古書里寫了一句話，困擾了國(guó)人幾千年。歷史上的各種“大咖”輪番上陣想搞清楚那句話的真正意思，最后還是靠現(xiàn)代人弄明白的。

神秘“鬼國(guó)”

《易經(jīng)》有一個(gè)記載，大致意思是說商朝的統(tǒng)治者曾經(jīng)調(diào)遣大量軍隊(duì)去打一個(gè)叫“鬼方”的地方，足足打了三年才把這事解決了。

這個(gè)記錄寫得很簡(jiǎn)單，只有寥寥幾個(gè)字。歷朝歷代的人都想知道這個(gè)拿“鬼”字當(dāng)名字的地兒到底在哪里。

從字面上看，這名字似乎指的就是“鬼的地方”。再加上這事還是記錄在一個(gè)和占卜相關(guān)的書籍里，玄乎味兒更重了。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者總不能去攻打地府了吧？

這倒是個(gè)誤會(huì)了。我們比較熟悉的是商、周這類大的政權(quán)，它們就相當(dāng)于當(dāng)時(shí)的大哥。統(tǒng)治者把一些土地封給自己的親戚們，那些小的侯國(guó)就相當(dāng)于大哥的小弟們。

其他地方還有一些和大哥沒有親戚關(guān)系的勢(shì)力，這些勢(shì)力的定位就很模糊了。大哥厲害的時(shí)候，它們可能會(huì)做出一副聽命于大哥的樣子，暫時(shí)形成一種并不那么穩(wěn)定的松散合作；大哥有點(diǎn)弱了，它們就會(huì)開始搞事。

歷史上稱這些勢(shì)力為“方國(guó)”。由于這些地方愛搞事，所以有很多“某某王派人去攻打某某方”的記載。前面提到的那個(gè)陰惻惻的地方，含義自然也不是“鬼的地盤”，而是指一個(gè)叫“鬼”的“國(guó)”。

至于那部記載這個(gè)信息的占卜書，雖然它不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖窌?，但這個(gè)信息在其他典籍中也出現(xiàn)過，記錄的內(nèi)容可以和其他資料互證，史家普遍認(rèn)為這個(gè)記錄是有史料價(jià)值的。

漢人和唐人基本都覺得，那個(gè)地方應(yīng)該就在商王朝的北方或者西北方。他們覺得那個(gè)名字看似玄乎，其實(shí)就是當(dāng)時(shí)對(duì)所謂“異族”的貶稱。

宋元時(shí)期的人則有不同的理解。原因是他們發(fā)現(xiàn)，另一個(gè)文獻(xiàn)中同樣記錄了統(tǒng)治者攻打那個(gè)地方的事，但多了一個(gè)信息，說的是商朝大軍與他們交戰(zhàn)時(shí)駐扎在一個(gè)叫“荊”的地方。

這個(gè)字我們都熟悉，它指的是湖南湖北一帶。可能不同時(shí)期指的具體范圍不太一致，但總歸都在南方。宋元人根據(jù)這個(gè)字認(rèn)為，那個(gè)用“鬼”字命名的勢(shì)力，可能在荊楚貴州一帶。

清末的時(shí)候，有人不僅研究了文獻(xiàn)，還結(jié)合了一些青銅器上的文字，再次認(rèn)為那個(gè)地方在西邊靠北的位置。

光是南方還是北方，就討論了上千年。至于具體的范圍位置，更是有不計(jì)其數(shù)的說法。老祖宗們的記載言簡(jiǎn)意賅，他們不知道，他們珍惜筆墨的作風(fēng)給后世的人們帶來了很多困擾。

終結(jié)爭(zhēng)論的陶片

上世紀(jì)八十年代，陜北地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一座古城遺址。這古城的位置非常講究，有兩面都是河，另外兩面修的有城墻。與其說是普通的城池，不如說是一個(gè)軍事要塞。

這里提取了一些重要的器物，尤其是一個(gè)陶片。它上面刻著一個(gè)古老的文字。專家們?cè)偃嬲J(rèn)后，認(rèn)為這個(gè)字就是早期的“鬼”字，這表明這個(gè)地方與鬼方有關(guān)。這進(jìn)一步解開了古人的疑惑，那個(gè)族群的活動(dòng)范圍可能就是在北方一帶。

前文提到有資料記載，商軍與他們交戰(zhàn)時(shí)駐扎在“荊”，這一記載導(dǎo)致歷史上一些學(xué)者認(rèn)為他們的活動(dòng)范圍在南方。這個(gè)“荊地”也有了新的解釋。

