當(dāng)甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)活動(dòng)中心的舞臺(tái)燈光緩緩亮起，由火柴劇社演繹的校史劇《盛彤笙》正式揭開帷幕。這部為慶祝學(xué)校70周年華誕創(chuàng)作的作品，以學(xué)校創(chuàng)始人、中國(guó)現(xiàn)代獸醫(yī)事業(yè)奠基人盛彤笙先生為核心，將一段塵封的西北高教拓荒史搬上舞臺(tái)。

作為一部由非專業(yè)學(xué)生演員演繹的校史題材話劇，這部舞臺(tái)劇跳出了傳統(tǒng)校史宣傳的刻板框架，以青春視角重構(gòu)歷史敘事，用舞臺(tái)藝術(shù)激活精神遺產(chǎn)。這份文化厚禮，成為一面映照過(guò)往與現(xiàn)實(shí)的雙面鏡，既映射出創(chuàng)業(yè)先賢的巍峨身影，也折射著當(dāng)代學(xué)子在時(shí)代變遷中的思考與探索。

一、從個(gè)人傳記到集體記憶

校史劇的核心命題在于如何平衡個(gè)人敘事與集體敘事的關(guān)系，既要凸顯核心人物的精神特質(zhì)，又要避免陷入單一的英雄主義敘事，從而讓觀眾在個(gè)體故事中感知群體的力量與時(shí)代的厚重。《盛彤笙》在這一維度上實(shí)現(xiàn)了巧妙的敘事升維，它沒有將盛彤笙先生塑造成脫離時(shí)代的“完人”，而是通過(guò)三重?cái)⑹戮€索，將個(gè)人理想嵌入學(xué)校創(chuàng)建史與國(guó)家畜牧獸醫(yī)事業(yè)發(fā)展史的脈絡(luò)中，讓個(gè)人傳記自然生長(zhǎng)為集體記憶。

第一條線索是“創(chuàng)業(yè)線”，聚焦盛彤笙先生創(chuàng)建甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)前身——國(guó)立獸醫(yī)學(xué)院的艱辛歷程。劇中沒有回避西北辦學(xué)的物質(zhì)匱乏：舞臺(tái)上，用木板搭建的臨時(shí)教室、帶著補(bǔ)丁的教具等細(xì)節(jié)直觀還原了1946年盛彤笙放棄海外優(yōu)渥條件，來(lái)到蘭州黃河北岸籌建學(xué)院時(shí)的困境。尤為動(dòng)人的是“雨夜建校”一場(chǎng)戲：盛彤笙與教師們冒雨搶救剛運(yùn)到的圖書與儀器，學(xué)生們自發(fā)舉著油紙傘圍在周圍，雨水順著傘沿滴落，卻澆不滅眾人眼中的光。這段情節(jié)沒有刻意渲染苦難，而是通過(guò)搶救物資這一具體行動(dòng)，展現(xiàn)了建校先建校魂的精神。盛彤笙不僅帶來(lái)了專業(yè)知識(shí)，更帶來(lái)了“教育救國(guó)、科技興農(nóng)”的信念，而這種信念正是凝聚師生的核心力量。

第二條線索是“育人線”，通過(guò)盛彤笙與學(xué)生的互動(dòng)，勾勒出學(xué)校的教育理念與人才培養(yǎng)底色。劇中設(shè)置了兩個(gè)典型的學(xué)生形象：一個(gè)是家境貧寒卻求知若渴的農(nóng)村青年，因交不起學(xué)費(fèi)險(xiǎn)些退學(xué)，盛彤笙不僅為他申請(qǐng)助學(xué)金，還利用課余時(shí)間為他補(bǔ)課；另一個(gè)是對(duì)獸醫(yī)專業(yè)有偏見的城市學(xué)生，認(rèn)為獸醫(yī)不如人醫(yī)體面，盛彤笙帶他去草原見牧民因牲畜疫病而流淚的場(chǎng)景，告訴他“西北多一頭健康的牛羊，就多一戶溫飽的人家”。這兩個(gè)情節(jié)并非虛構(gòu)，而是源自校史檔案中的真實(shí)記錄。通過(guò)這些細(xì)節(jié)，既展現(xiàn)了盛彤笙作為教育者的溫度，也揭示了甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)“扎根西北、服務(wù)三農(nóng)”辦學(xué)定位的源頭，從創(chuàng)建之初，這所學(xué)校就與西北的土地、人民緊密相連，這種教育理念正是校史精神的重要內(nèi)核。

第三條線索是“報(bào)國(guó)線”，將盛彤笙的個(gè)人選擇與國(guó)家需求相結(jié)合，凸顯校史與國(guó)運(yùn)同頻共振的特質(zhì)。劇中有一段盛彤笙與友人的對(duì)話，友人勸他留在南京或上海，更容易出成果，他卻指著地圖上的西北說(shuō)：“這里是中國(guó)畜牧業(yè)的半壁江山，卻連一所像樣的獸醫(yī)學(xué)院都沒有，國(guó)家需要的地方，才是我們?cè)撊サ牡胤健！边@句臺(tái)詞直觀呈現(xiàn)了盛彤笙先生當(dāng)年的真實(shí)心聲。

