立春是寅月的開(kāi)始，春季的開(kāi)始，也是少陽(yáng)之氣完全顯現(xiàn)的開(kāi)始，陽(yáng)氣顯現(xiàn)，則萬(wàn)物顯現(xiàn)，所以立春交節(jié)，沿河看楊柳。立秋是秋季的開(kāi)始，申月的開(kāi)始，也是少陰之氣完全顯現(xiàn)的開(kāi)始。陰氣顯現(xiàn)，則萬(wàn)物生長(zhǎng)的力量終止，逐漸走向成熟而枯萎。

寅為陽(yáng)氣之始，申為陰氣之始，所以人生于寅，鬼生于申。陽(yáng)為天，陰為地，陽(yáng)氣在高處，可以賜下福氣。大地厚德，承載萬(wàn)物，也可以赦免萬(wàn)物。正月建寅，七月建申，于是正月十五，天官賜福。七月十五，地官赦罪。

立冬節(jié)氣是亥月的開(kāi)始，標(biāo)志著金氣徹底隱藏，冬水之氣完全顯現(xiàn)，并開(kāi)始不斷增強(qiáng)。水為冬寒，所以亥月也被稱(chēng)為寒月。亥為純水，可以洗掉一切不順之氣。于是立冬之日，燒水沐浴，謂之掃疥。月晦之日，以流水湔衣，驅(qū)除晦氣。

十月建亥，冬水之氣完全顯現(xiàn)，所以十月十五，水官解厄。水為太陰，為陰中之陰，是連接地下的通道。冬水顯現(xiàn)，則祖先顯現(xiàn)。七月建申，冬水長(zhǎng)生，于是七月為鬼月，七月半，鬼亂竄，沒(méi)事別往水邊竄。中元節(jié)放河燈，以照亮祖先歸來(lái)之路，謂之照冥。

十月十五下元節(jié)，水官解厄，也是祭祖之時(shí)。人們將物件放于包裹之中，寫(xiě)上先人之名，用火焚燒，就像給祖先送快遞一樣。今日下元節(jié)，水官解厄，是丁亥月的丁未日，亥卯未三合木，反映著木氣從開(kāi)始到結(jié)束的過(guò)程。

氣的順行，就是時(shí)間的順行，氣的逆行，就是時(shí)間的逆行。所以三合逆行為天醫(yī)，是讓萬(wàn)物復(fù)生，損而復(fù)益的力量。此時(shí)月建在亥，從亥到未，就是木氣從長(zhǎng)生之地退后到未庫(kù)的過(guò)程，也就是木氣后退，三合天醫(yī)之日。

木為少陽(yáng)，少陽(yáng)就是小孩，那么少陽(yáng)的天醫(yī)之日，就是讓小孩恢復(fù)的力量。亥月亥日為建日，未日就為成日，也是天喜之日。此時(shí)水官解厄，也就是解除了讓小孩不順的氣場(chǎng)，解除了小孩的病氣，適宜小孩尋醫(yī)問(wèn)藥，恢復(fù)自身之力。

水為太陰，其數(shù)為六，于是十月的每個(gè)逢六之日，就變成了水月水日，寒月寒日。陽(yáng)為男，陰為女，太陰就是老年婦女，也就是老婆婆，所以十月十六寒婆生，也是寒婆打柴之日，寒婆就是水婆，為司寒之神。

寒婆打柴日，晴天可以打到柴，有柴取暖則冬寒。其日天陰或有雨，則寒婆無(wú)處打柴，無(wú)柴取暖則冬暖。書(shū)云：孟冬十六日，寒婆婆打柴，晴一日，仙家有柴燒，主一冬多雨雪，陰一日，仙家無(wú)柴燒，則一冬多晴明。

古者十月祀司寒之神，今俗以十六日為寒婆生，二十六日為寒婆死。是日晴雨，占一冬陰晴，謂生管一七，死管一冬，其說(shuō)無(wú)稽而頗驗(yàn)。彼中客旅遠(yuǎn)出，專(zhuān)看此日，若晴則暖，但用隨身衣服而已，不必他備，言極準(zhǔn)也。

所以寒婆就是水婆，十月十五，水官解厄，十六日，司寒之神去打柴，準(zhǔn)備過(guò)冬之物。俗話說(shuō)：十六天晴冬內(nèi)寒，滿城難尋柴與炭。十月十六不刮風(fēng)，寒婆婆打柴過(guò)隆冬。十月十六打一霜，新谷陳米壓滿倉(cāng)。十六雨雪冬內(nèi)暖，貧民好過(guò)不須棉。寒婆沒(méi)得撿，當(dāng)年冬里暖。

其實(shí)真正的寒婆打柴日，是亥月中間的亥日，是以亥水的強(qiáng)旺之日，來(lái)判斷冬季的氣場(chǎng)。很多諺語(yǔ)演變成陰歷的日子之后，也就失去了原本的意義。今日三合天醫(yī)，水官解厄，明日寒婆打柴，都以晴天為好。