我們中華文化的精髓，特別是漢字的魅力，就在于他能夠把復雜的思想和情感濃縮成簡單的四個字、三個字甚至是兩個字，再到一個語氣詞，言簡意賅。然而這也給了某些別有用心的人機會，可以玩一些文字游戲，來曲解我們的文化和我們的民族精神，去激化對立矛盾，制造性別矛盾，甚至試圖撕裂我們的社會。面對這種沒有硝煙的戰(zhàn)場，睜開眼睛看世界，保持一份自己的像佛學里講的“觀自在”，不要讓情緒，不要讓每一個文字每一次情緒的抒發(fā)被有心之人利用了。不要讓我們超過五千年的文化精髓成了某些人收割流量的犧牲品。

我們老祖宗傳下來的那些老話，比如“男尊女卑”、“女子無才便是德”可能被我們老百姓誤解了上百年。網(wǎng)絡上動不動就批判這些東西是封建是糟粕，說我們中國的古代文化是壓迫女性，但如果真的仔細揣摩這些古訓的本意，才能發(fā)現(xiàn)這里面藏著的真正的我們中華文明的瑰寶，是真正的東方智慧。

男尊女卑

先說尊和卑這兩個字，很多人一聽到“男尊女卑”就說這是在搞性別歧視，可是在《周易》里面，講天尊地卑，這個卑字并沒有低賤的意思，而是說地是坤，是大地溫厚包容的一個品性。就像茶壺和茶碗，茶壺需要拎得高，才能夠往茶碗里倒水，而茶碗要放得低，才能夠把水接住，各司其職。借由這個天地的道理，男尊女卑真正的意思是，男人要活出頂天立地的尊嚴，女人要修煉溫潤如玉的謙和，這也正是我們現(xiàn)在所推崇的剛柔并濟。

女子無才便是德

光這句話就被大家罵了上百年，可大部分人不知道的是，這只是半句話，它原本的上半句是“男子無德方為才”，估計知道的人不多。如果光去按字面意思理解，這不就成了男人越缺德越有本事，女人越?jīng)]文化越賢惠嗎？老祖宗怎么可能說出這么荒唐的話，這里頭是有蹊蹺的，明末清初有本書《安得長者言》，原文里就有對于這句話的解釋，這里的“無”要當成“悟”字來解。就像佛家說的“無我”并不是指沒有自我，而是超越小我的境界。當把“無”字替換成“悟”之后，“男子悟德方為才，女子悟才便是德”說的是，男人得先修德，再去論他的本事。女人要懂得以才養(yǎng)德，既能寫詩作畫，又能把家里打理得很好，古人說的德才兼?zhèn)洹Ｕf到男女，就不得不提到陰陽，太極圖中的陰陽魚就是你中有我我中有你，男人就是陽，要學女人的悉心周全，就像諸葛亮，在臨出征前還給媳婦畫織錦圖樣。而女人要練就男人的堅韌，要練就男人的果敢，比如秦良玉，她披甲上陣的時候比爺們還硬氣。這種陰陽，包括性別特質的互相融合不正是現(xiàn)在心理學所說的“雙性化人格”嗎。

比較可惜的是，老祖宗的一本好經(jīng)，總是容易被歪嘴和尚念歪了。比如滿清入關以后，篡改了我們多少典籍，四庫全書修著修著就變味了。更別說現(xiàn)在的某些自媒體，專門挑半截話來做文章吸引眼球。比如之前有人拿“三從四德”來帶節(jié)奏，三從四德出自禮記，原文中明明說的是“婦德、婦言、婦容、婦功”，講的是持家有道，言語得體。結果到了這些人嘴里，變成了女人要無條件服從。更離譜的是，還有人把《列女傳》的這個“列”改成“烈”，曲解成“烈女”來挑起對立。其實這個列就是陳列，是典范的意思。班昭寫《女誡》，重點在“謙讓恭敬”，根本沒有裹小腳守牌坊這些事情。不能把這些后來陋習的屎盆子扣到先秦圣賢的頭上去。

為什么現(xiàn)在這些古訓會被我們當代人誤解？

《紅樓夢》有這么個橋段，賈母訓邢夫人，“可知這樣的大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死，必須先從家里自滅起來，才能一敗涂地”。文化傳承也是這樣的，外來的曲解其實并不可怕，怕的是子家子弟永遠不讀書?，F(xiàn)在的一些女性張口閉口就說傳統(tǒng)文化壓迫女性，卻不知道在宋朝的時候，女子可以改嫁，唐代的公主可以開府建衙子，李清照當年為爭家產(chǎn)敢跟官府打官司，這份膽氣，放在2025年依然是讓人佩服的。我們古文、古籍的真正含義，被滿清篡改過，再加上今天又被一些心懷不軌的現(xiàn)代公知，一些為了吸引眼球故意去斷章取義挑起男女對立話題的人扭曲掉了。這樣的誤解，對我們這一代人來說是一種不幸，也是我們需要去警醒和反思的地方。

沒有硝煙的戰(zhàn)場

我們中華文化的精髓，特別是漢字的魅力，就在于他能夠把復雜的思想和情感濃縮成簡單的四個字、三個字甚至是兩個字，再到一個語氣詞，言簡意賅。然而這也給了某些別有用心的人機會，可以玩一些文字游戲，來曲解我們的文化和我們的民族精神，去激化對立矛盾，制造性別矛盾，甚至試圖撕裂我們的社會。面對這種沒有硝煙的戰(zhàn)場，睜開眼睛看世界，保持一份自己的像佛學里講的“觀自在”，不要讓情緒，不要讓每一個文字每一次情緒的抒發(fā)被有心之人利用了。不要讓我們超過五千年的文化精髓成了某些人收割流量的犧牲品。