人生如夢(mèng)，轉(zhuǎn)眼即逝。凡事皆會(huì)過(guò)去，再努力回憶也無(wú)濟(jì)于事。

《和子由澠池懷舊》

人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留趾爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。

老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。

往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困騫驢嘶。

人生在世，到這里、又到那里，偶然留下一些痕跡，就像是隨處亂飛的鴻鵠，偶然在某處的雪地上落一落腳一樣。它在這塊雪地上偶然留下一些爪印，然后又不知道飛到哪里去了......

生命活得太忙碌、太焦慮了，只有“安心”才是最好的藥方。

《病中游祖塔院》

紫李黃瓜林路香，烏紗白葛道衣涼。

閉門(mén)野寺松陰轉(zhuǎn)，欹枕風(fēng)軒客夢(mèng)長(zhǎng)。

因病得閑殊不惡，安心是藥更無(wú)方。

道人不惜階前水，借與匏樽自在嘗。

因病得閑，不是什么壞事。起碼讓人們可以在日常的忙碌中抽出身來(lái)，有空來(lái)照看下自己的生命和靈魂。

凡事皆是因緣和合，相互相生。

《琴詩(shī)》

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，何不與君指上聽(tīng)！

琴自己不能發(fā)聲音，指頭之間也不能發(fā)出聲音，只有二者合一，才能奏出美妙的音樂(lè)。

世間的事情，不是孤立存在的，一個(gè)事物的出現(xiàn)，必然有它產(chǎn)生的道理，一件事情的成功背后必然也有著它成功的原因。

時(shí)光易逝催人老，不如遠(yuǎn)離貪欲，退隱還鄉(xiāng)，對(duì)著一張琴，一壺酒，一溪云，做個(gè)凡人。

《行香子·述懷》

清夜無(wú)塵，月色如銀。

酒斟時(shí)、須滿(mǎn)十分。

浮名浮利，虛苦勞神。

嘆隙中駒，石中火，夢(mèng)中身。

雖抱文章，開(kāi)口誰(shuí)親。

且陶陶、樂(lè)盡天真。

幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。

對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云。

人生短促，為了蠅頭微利，費(fèi)盡精神，在這如夢(mèng)一般短暫的人生里，實(shí)在是可笑。

只要你靜下心去體悟，任何事物可以成為你心靈的鏡子。

《七言詩(shī)》

溪聲盡是廣長(zhǎng)舌，山色無(wú)非清凈身。

夜來(lái)八萬(wàn)四千偈，他日如何舉似人？

禪，既是人牛兩忘、物我兩空，也是得意忘形、凡情脫落。沒(méi)有絲毫自我功德和利益的情緒摻雜，自然是一種超越，也是一種生命的回歸。

本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

《直須認(rèn)取主人翁作兩絕戲之》

有主還須更有賓，不如無(wú)境自無(wú)塵。

自從半夜安心后，失卻當(dāng)年覺(jué)痛人。

人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物，總是有主有客，有物我之別。蘇軾在禪悟中，從“有主有賓”到“無(wú)境無(wú)塵”，物我相遇，物我消融，如天心圓月，寂然長(zhǎng)照，如如不動(dòng)。

這世間的故事，雅在哪里雅，俗在哪里俗，借問(wèn)人生何處去，回首已是煙雨霧。

《唐道人言天目山上俯視雷雨

每大雷電但聞云中》

已外浮名更外身，區(qū)區(qū)雷電若為神，

山頭只作嬰兒看，無(wú)限人間失箸人。

心中無(wú)事便無(wú)事，外事皆由心中生。不執(zhí)著于外，而省于內(nèi)。這就是禪者的高蹈超脫，世人的癡迷妄念。

百年的糾纏，一時(shí)的虛幻，到頭來(lái)，故事如夢(mèng)水如天。

《水月寺》

千尺長(zhǎng)松掛薜蘿，梯云嶺上一聲歌。

湖山深秀有何處，水月池中桂影多。

春風(fēng)來(lái)，杏花落。秋雨至，芭蕉闊。人生不管相逢誰(shuí)，一臉笑容，幾句珍重?；钏粓?chǎng)天寬海闊，此心清

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