有學(xué)者認(rèn)為那其實(shí)是把表示山口關(guān)隘的“陘”字誤寫成了“荊”。還有人則認(rèn)為陜西也有“荊山”。一個(gè)千百年的誤會(huì)，只是因?yàn)榇饲G非彼荊。

考古中發(fā)現(xiàn)的這個(gè)古老的文字也改變了以前的一個(gè)認(rèn)知。以前歷代都認(rèn)為“鬼方”是當(dāng)時(shí)中原政權(quán)對(duì)敵人的蔑稱，畢竟那實(shí)在不是一個(gè)好字。這個(gè)陶片則證明，那應(yīng)該是人家的自稱。人家自己制作器物，不太可能把敵人對(duì)自己的蔑稱刻在上面。

有一種說法認(rèn)為，早期的“鬼”字其實(shí)指的是祭司。字的早期形象里，上半部分比較復(fù)雜，代表當(dāng)時(shí)的祭司們戴的造型詭異的面具，下半部分代表一個(gè)人，合在一起就是戴著面具的祭司。

從這個(gè)早期含義上說，這個(gè)字在當(dāng)時(shí)并沒有那么重的負(fù)面含義，被拿來當(dāng)成自稱是能說得過去的。

另一個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為，“鬼”字和“隗”字相同，上古有個(gè)族群就姓隗，還與一些耳熟能詳?shù)拇笞迦郝?lián)姻過，后來由于戰(zhàn)亂，他們才到處轉(zhuǎn)移。

一些文獻(xiàn)中提到，西周時(shí)期，西邊有晉、隗等國(guó)，這個(gè)“隗”可能就是他們后來融入中原政權(quán)后繼承發(fā)展而來的。

既然只是個(gè)姓氏的話，那人家稱呼自己為“鬼”，更沒有什么問題了。

不過有趣的是，那個(gè)遺址中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)特殊的雕像，是一具骷髏。這似乎又把事情引向了一個(gè)令人浮想聯(lián)翩的方向，或許他們的文化就是比較喜歡亡者那一套呢？

來自何方？

雖然考古發(fā)現(xiàn)幫助人們弄清楚了他們的大致活動(dòng)范圍，但新的問題又接踵而來。比如他們起源于何方呢？

遺址中出土的一些陶器、武器、車馬等帶有明顯的草原風(fēng)格。很多人認(rèn)為，雖然他們過著半農(nóng)半牧的定居生活，但他們的祖先可能是更北方的游牧民族。他們的先民穿過陰山，進(jìn)入了黃河中游地帶。

最特別的一個(gè)推測(cè)是，他們可能是“外國(guó)人”。周邊一些國(guó)家曾經(jīng)出土過和商朝的器物非常相似的文物，有學(xué)者認(rèn)為是商朝人中的某支向外遷徙，把文明帶到了其他地方。而有些學(xué)者認(rèn)為是反過來的，是其他地方的人向我們這片土地遷徙。

話說回來，他們的遺址其實(shí)能看出文化連續(xù)性，那些草原風(fēng)格的器物，可能是長(zhǎng)期交流互相影響帶來的文化融合。這又可以在某種程度上說明他們是在當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)期積累形成的族群，不一定是外來的遷徙者。

仔細(xì)梳理文獻(xiàn)又會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們和同時(shí)期的商、周等王朝的關(guān)系非常密切，他們之間不是只有戰(zhàn)爭(zhēng)，還有其他形式的交流。

比如他們的首領(lǐng)一度接受過冊(cè)封，甚至還有他們的族人和商、周人通婚的記載。這說明二者的距離不會(huì)特別遠(yuǎn)。

有學(xué)者據(jù)此認(rèn)為，他們最早可能是在晉南一帶活躍，后來才遷往更北更西的地方。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代人通過考古，解決了一個(gè)困擾了古代人數(shù)千年的疑問。我們找到了鬼方的活動(dòng)范圍。

但是新的問題又出現(xiàn)在眼前，關(guān)于鬼方的起源和后續(xù)的發(fā)展演變，現(xiàn)在仍然沒有形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)。

雖然有所謂的主流觀點(diǎn)，但其他的說法似乎也很有生命力。觀點(diǎn)眾多這件事，本身就說明目前的證據(jù)可能還不夠多，不足以得出一個(gè)讓所有人都認(rèn)可的結(jié)論。

這個(gè)以鬼為名的歷史謎團(tuán)，可能還會(huì)繼續(xù)下去。