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石破天驚的發(fā)現(xiàn),中國(guó)漢字已正式推至7000年前,別再糾結(jié)夏朝了

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中國(guó)漢字的起源,一直是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議最多的話(huà)題之一。



從上世紀(jì)初開(kāi)始,很多人都把漢字的誕生歸結(jié)為商代晚期的甲骨文,時(shí)間大概在距今三千三百年前左右,這個(gè)說(shuō)法曾長(zhǎng)期被視為權(quán)威。

但最近幾十年的考古發(fā)現(xiàn),尤其是賈湖、雙墩這些遺址的出土物,徹底改寫(xiě)了這個(gè)認(rèn)知,現(xiàn)在可以非常明確地說(shuō),中國(guó)漢字的歷史,已經(jīng)被官方實(shí)錘地推到了七千年前,甚至更早。

這并不是某個(gè)民間說(shuō)法或者猜測(cè),也不是哪個(gè)專(zhuān)家為了博眼球而刻意放出的噱頭,而是實(shí)實(shí)在在的考古成果,比如賈湖遺址的發(fā)現(xiàn),它的位置在河南省舞陽(yáng)縣,屬于黃河中游地區(qū)。



這個(gè)遺址最早是在1983年開(kāi)始系統(tǒng)發(fā)掘的,到了1987年,考古隊(duì)在一座編號(hào)為M330的墓葬中,清理出幾片龜甲,考古人員在用毛刷處理其中一片時(shí),發(fā)現(xiàn)了表面有類(lèi)似“眼睛”的符號(hào),這個(gè)符號(hào)不是隨便亂刻的,它是多個(gè)筆畫(huà)組合而成,結(jié)構(gòu)清晰,有明顯的刻劃方向和順序。

這一個(gè)符號(hào),后來(lái)被研究人員認(rèn)為有可能就是后來(lái)的“目”字雛形,也就是說(shuō),早在八千年前,生活在賈湖地區(qū)的先民就已經(jīng)在使用具有記錄功能的符號(hào)了。

這個(gè)發(fā)現(xiàn)并不是孤例,經(jīng)過(guò)進(jìn)一步清理和統(tǒng)計(jì),整個(gè)賈湖遺址一共出土了17個(gè)類(lèi)似的刻符,分別分布在龜甲、骨器、石器和陶器上,這些刻符有簡(jiǎn)單的直線(xiàn)劃痕,也有復(fù)雜的復(fù)合型圖案,而且大多刻在器物的特定部位,并不具備裝飾功能。



為了確認(rèn)這些刻符的年代,考古團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了碳十四檢測(cè),結(jié)果顯示,這些刻符的年代在距今7500年以上,有的接近8800年,這一點(diǎn)也得到了權(quán)威考古機(jī)構(gòu)的認(rèn)可,并被寫(xiě)入多部國(guó)家級(jí)的考古年鑒和研究報(bào)告中。

也就是說(shuō),這不是某一位學(xué)者的孤立意見(jiàn),而是經(jīng)過(guò)反復(fù)驗(yàn)證后的結(jié)論,從這個(gè)角度講,說(shuō)中國(guó)漢字起源于三千三百年前的甲骨文時(shí)代,已經(jīng)顯得過(guò)時(shí)了。

不光是賈湖,安徽的雙墩遺址也給出了進(jìn)一步的證據(jù),這個(gè)遺址位于蚌埠市郊區(qū),是淮河流域最典型的新石器時(shí)代聚落之一。



1986年,考古隊(duì)在東南角一個(gè)凹溝里,發(fā)現(xiàn)了大量陶器碎片,在清理這些陶片時(shí),他們吃了一驚,有630多個(gè)符號(hào)被刻在陶器底部的圈足內(nèi)側(cè),這種位置并不是給人欣賞用的,這也足以說(shuō)明這些符號(hào)的作用不是裝飾,而更有可能是用于記錄。

這些符號(hào)的內(nèi)容豐富,有明顯的水紋圖案,也有類(lèi)似狩獵、捕魚(yú)的場(chǎng)景,還有一些抽象符號(hào),可能代表自然現(xiàn)象或部落標(biāo)記,更重要的是,這些符號(hào)的書(shū)寫(xiě)順序和用刀方式,與后來(lái)的漢字筆順幾乎一致。

比方說(shuō),先橫后豎、先左后右這些習(xí)慣,在雙墩刻符中已經(jīng)非常明顯,經(jīng)過(guò)碳十四檢測(cè),基本確定在距今7300年左右,和賈湖刻符一樣,這些符號(hào)也已經(jīng)具備了“形”的特征,意思是它們長(zhǎng)得有規(guī)則。



此外從功能上看,這些符號(hào)跟生活、祭祀、組織管理密切相關(guān),也就具備了“義”的特征,雖然我們今天已經(jīng)無(wú)法準(zhǔn)確知道它們的發(fā)音,但既然它們被反復(fù)使用,肯定是和當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言有配套的讀音存在。

再往后看,陜西的半坡遺址、山東的大汶口遺址、山西的陶寺遺址,都發(fā)現(xiàn)了類(lèi)似的刻符現(xiàn)象,這些遺址的年代分別在6000年、5000年和4000年前后,刻符的復(fù)雜程度也在不斷提高。

