下元節(jié)，牢記民俗“三大忌”，為家人祈福

農(nóng)歷十月十五一到，就該過下元節(jié)了。

可能很多人對(duì)這個(gè)節(jié)日陌生，但在古代，它和正月十五上元節(jié)、七月十五中元節(jié)并稱 “三元節(jié)”，宋朝時(shí)更是能連放三天假的法定節(jié)日，《續(xù)資治通鑒長篇》里都明確記載 “下元節(jié)宜如上元，并賜休假三日”。

今天就好好說說這個(gè)被淡忘的節(jié)日，

尤其是老輩人傳下來的 “三忌”，藏著古人祈福禳災(zāi)的生活智慧。

先聊聊下元節(jié)的來頭，這得從道教的 “三官信仰” 說起。

東漢早期道教就吸收了民間信仰，奉天官、地官、水官為掌管人間禍福的神靈，《典略》里有明確記載。

這三位神仙的誕辰分別對(duì)應(yīng)三元節(jié)：上元節(jié)天官賜福，中元節(jié)地官赦罪，下元節(jié)就是水官解厄的日子。

民間普遍認(rèn)為水官大帝就是治水的大禹，

所以下元節(jié)也帶著對(duì)治水英雄的紀(jì)念，算是自然崇拜和英雄崇拜的結(jié)合。

唐宋是下元節(jié)最熱鬧的時(shí)候。

唐朝唐玄宗曾下令三元節(jié)期間禁斷屠宰，宋朝更是宮里宮外都張燈慶祝三天，《宋史》里就有 “下元節(jié)依中元例，張燈三夜” 的記錄。

那時(shí)候道觀要辦道場(chǎng) “修齋設(shè)醮”，老百姓要么去廟里祈福，要么在家祭祖，連工匠們都會(huì)祭拜爐神太上老君。

可惜到了民國以后，這節(jié)日慢慢淡了，現(xiàn)在也就福建、廣東等南方地區(qū)還保留著不少習(xí)俗。

重點(diǎn)說說下元節(jié)的 “三忌”，這些規(guī)矩不是瞎編的，都有民俗依據(jù)。

第一忌是忌殺生，這和道教 “三官素” 的傳統(tǒng)有關(guān)，上元、中元、下元三節(jié)都要食素祈福，下元節(jié)更是要通過不殺生表達(dá)對(duì)水官的敬畏，也暗含著 “慈悲解厄” 的意思。

而且這天要祭祀祖先，殺生會(huì)破壞肅穆的氛圍，

老輩人說 “殺生擾靈，解厄難成”，其實(shí)是怕沖淡祈福的誠心。

第二忌是忌穿著艷麗。

下元節(jié)核心是 “消災(zāi)解厄”，既要祭祀祖先，又要祈愿水官排憂解難，場(chǎng)合得莊重。

古代不管是去道觀拜神還是在家祭祖，都得穿素凈衣服，

這在《夢(mèng)粱錄》記載的 “設(shè)齋建醮” 儀式里能找到影子。

現(xiàn)在雖然不用那么講究，但穿得太花哨確實(shí)和節(jié)日 “自省解厄” 的氛圍不合，這也是對(duì)傳統(tǒng)禮儀的尊重。

第三忌是忌深夜外出。

這說法有兩個(gè)來頭，一是古代認(rèn)為下元節(jié)水官下凡，深夜外出會(huì)打擾神靈行事；

二是十月中旬天寒地凍，夜間出行容易遇險(xiǎn)，老輩人用禁忌提醒晚輩注意安全。

不過《廣圣歷》里提到的 “歸忌日忌遠(yuǎn)行” 這類說法，咱們得理性看待，本質(zhì)是古人對(duì)安全的考量，不是迷信。

除了 “三忌”，下元節(jié)的吃食也很有講究，各地特色鮮明。

北京人要做 “豆泥骨朵”，就是豆沙包子；潮汕人做 “米果” 祭五谷主；莆仙人則吃麻腐包子，說這是紀(jì)念孟姜女送寒衣，包子象征裝寒衣的包袱。

我跑過全國二十多個(gè)省做民俗調(diào)查，

發(fā)現(xiàn)閩西客家把下元節(jié)叫 “完冬節(jié)”，會(huì)做糍粑、芋子包，算是給一年的農(nóng)事收尾。

現(xiàn)在雖然過下元節(jié)的人少了，但不少習(xí)俗還藏在生活里。

蘇州人會(huì)去道觀請(qǐng) “三官大帝” 燈籠回家，常州水鄉(xiāng) “齋三官” 祈愿風(fēng)調(diào)雨順，

臺(tái)灣基隆還有聯(lián)合辦 “謝平安” 祭的習(xí)俗。

其實(shí)不管是 “三忌” 還是吃節(jié)令食品，核心都是古人對(duì) “消災(zāi)納福” 的向往，也是對(duì)祖先的懷念。

下元節(jié)作為一年中最后一個(gè)月亮節(jié)，承載的是中國人 “慎終追遠(yuǎn)” 的傳統(tǒng)。

雖然不如上元、中元熱鬧，但那些流傳下來的習(xí)俗，都是老祖宗的生活智慧。

今天十月十五，不妨記著 “三忌” 的深意，哪怕只是吃個(gè)節(jié)令食品，也是對(duì)這份傳統(tǒng)文化的傳承。