當(dāng)一個(gè)人在某個(gè)領(lǐng)域取得了超乎尋常的成就的時(shí)候，國人對他的敬仰之情難以盡表，就會將其比肩圣人，比如“樂圣”師曠、“醫(yī)圣”張仲景、“書圣”王羲之、“棋圣”聶衛(wèi)平等等，永傳后世供人敬仰。

與這些圣人都唯一不同的是，“草圣”多有繼承，從張芝到王羲之、張旭、懷素，再到于右任、林散之，最終冠在沈鵬先生頭上。

草圣如此之多并非濫許，而是這些人都在一個(gè)時(shí)代的草書領(lǐng)域取得了旁人難以企及的成績，不僅僅是個(gè)人的書法造詣，更是對草書發(fā)展理念的巨大影響力，他們的草書風(fēng)格和草書理念至今仍然被學(xué)習(xí)和拓展。

離我們最近的沈鵬先生也已經(jīng)過世多年，由他引領(lǐng)的當(dāng)今書壇草書盛行的時(shí)代背景下，該有人站出來繼承這一尊號，成為我們這個(gè)時(shí)代草書領(lǐng)域的標(biāo)志性人物。

當(dāng)今書壇不乏擅長草書者，其中專注于草書創(chuàng)作，且比較有個(gè)性的有王冬齡、劉洪彪、張旭光、胡抗美、張學(xué)群、王厚祥等等響當(dāng)當(dāng)?shù)拿帧?/p>

另外崔寒柏、王鏞、張繼等人雖然不以草書聞名，但是其草書同樣功力深厚，個(gè)性鮮明，處于當(dāng)代草書的頂尖水平。

王冬齡先生雖然以亂書聞名，但是亂書只是其書法探索的實(shí)踐，并不代表他全部的書法藝術(shù)，他的草書在不進(jìn)行疊加的時(shí)候，能夠明顯感受到其筆力雄健、線條沉實(shí)、布局開闊、氣勢宏大，氣韻貫通、酣暢淋漓。

王冬齡先生擅長大字草書，他的大字草書不同于狂草，字體多獨(dú)立少連綿，更像是小草的放大版本，賦予了大字草書一種獨(dú)特的肅穆、威嚴(yán)，富有廟堂氣。

王冬齡先生的這種草書風(fēng)格在當(dāng)今書壇是特立獨(dú)行的，沒有使用夸張奇肆的線條，依舊能夠給人一種極為震撼的視覺沖擊力，凸顯出他的書法功力以及對草書的獨(dú)特理解。

作為曾經(jīng)的中書協(xié)草書委員會主任，劉洪彪先生的草書在當(dāng)代書壇影響力巨大，他在草書的現(xiàn)代化探索和創(chuàng)新中貢獻(xiàn)卓著，特別是他開創(chuàng)的少字草書大字配合朱砂小楷長篇的章法，賦予了書法一種傳統(tǒng)水墨畫的意境，成為當(dāng)代最成功的創(chuàng)意之一，受到很多人的模仿和借鑒。

劉洪彪先生對當(dāng)今書法的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)不止一種布局、一個(gè)理念，更是他引領(lǐng)時(shí)代書風(fēng)的責(zé)任感，他所提出的“冠軍論”、“超越論”，駁斥了當(dāng)今書壇普遍存在的自卑心態(tài)，提振了文化自信，更引導(dǎo)當(dāng)今書壇從繼承傳統(tǒng)到開創(chuàng)現(xiàn)代的思想轉(zhuǎn)變。

張旭光先生無疑是當(dāng)今書壇書法創(chuàng)新最為成功的人，他的成功不僅僅是依賴堅(jiān)持不懈的努力，更在于他清晰的學(xué)書思路。

張旭光先生是當(dāng)今書壇大王書風(fēng)的堅(jiān)定信徒，也是極少數(shù)專宗一家的人，他的行書、草書都以大王書風(fēng)為本，但是又不困于大王，而是走出了屬于自己的一條道路。

與很多人遍學(xué)諸家、融會貫通的理念不同，張旭光先生涉獵也很廣，但是他對其他風(fēng)格的學(xué)習(xí)借鑒并非要融通，而是專為改造大王，所以他的書法當(dāng)中有濃厚大王的根基因，但是卻又與大王不盡相同，根基扎實(shí)，個(gè)性鮮明，真正做到了守正創(chuàng)新。

張旭光先生進(jìn)入草書領(lǐng)域已經(jīng)很晚了，但是他對草書的領(lǐng)悟是超越這個(gè)時(shí)代的，他曾提出：“當(dāng)代大草書已經(jīng)不再為文字識讀服務(wù)，專為情感表達(dá)服務(wù)?！钡挠^點(diǎn)，盡管引發(fā)了不小的爭議，但是卻真正引領(lǐng)書家擺脫實(shí)用性束縛，專注于情感的藝術(shù)表達(dá)。

這才是書法藝術(shù)真正的魅力，也是未來書法的發(fā)展方向，藝術(shù)不去表達(dá)情感還有什么創(chuàng)造的意義？當(dāng)今書法不去開創(chuàng)藝術(shù)還有什么出路？

張旭光先生的一段激情演講，打開了書法純藝術(shù)發(fā)展的大門，對當(dāng)代書法創(chuàng)作和書法審美都具有重要的指導(dǎo)意義。

從這個(gè)意義上來評判，他已經(jīng)超越了王冬齡、劉洪彪二位先生，甚至超越了沈鵬先生，他的思想必然會成為后世書家秉持的藝術(shù)理念。

另外，張旭光先生提出的“味道”、“到位”理念已經(jīng)成為當(dāng)代書法評審的重要理論標(biāo)準(zhǔn)之一，他倡導(dǎo)的“重振唐楷”、“重讀經(jīng)典”也得到了書壇的廣泛響應(yīng)，他創(chuàng)辦的北蘭亭已經(jīng)成為可以比肩西泠印社的文化團(tuán)體，可以說當(dāng)今書壇沒有誰的影響力能夠超過張旭光先生。

無論張旭光先生能否成為下一任“草圣”，都不妨礙他成為這個(gè)時(shí)代中國書法的標(biāo)志性人物，他的書法和理念深刻影響了當(dāng)代書壇，也必然會影響書法發(fā)展的未來。