這種三重線索交織的敘事結(jié)構(gòu)，讓《盛彤笙》跳出了局限，它以盛彤笙為圓心，通過(guò)學(xué)校創(chuàng)建、教育理念、服務(wù)國(guó)家三個(gè)維度，最終形成一個(gè)立體的記憶場(chǎng)。觀眾看到的不僅是一位校長(zhǎng)的生平，更是一群人的堅(jiān)守、一所學(xué)校的初心、一個(gè)時(shí)代的精神，從而實(shí)現(xiàn)了從個(gè)人傳記到集體記憶的升華。

二、質(zhì)樸美學(xué)中的情感共鳴

作為學(xué)生劇社的作品，《盛彤笙》雖然沒有專業(yè)院團(tuán)的豪華舞美與先進(jìn)技術(shù)，但正是這種質(zhì)樸美學(xué)，讓它在舞臺(tái)表達(dá)上形成了獨(dú)特的魅力——用簡(jiǎn)約卻精準(zhǔn)的藝術(shù)語(yǔ)言，傳遞出歷史的質(zhì)感與情感的溫度，避免了技術(shù)過(guò)載對(duì)內(nèi)容的掩蓋。

在場(chǎng)景建構(gòu)上，該劇通過(guò)采用實(shí)景化布景與象征性道具的組合，以小見大，還原歷史氛圍。舞臺(tái)背景沒有使用復(fù)雜的LED屏幕，而是用手繪的蘭州黃河兩岸地形圖、國(guó)立獸醫(yī)學(xué)院校門素描作為固定背景，既明確了故事發(fā)生的空間，又保留了歷史的留白感。道具的選擇則極為考究：盛彤笙辦公桌上的煤油燈、用于教學(xué)的獸醫(yī)學(xué)解剖模型、師生們穿的粗布長(zhǎng)衫，這些看似簡(jiǎn)陋的道具，卻通過(guò)還原歷史細(xì)節(jié)讓觀眾瞬間代入1940至1950年代的西北校園。

在聲音與燈光的運(yùn)用上，該劇注重氛圍烘托，用極簡(jiǎn)的手段激發(fā)觀眾的情感共鳴。背景音樂以鋼琴與小提琴的純音樂為主，沒有華麗的編曲：在盛彤笙籌建學(xué)校遭遇挫折時(shí)，音樂低沉舒緩，琴弦的顫音映射出人物內(nèi)心的掙扎；在師生共同慶祝學(xué)院首批學(xué)生畢業(yè)時(shí)，音樂變得激昂明快，旋律中帶著西北民歌的質(zhì)樸，呼應(yīng)著扎根西北的主題。音效的使用則更為克制，除了必要的雨聲、風(fēng)聲，幾乎沒有多余的音效，卻在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)起到畫龍點(diǎn)睛的作用。例如，盛彤笙得知國(guó)立獸醫(yī)學(xué)院正式獲批時(shí)，舞臺(tái)靜默三秒后，響起一聲清脆的鐘聲，這聲鐘聲不僅是喜訊來(lái)臨的信號(hào)，更象征著學(xué)校歷史的開篇，簡(jiǎn)潔卻極具沖擊力。

燈光設(shè)計(jì)則以暖黃色和冷藍(lán)色為主色調(diào)：表現(xiàn)校園日常與師生溫情時(shí)，用暖黃色燈光，營(yíng)造出溫暖、懷舊的氛圍；表現(xiàn)西北的嚴(yán)寒、辦學(xué)的困境時(shí)，用冷藍(lán)色燈光，讓觀眾直觀感受到環(huán)境的艱苦。這種色彩與情節(jié)匹配的燈光邏輯，沒有復(fù)雜的光影變化，卻精準(zhǔn)地傳遞出不同場(chǎng)景的情感基調(diào)。

在演員表演上，學(xué)生演員們雖無(wú)專業(yè)表演經(jīng)驗(yàn)，卻以真誠(chéng)讓角色充滿生命力。飾演盛彤笙的演員，沒有刻意模仿先生的姿態(tài)，而是通過(guò)細(xì)節(jié)塑造人物：說(shuō)話時(shí)溫和卻堅(jiān)定的語(yǔ)氣、面對(duì)困難時(shí)微微皺眉卻眼神發(fā)亮的表情、與學(xué)生交流時(shí)自然下垂的雙手，這些細(xì)節(jié)讓盛彤笙從歷史符號(hào)變成了可感可知有溫度的人。其他演員也同樣注重生活化表演：教師們討論教學(xué)方案時(shí)的爭(zhēng)論與妥協(xié)、學(xué)生們?cè)谡n堂上的專注與好奇、牧民們面對(duì)疫病時(shí)的焦慮與無(wú)助，這些表演沒有夸張的肢體動(dòng)作與臺(tái)詞，卻因貼近生活而顯得真實(shí)可信。

