若沒(méi)有禮物作為支撐，這種愛(ài)就不存在，或者說(shuō)這種關(guān)系就不存在。即便是親兄弟、親姐妹，也有親疏遠(yuǎn)近的關(guān)系，有互送禮物走動(dòng)的形式，維系愛(ài)的情感，而不經(jīng)?；ニ投Y物和走動(dòng)，這種愛(ài)就淡漠了，或者說(shuō)淡泊了。

愛(ài)是一個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的，是形而上的精神層面的意義，永遠(yuǎn)超越物質(zhì)層面的欲望之愛(ài)。雖然愛(ài)的源頭很可能是氣味相投，很可能是人精神爽朗之后，把自己主觀精神投射到外界事物上產(chǎn)生的情感，但這種情感比較珍貴，人們需要珍惜，人生體驗(yàn)也就變得豐富起來(lái)。