開(kāi)羅以西的吉薩高原上，獅身人面像與胡夫金字塔并肩矗立了四千余年。這尊由整塊石灰?guī)r雕鑿而成的巨像，長(zhǎng) 73.5 米、高 20.2 米，獅子身軀匍匐在地，人首頭戴法老頭巾、額刻圣蛇浮雕，仿佛仍在守護(hù)著尼羅河畔的古埃及文明。

△缺失鼻子的獅身人面像

黃沙下的千年謎團(tuán)

關(guān)于的獅身人面像的建造者，至今流傳著兩種主流說(shuō)法：一說(shuō)是第四王朝法老雷吉德夫?yàn)榧o(jì)念父親胡夫所建，另一說(shuō)則認(rèn)為是胡夫本人下令雕刻 。

相傳在公元前 2610 年，胡夫巡視即將竣工的金字塔時(shí)，發(fā)現(xiàn)采石場(chǎng)遺留的巨石，便命工匠按自己的面容打造了這尊 “守靈者”。

由于缺乏同時(shí)期的文字記載，建造者之謎尚未解開(kāi)，但更引人注目的是巨像臉上的缺憾：那截原本 1.75 米長(zhǎng)的鼻子早已不翼而飛。

△拿破侖的畫(huà)像

在漫長(zhǎng)的歲月里，獅身人面像多數(shù)時(shí)候被黃沙掩埋至肩部，僅露出頭顱在沙漠中沉默。1817 年，熱那亞探險(xiǎn)家曾率 160 人試圖挖掘石像，卻被流動(dòng)的黃沙阻擋。

直到 20 世紀(jì) 30 年代，埃及考古學(xué)家哈桑才最終清理完積沙，讓世人首次見(jiàn)到巨像全貌 —— 而此時(shí)，“無(wú)鼻” 的面容已成為它的標(biāo)志性特征。

這截消失的鼻子，催生了無(wú)數(shù)傳說(shuō)。其中最廣為流傳的版本直指拿破侖?波拿巴：1798 年拿破侖遠(yuǎn)征埃及時(shí)，見(jiàn)獅身人面像昂首挺胸的姿態(tài)似在示威，怒而下令士兵用大炮轟掉鼻子；另有說(shuō)法稱，拿破侖因懼怕巨像 “詭異的微笑”，竟命人轟炸其面部。

這些故事流傳百年，讓拿破侖成了破壞文物的 “元兇”。但隨著史料與考古證據(jù)的浮現(xiàn)，真相正在逐步揭開(kāi)。

公元1755年的獅身人面像繪畫(huà)

時(shí)間鐵證：拿破侖的清白之辯

要洗清拿破侖的冤屈，最關(guān)鍵的證據(jù)藏在時(shí)間線里。現(xiàn)存于大英博物館的一幅 1755 年水彩畫(huà)清晰顯示，獅身人面像的鼻子在此時(shí)已完全消失 。

而拿破侖遠(yuǎn)征埃及是在 1798 年，比這幅畫(huà)晚了 43 年。更早的證據(jù)來(lái)自 1737 年的一份歐洲游記，作者明確記錄 “石像面部無(wú)鼻，僅存空洞”，此時(shí)拿破侖的父親尚未出生，顯然無(wú)法將罪責(zé)歸咎于他。

更重要的是，拿破侖對(duì)古埃及文明的態(tài)度與 “破壞者” 形象截然相反。1798 年他率軍遠(yuǎn)征時(shí)，特意組建了一支 175 人的 “埃及研究院”，囊括考古學(xué)家、歷史學(xué)家、數(shù)學(xué)家等各領(lǐng)域?qū)W者。

△拿破侖與獅身人面像

這些學(xué)者隨軍系統(tǒng)考察金字塔、神廟遺址，繪制文物圖譜，甚至在修建工事時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)了羅塞塔石碑 —— 正是這塊刻有三種文字的石碑，為日后解讀古埃及象形文字奠定了基礎(chǔ)。

現(xiàn)代埃及學(xué)的奠基人讓 - 弗朗索瓦?商博良，正是通過(guò)研究法軍帶回的石碑拓片，才破解了象形文字的密碼。

從歷史記載來(lái)看，拿破侖曾多次強(qiáng)調(diào) “保護(hù)文物”。他在給士兵的命令中明確寫(xiě)道：“你們面對(duì)的是世界上最古老的文明遺跡，任何破壞行為都將受到嚴(yán)懲。”

法軍在占領(lǐng)期間，確實(shí)沒(méi)收過(guò)部分文物，但從未有史料記載他們損毀獅身人面像。相反，正是拿破侖的遠(yuǎn)征讓歐洲重新認(rèn)識(shí)了古埃及文明，掀起了研究熱潮。將破壞鼻子的罪名安在他身上，實(shí)則是 19 世紀(jì)歐洲殖民敘事中的誤傳。