三、校史劇的價(jià)值內(nèi)核

校史劇的意義，不僅在于重現(xiàn)歷史，更在于連接當(dāng)下?！妒⑼稀纷鳛楦拭C農(nóng)業(yè)大學(xué)70周年校慶的獻(xiàn)禮作品，其最大的價(jià)值在于它以藝術(shù)的方式，完成了對(duì)校史精神的當(dāng)代詮釋，讓盛彤笙先生的初心與當(dāng)下師生的使命產(chǎn)生了深度共鳴，從而實(shí)現(xiàn)了精神的代際傳承。

對(duì)于在校學(xué)生而言，《盛彤笙》是一次身份認(rèn)同的喚醒。在排練過(guò)程中，學(xué)生演員們需要查閱校史檔案、走訪老教師，了解盛彤笙先生的生平與學(xué)校的沿革。這種沉浸式體驗(yàn)，讓他們從被動(dòng)接受校史知識(shí)變成主動(dòng)探尋校史精神。對(duì)于觀看演出的學(xué)生而言，劇中的情節(jié)與他們的生活形成了奇妙的呼應(yīng)：盛彤笙先生教育救國(guó)的理想，與當(dāng)代學(xué)生科技報(bào)國(guó)的追求本質(zhì)相通；當(dāng)年師生扎根西北、服務(wù)三農(nóng)的選擇，與如今學(xué)?！耙赞r(nóng)為特色、以服務(wù)地方為己任”的辦學(xué)定位一脈相承。這種身份認(rèn)同的喚醒，讓校史不再是冰冷的文字，而是融入學(xué)生血脈的精神基因。

對(duì)于學(xué)校而言，《盛彤笙》是一次辦學(xué)初心的重申。70周年校慶之際，學(xué)校面臨著“如何在新時(shí)代傳承辦學(xué)特色、明確發(fā)展方向”的命題，《盛彤笙》恰好給出了答案，通過(guò)盛彤笙先生創(chuàng)建學(xué)校的歷程，重申“扎根西北、服務(wù)三農(nóng)”的初心，強(qiáng)調(diào)“教育為民、科技興農(nóng)”的使命。該劇演出后，學(xué)校將其作為新生入學(xué)教育、教師師德培訓(xùn)的重要內(nèi)容，組織多場(chǎng)巡演，讓校史精神成為凝聚師生的精神紐帶?？梢哉f(shuō)，《盛彤笙》不僅是一部劇，更是學(xué)校精神立校的重要載體，它讓學(xué)校的辦學(xué)理念有了歷史根基，也讓學(xué)校的發(fā)展方向有了精神指引。

對(duì)于社會(huì)而言，《盛彤笙》是一次知識(shí)分子精神的傳播。盛彤笙先生作為中國(guó)現(xiàn)代獸醫(yī)事業(yè)的奠基人，其放棄小我、成就大我的選擇，求真務(wù)實(shí)、扎根基層的作風(fēng)，是一代知識(shí)分子精神的縮影。該劇雖然以校史為主題，但其傳遞的家國(guó)情懷、敬業(yè)精神、創(chuàng)新意識(shí)具有超越校園的社會(huì)價(jià)值。演出期間，該劇不僅面向校內(nèi)師生，還邀請(qǐng)了蘭州市部分中小學(xué)師生、農(nóng)業(yè)系統(tǒng)工作者觀看，這種精神輻射，讓校史劇超越了校慶獻(xiàn)禮的局限，成為傳遞社會(huì)正能量的重要載體。

校史劇的生命力，在于它能夠讓歷史與當(dāng)下對(duì)話，讓精神在代際間傳承。《盛彤笙》以盛彤笙先生的故事為切入點(diǎn)，用真摯的情感、質(zhì)樸的藝術(shù)語(yǔ)言，還原了甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)的初心，喚醒了當(dāng)代師生的身份認(rèn)同，也向社會(huì)傳遞了知識(shí)分子的家國(guó)情懷。對(duì)于一所大學(xué)而言，校史不是過(guò)去的紀(jì)念碑，而是未來(lái)的指南針；《盛彤笙》作為連接過(guò)去與未來(lái)的橋梁，它讓師生們?cè)诨赝麣v史時(shí)，明確自己從何處來(lái)、向何處去，從而帶著校史精神的滋養(yǎng)，走向更廣闊的未來(lái)。

這部作品或許在藝術(shù)技巧上并非完美無(wú)缺，但這些不完美恰恰成就了它的獨(dú)特魅力，它沒有商業(yè)劇目的功利性，也沒有專業(yè)院團(tuán)的距離感，只有一群學(xué)生對(duì)校史的敬畏、對(duì)精神的堅(jiān)守。這部劇就像一面鏡子，既照見了盛彤笙先生等先輩的光輝歲月，也照見了當(dāng)代甘農(nóng)人傳承精神、接續(xù)奮斗的初心；它更像一把火炬，將校史精神從歷史的檔案中取出，傳遞到新一代師生手中，讓“扎根西北、服務(wù)三農(nóng)”的信念在新時(shí)代繼續(xù)燃燒。

帷幕落下，盛彤笙先生的身影漸行漸遠(yuǎn)，但黃河濤聲與西北長(zhǎng)風(fēng)的余韻仍在回蕩。