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提到中國(guó)佛教的象征性建筑，大多數(shù)人腦海中浮現(xiàn)的必然是河南嵩山少林寺。

無論是知名度、歷史積淀，還是景區(qū)評(píng)級(jí)，少林寺在中國(guó)眾多佛寺中都堪稱翹楚，長(zhǎng)期穩(wěn)居頭部位置。

不過，在安全防護(hù)規(guī)格方面，它卻并非最高級(jí)別的存在。

在中國(guó)，有一座寺廟雖僅為國(guó)家4A級(jí)景區(qū)，卻享有全天候武警持槍值守的特殊待遇。

這座寺廟究竟是誰？背后又隱藏著怎樣的非凡背景？

一、只此一家

作為六朝古都，北京匯聚了數(shù)不勝數(shù)的歷史遺跡，其中佛教建筑尤為豐富。

據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，僅在北京地區(qū)具備古建價(jià)值的佛教場(chǎng)所就超過百處。

而在這些寺廟之中，位于門頭溝區(qū)潭柘山麓的潭柘寺顯得格外特別。

說實(shí)話，從占地面積來看，潭柘寺僅有約2.5公頃，規(guī)模并不出眾；

從旅游等級(jí)而言，也只是國(guó)家4A級(jí)景區(qū)，并無更高頭銜；

至于公眾認(rèn)知度，更是遠(yuǎn)不如少林寺那般家喻戶曉——后者不僅享譽(yù)海內(nèi)外，連俄羅斯總統(tǒng)普京的女兒都曾專程前來學(xué)習(xí)武術(shù)。

影視作品中，“少林”二字幾乎成了武俠精神的代名詞。

相較之下，潭柘寺則顯得低調(diào)至極，別說在全國(guó)范圍內(nèi)鮮有人知，即便是在鄰近的河北省，知曉其名的人也寥寥無幾。

可就是這樣一座看似平凡的寺廟，卻擁有其他任何佛寺都無法比擬的安全規(guī)格！

常年有武警成建制駐守，實(shí)行全天候、全區(qū)域守護(hù)。

沒錯(cuò)，您沒有聽錯(cuò)：在整個(gè)中國(guó)的宗教場(chǎng)所中，唯有潭柘寺實(shí)現(xiàn)了武警對(duì)內(nèi)部空間的直接進(jìn)駐與貼身護(hù)衛(wèi)。

即便是聲名赫赫的少林寺，也只能望其項(xiàng)背。

盡管少林寺周邊也有公安和武警巡邏執(zhí)勤，但他們的職責(zé)范圍僅限于外圍公共區(qū)域，并不介入寺院內(nèi)部事務(wù)。

而潭柘寺不同，武警官兵深入廟內(nèi)各角落，執(zhí)行的是真正意義上的全方位、無盲區(qū)保衛(wèi)任務(wù)。

那么問題來了：潭柘寺究竟有何來歷？為何能獨(dú)享如此殊榮？

二、佛寺由來

眾所周知，佛教正式傳入中國(guó)并得到官方承認(rèn)始于東漢時(shí)期。

公元68年建成的洛陽(yáng)白馬寺，是歷史上第一座由朝廷下令修建的佛教寺院，因此被譽(yù)為“釋源祖庭”。

自此之后，佛教逐步在中國(guó)扎根蔓延，傳播至各地。

到了西晉建興四年，即公元316年，有高僧行至今日北京一帶，在潭柘山創(chuàng)建了嘉福寺——這便是潭柘寺的前身。

彼時(shí)北方戰(zhàn)亂頻仍，百姓生活困苦，許多人轉(zhuǎn)向宗教尋求心靈慰藉。加之部分少數(shù)民族政權(quán)推崇佛法，使得佛教在動(dòng)蕩年代反而獲得發(fā)展空間。

因此，潭柘寺在初創(chuàng)階段便發(fā)展迅速，信眾漸增。

然而好景不長(zhǎng)，公元438年，北魏太武帝拓跋燾因不滿寺院占有大量土地、逃避賦稅，甚至私藏武裝力量，遂發(fā)起大規(guī)模滅佛行動(dòng)。

起初，他僅要求五十歲以下僧人還俗務(wù)農(nóng)從軍，但隨著佛教勢(shì)力激烈抵制，政策逐漸升級(jí)。

最終在公元446年，關(guān)中地區(qū)爆發(fā)大規(guī)模僧兵叛亂，號(hào)稱集結(jié)十萬之眾，多地寺廟響應(yīng)，震動(dòng)朝野。

盛怒之下的拓跋燾親率大軍鎮(zhèn)壓，并頒布全面滅佛令，下令誅殺長(zhǎng)安僧侶，焚毀境內(nèi)所有寺廟，潭柘寺亦未能幸免，遭受毀滅性打擊。

所幸?guī)啄旰�，拓跋燾被宦官刺殺，繼任者轉(zhuǎn)而崇信佛教，潭柘寺才得以殘存火種，延續(xù)法脈。

唐代時(shí)，華嚴(yán)宗高僧華嚴(yán)和尚駐錫于此，以《華嚴(yán)經(jīng)》為修行根本，使潭柘寺成為幽州地區(qū)首座明確宗派歸屬的正規(guī)寺院，再度走向繁榮。