△法老圖特摩斯三世

消失的真相：人為破壞與歲月侵蝕

既然拿破侖并非元兇，那獅身人面像的鼻子究竟去向何方？結(jié)合史料與考古發(fā)現(xiàn)，目前最可信的答案指向 “多次人為破壞 + 自然風(fēng)化” 的雙重作用，其中中世紀(jì)的宗教狂熱與軍事活動(dòng)是關(guān)鍵推手。

最早的破壞痕跡可追溯至古埃及末期。1995 年石像修復(fù)時(shí)，考古學(xué)家在鼻骨位置發(fā)現(xiàn)兩個(gè)直徑 3 厘米的鑿孔，間距恰好是古埃及工匠常用的 “標(biāo)準(zhǔn)間距”。

這讓學(xué)者聯(lián)想到古埃及的 “除靈” 傳統(tǒng) —— 古人認(rèn)為 “鼻為氣之門戶”，毀掉雕像的鼻子就能阻斷其與神靈的溝通。新法老為削弱舊王權(quán)威，常會(huì)命人破壞前代雕像的鼻子，圖特摩斯三世就曾用這種方式處理哈特謝普蘇特女王的雕像。

不過(guò)碳十四檢測(cè)顯示，鼻骨處的石屑?xì)埩糁饕性诠?10 世紀(jì)左右，說(shuō)明古埃及時(shí)期的破壞只是動(dòng)搖了根基。

△馬穆魯克軍隊(duì)

真正導(dǎo)致鼻子徹底消失的，很可能是中世紀(jì)的蘇菲派狂熱分子。15 世紀(jì)阿拉伯歷史學(xué)家馬格里齊在《馬格里齊史》中明確記載：“1378 年，蘇菲教徒賽伊姆?代海爾因反對(duì)偶像崇拜，揮鑿毀壞了獅身人面像的面容，隨后被當(dāng)局處決”。

這本書(shū)的邊注甚至畫(huà)有鑿子撬動(dòng)石塊的示意圖，與石像上的鑿痕完全吻合。不過(guò)這一說(shuō)法仍有疑點(diǎn)：石像的耳朵、前額圣蛇浮雕均完好無(wú)損，若為宗教破壞，為何僅針對(duì)鼻子？

另一種說(shuō)法指向馬木留克騎兵。16 世紀(jì)至 19 世紀(jì)初，馬木留克軍事集團(tuán)控制埃及期間，常以石像為練兵靶子。

有記載稱他們?cè)么笈谵Z擊獅身人面像的面部，將鼻子當(dāng)作 “射擊目標(biāo)”。這種說(shuō)法能解釋為何鼻骨處有崩裂痕跡，但缺乏同時(shí)期的直接證據(jù)。

自然風(fēng)化則加速了鼻子的損毀。獅身人面像由吉薩高原的層狀石灰?guī)r雕成，這種巖石軟硬度不均，晝夜巨大的溫差會(huì)導(dǎo)致表層崩裂。

加之撒哈拉沙漠的沙暴常年侵蝕，石像面部逐漸磨損。不過(guò)學(xué)者發(fā)現(xiàn)，被黃沙掩埋的軀干部分侵蝕痕跡反而更輕，說(shuō)明風(fēng)沙并非鼻子消失的主因 —— 它更像是 “壓垮駱駝的最后一根稻草”，在人為破壞的基礎(chǔ)上徹底摧毀了殘存的鼻骨。

如今主流觀點(diǎn)認(rèn)為，鼻子的消失是 “漸進(jìn)式破壞”：古埃及除靈師動(dòng)了第一鑿，公元 10 世紀(jì)左右的人為敲擊造成主要損傷，1378 年蘇菲教徒的鑿擊使其徹底脫落，最后風(fēng)沙抹去了殘留痕跡。

千年凝視：歷史記憶與文明傳承

獅身人面像的 “無(wú)鼻之謎”，本質(zhì)上是一段被誤讀的歷史記憶。拿破侖背鍋的傳說(shuō)之所以流傳甚廣，既源于殖民時(shí)期的信息偏差，也因?yàn)槿藗兏敢庀嘈?“強(qiáng)者征服文明” 的戲劇化敘事。

但撥開(kāi)傳說(shuō)的迷霧，我們看到的是文明在歲月中的脆弱與堅(jiān)韌 —— 這尊巨像曾被黃沙掩埋，曾遭人為損毀，卻依然矗立了四千年。

它的鼻子消失史，也折射出不同時(shí)代對(duì) “偶像” 的態(tài)度：古埃及人通過(guò)毀鼻削弱王權(quán)，中世紀(jì)教徒通過(guò)破壞否定異教，馬木留克將其視為練兵工具，而現(xiàn)代社會(huì)則將其奉為文明瑰寶。

這種態(tài)度的轉(zhuǎn)變，恰恰見(jiàn)證了人類對(duì)歷史遺產(chǎn)認(rèn)知的進(jìn)步。1979 年，獅身人面像與金字塔一同被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，如今每天都有來(lái)自全球的游客駐足凝視它的面容，那些深淺不一的鑿痕，成了警示后人的 “文明密碼”。