像在陶寺遺址出土的朱書(shū)符號(hào),已經(jīng)接近成體系的文字表達(dá),到了殷墟甲骨文階段,這種表達(dá)方式最終定型,成為我們今天所熟知的漢字。



這條從賈湖到甲骨文的線(xiàn)索,已經(jīng)被考古界廣泛認(rèn)可,國(guó)家文物局、各地文物研究所、考古學(xué)會(huì)都在近年的研究報(bào)告中反復(fù)引用這些證據(jù)。

2024年官方發(fā)布的匯報(bào)中,就專(zhuān)門(mén)提到了賈湖和雙墩刻符的重要性,并明確指出中國(guó)文字起源可追溯至距今至少7000年,這已經(jīng)是官方結(jié)論,而不是某個(gè)人的意見(jiàn)了。

很多人一直糾結(jié)夏朝到底有沒(méi)有文字,其實(shí)這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)沒(méi)必要再糾結(jié),夏朝的時(shí)間大概在公元前2000年到公元前1600年之間,也就是距今3800年左右,這個(gè)時(shí)間點(diǎn),正好處在文字從原始符號(hào)向成熟文字過(guò)渡的中間階段。



以前山西陶寺遺址,就被認(rèn)為是夏文化的早期階段,里面也發(fā)現(xiàn)了朱書(shū)符號(hào),而河南二里頭遺址,被視為夏朝晚期都城,這里盡管沒(méi)有發(fā)現(xiàn)像甲骨文那樣的大量文字,但也出土了一些陶器符號(hào),這些符號(hào)的結(jié)構(gòu)和書(shū)寫(xiě)方式,也基本延續(xù)了之前的傳統(tǒng)。

換句話(huà)說(shuō),賈湖和雙墩的刻符已經(jīng)說(shuō)明,早在夏朝之前,中國(guó)的先民就已經(jīng)掌握了記錄信息的能力,到了夏朝時(shí)期,這種能力不但沒(méi)有斷絕,反而在不斷完善,商代的甲骨文,只是這個(gè)過(guò)程的結(jié)果,而不是起點(diǎn)。

2024年,陜西寶雞周原遺址出土了一片卜甲,上面刻有“朏”字,是古代記載月相變化的詞匯之一,可以佐證商周時(shí)期,文字已經(jīng)能夠精確記錄天文歷法。



這種使用文字記錄自然現(xiàn)象的能力,不可能是一朝一夕冒出來(lái)的,背后必然有長(zhǎng)期的文字積累,而這種積累,正是從賈湖、雙墩那樣的刻符開(kāi)始的。

總的來(lái)說(shuō),現(xiàn)在的考古證據(jù)已經(jīng)非常明確地告訴我們,中國(guó)文字并不是三千多年前突然冒出來(lái)的,也不是從某一天突然誕生的,它是一點(diǎn)點(diǎn)演化出來(lái)的,從最早的簡(jiǎn)單符號(hào),到逐漸形成規(guī)則,再到能夠表達(dá)復(fù)雜概念,最后成為系統(tǒng)化的文字。



漢字的起源,不再是一個(gè)靠猜的命題,它是一個(gè)有實(shí)物、有時(shí)間、有邏輯的過(guò)程,賈湖、雙墩、半坡、大汶口、陶寺、二里頭、殷墟,這些遺址一個(gè)接一個(gè),構(gòu)成了一條清晰可靠的證據(jù)鏈,每一個(gè)階段的刻符都比前一個(gè)階段更復(fù)雜、更系統(tǒng),這說(shuō)明漢字從來(lái)沒(méi)有斷過(guò)傳承。

所以,現(xiàn)在再去糾結(jié)夏朝有沒(méi)有文字,其實(shí)已經(jīng)沒(méi)有什么意義,考古已經(jīng)給出了答案,夏朝處在文字演化的中間階段,肯定是有文字的,只不過(guò)它還沒(méi)發(fā)展到甲骨文那個(gè)層次,我們不應(yīng)該用成熟文字的標(biāo)準(zhǔn)去要求一個(gè)正在過(guò)渡中的文明階段。



未來(lái)的考古還會(huì)繼續(xù)推進(jìn),也許會(huì)在更多遺址中發(fā)現(xiàn)新的符號(hào),也可能會(huì)找到更明確的夏代文字證據(jù),但即使沒(méi)有這些,賈湖和雙墩的實(shí)物已經(jīng)足夠有說(shuō)服力,因?yàn)樗鼈儾粌H時(shí)間早,而且結(jié)構(gòu)清晰,書(shū)寫(xiě)有序,用途明確,這些都不是隨便劃拉幾筆就能做到的。

現(xiàn)在,我們有足夠的證據(jù)能證明,中國(guó)漢字的歷史已經(jīng)被正式推到了七千年前,這不是簡(jiǎn)單的時(shí)間提前,而是認(rèn)知的全面更新,漢字是一步步發(fā)展起來(lái)的,它的根在遠(yuǎn)古,它的枝葉從未中斷,現(xiàn)在我們所用的每一個(gè)字,都能在這條演化鏈中找到祖先的影子。



這就是考古帶來(lái)的現(xiàn)實(shí),不靠猜,不靠傳說(shuō),只靠實(shí)物。

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