可惜安穩(wěn)未久，公元845年唐武宗推行會(huì)昌滅佛，全國(guó)四萬余座寺廟遭拆毀，潭柘寺再次淪為廢墟。

直到五代后唐年間，禪宗大師從實(shí)禪師云游至此，帶領(lǐng)千余名弟子清理荒蕪、重修殿宇，“講法千人，宗風(fēng)大振”，才讓這座古剎重現(xiàn)生機(jī)。

此時(shí)，潭柘寺已由華嚴(yán)宗轉(zhuǎn)型為禪宗道場(chǎng)。

不過，隨后統(tǒng)治北京地區(qū)的遼國(guó)崇尚律宗，禪宗地位受限，潭柘寺一度陷入沉寂。

待遼亡金興，金朝皇室大力扶持禪宗，且潭柘寺自身培養(yǎng)出多位高僧大德，影響力迅速回升。

尤其在1141年，金熙宗親臨上香，將原名“龍泉寺”敕改為“大萬壽寺”，并撥付巨資擴(kuò)建修繕，從此正式步入皇家供養(yǎng)體系。

進(jìn)入元代，因元世祖忽必烈之女妙嚴(yán)公主在此出家修行，潭柘寺的地位進(jìn)一步提升。

更有甚者，元順帝曾邀請(qǐng)?jiān)撍伦〕盅径U師赴宮中享用御宴，皇妹親自下廚款待，禮遇之隆前所未有。

明朝建立初期，潭柘寺雖短暫衰落，但因“黑衣宰相”姚廣孝選擇在此隱居修習(xí)，再度被納入皇家視野，成為明代重要皇家寺院之一。

值得一提的是，相傳姚廣孝主持規(guī)劃明朝北京城時(shí)，多處建筑設(shè)計(jì)皆借鑒潭柘寺格局。

例如紫禁城內(nèi)的太和殿，其形制便參考了潭柘寺的大雄寶殿。

正因如此，民間才流傳出“先有潭柘寺，后有北京城”的說法。

清朝建立后，康熙、雍正、乾隆等皇帝均曾親赴潭柘寺禮佛祈福，賜予珍寶無數(shù)，持續(xù)給予極高尊崇。

可以說，歷經(jīng)十多個(gè)朝代更迭，潭柘寺始終與皇權(quán)保持密切聯(lián)系，文化底蘊(yùn)深厚無比。

但這是否足以解釋它為何能成為全國(guó)唯一享受武警全天守護(hù)的宗教場(chǎng)所呢？

三、運(yùn)氣也是實(shí)力的一部分

客觀地說，在中國(guó)眾多佛教圣地中，潭柘寺固然杰出，但并非唯一輝煌的存在。

但如果論及命運(yùn)之眷顧，它無疑是千年難遇的幸運(yùn)代表。

以洛陽(yáng)白馬寺為例，雖被公認(rèn)為中國(guó)佛教發(fā)源地，但由于地處中原腹地，歷史上屢遭戰(zhàn)火洗劫。

不說遠(yuǎn)古時(shí)期，單是明末農(nóng)民起義與民國(guó)軍閥混戰(zhàn)期間，白馬寺幾乎被徹底夷為平地，僅剩一塊牌匾留存。

所謂的千年傳承，實(shí)則早已斷裂數(shù)次，現(xiàn)存建筑大多為現(xiàn)代復(fù)建。

同樣遭遇重創(chuàng)的還有少林寺：1928年，軍閥石友三縱火焚燒寺院長(zhǎng)達(dá)四十多天，導(dǎo)致主體建筑盡數(shù)化為灰燼。

今天我們所見的少林寺，絕大多數(shù)是上世紀(jì)八十年代以后重建而成。

可以想象，在一次次徹底焚毀與重建的過程中，盡管名稱依舊，但原始構(gòu)件與真實(shí)歷史痕跡早已所剩無幾。

反觀潭柘寺，則幸運(yùn)得多。自元代以來，雖經(jīng)歷戰(zhàn)亂波及，但核心建筑群始終未被完全摧毀。

至今，寺內(nèi)仍保存著大量元代遺構(gòu)，主要殿堂均為明清原物，屬于真正意義上的古代木結(jié)構(gòu)建筑群。

此外，寺中收藏的歷代文物數(shù)量龐大，包括碑刻、經(jīng)卷、法器、造像等，極具歷史與藝術(shù)價(jià)值。

正因?yàn)槿绱�，早�?957年，潭柘寺就被列為北京市首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

這一身份，是許多后期重建寺廟難以企及的高度。

結(jié)語：

年關(guān)將至，不少人已經(jīng)開始計(jì)劃新年祈福之旅，考慮前往寺廟燒香許愿。

在此送上一句提醒：

與其奔波千里敬神拜佛，不如靜心陪伴家中雙親；

每日行善積德，勝過捐資興建千百座廟宇。

文章信息來源：

網(wǎng)易：中國(guó)有一古廟,廟不大,卻有武警全天站崗,究竟有何過人之處?|

搜狗百科：北京潭柘寺

北京日?qǐng)?bào)：先有潭柘寺,后有北京城,如今它有了新“名片”!