在四川瀘沽湖的西北面，有一個(gè)這樣的村子：

它的道路上、家家戶戶里，隨處可見東巴文（目前世界上唯一仍在使用的象形文字），村里保留著獨(dú)特的東巴文化；

群山環(huán)繞的達(dá)祖村里有一座公益小學(xué)，孩子們除了基礎(chǔ)的義務(wù)教育課程外，還會(huì)學(xué)習(xí)射箭、騎馬、釀酒、木工、農(nóng)耕，和自然玩在一起；

它保留著納西族的獨(dú)特木質(zhì)建筑“祖母屋”，每家各有故事，家家都是“博物館”；

它有著納西族傳統(tǒng)的生態(tài)理念，森林農(nóng)場(chǎng)里種植著完全沒用藥、化肥的水果......

聽起來是不是很不錯(cuò)！它叫達(dá)祖村。但在這之前，或許你也未曾知曉。

有著這樣寶藏資源和

特色的鄉(xiāng)村在中國(guó)并不少，

但似乎它們?cè)诋?dāng)下

也總會(huì)面臨著一些相似的困境：

有著深邃、獨(dú)特的本地文化，但未通過合適的形式被呈現(xiàn)和感知；

在激烈的旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，未形成自己的傳播特色，公眾知曉度低；

農(nóng)特產(chǎn)品資源豐富，甚至是優(yōu)質(zhì)的生態(tài)、有機(jī)產(chǎn)品，卻不好變現(xiàn)。

這三個(gè)困境對(duì)于目前的達(dá)祖，也都非常凸顯。

而這些橫跨多個(gè)領(lǐng)域的痛點(diǎn)，

顯然不是一個(gè)團(tuán)隊(duì)能獨(dú)自解決的。

那如果把不同領(lǐng)域的力量帶進(jìn)來呢？

上個(gè)月，我們就和小紅書公益「創(chuàng)造有意司」一起做了一場(chǎng)這樣的實(shí)驗(yàn)：

我們和公益薯共同邀請(qǐng)了 36 位來自全國(guó)各地的創(chuàng)作者來到達(dá)祖，用社會(huì)創(chuàng)新的方式，在 72 小時(shí)內(nèi)，分組共創(chuàng)能回應(yīng)達(dá)祖問題的新方案。ta 們當(dāng)中有做可持續(xù)設(shè)計(jì)的、有研究鄉(xiāng)村教育的、有做品牌的、有深耕社區(qū)營(yíng)造的、有做生態(tài)農(nóng)業(yè)的、也有公益人......

我們不想只是生硬地套用“一堆外來的思路”，因此我們重新設(shè)計(jì)了一套共創(chuàng)機(jī)制：

在大隊(duì)伍到來前的幾個(gè)月，我們先行多次前往達(dá)祖調(diào)研尋找真問題；

現(xiàn)場(chǎng)以深度工作坊的形式帶領(lǐng)創(chuàng)作者進(jìn)入在地生活；

邀請(qǐng)達(dá)祖公益的老師們、達(dá)祖村青年&村民全程參與共創(chuàng)...

從而支持創(chuàng)作者們真的能從達(dá)祖自身的文化和優(yōu)勢(shì)出發(fā)，去創(chuàng)造更適合這里的發(fā)展方式。

調(diào)研過程中我們草擬的達(dá)祖村問題拆解

基于上文提及的 3 大方向痛點(diǎn)，創(chuàng)作者們共分為 3+1 個(gè)組別：農(nóng)業(yè)組、文創(chuàng)組、文旅組和一個(gè)“番外組”。經(jīng)過 72h 后，在這三個(gè)大方向上，有了以下這些能支持本地發(fā)展的新方案。

事實(shí)上，每年來到瀘沽湖附近的游客并不少，但村民告訴我們，會(huì)來到達(dá)祖的只有 2%。

因?yàn)橛慰蛡儾恢肋@個(gè)小村莊，究竟可以“玩什么”，村民們也不知道應(yīng)該以什么作為旅游吸引物，邀請(qǐng)路過的游客進(jìn)來看看。

不過，結(jié)合前文對(duì)村子的介紹，你應(yīng)該已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)達(dá)祖村值得講的故事非常多。納西族文化、東巴文、森林農(nóng)場(chǎng)、祖母屋、火塘......選擇哪一個(gè)先開始呢？

在達(dá)祖，村里有 159 座祖母屋——它們是納西族獨(dú)特的木質(zhì)建筑，也是家族的精神核心，更是了解達(dá)祖村一個(gè)不錯(cuò)起點(diǎn)。

納西族人許多重要的生命節(jié)點(diǎn)：出生、成年、婚嫁、傳承、離世，都與祖母屋緊密相連。這些建筑不僅實(shí)用，更是一段段關(guān)于火塘、祖先、母系文化與代際傳承的“活著的歷史”。

那祖母屋故事，要怎么講才既真實(shí)，

又能讓每一戶人家都找到

屬于自己的表達(dá)方式？

大海、慧子、朱猩猩和當(dāng)?shù)卮迕褚黄?，嘗試了一種更貼近達(dá)祖氣質(zhì)的做法——ta 們沒有“建”一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的博物館，而是共同設(shè)計(jì)了一份“家庭博物館工具包”，把講述權(quán)交回給每一戶人家。每個(gè)家庭都可以依據(jù)自己的傳統(tǒng)、物件與記憶，當(dāng)一天“館長(zhǎng)”，把家中那些沉睡已久的故事重新喚醒。

在這套工具包里，首先會(huì)用“籌備卡”，引導(dǎo)一家人先坐下來開一場(chǎng)“家庭會(huì)議”，把關(guān)于展品的往事慢慢說出來，最終整理成只屬于這一戶人家的講解詞。

工具包里還設(shè)計(jì)了“互動(dòng)卡”，圍繞“學(xué)一句納西語(yǔ)”“成為一日納西族人”等文化體驗(yàn)，讓館長(zhǎng)可以根據(jù)當(dāng)天的心情與游客的狀態(tài)靈活選擇互動(dòng)方式。游客的旅程，也從單向的“聽”變成參與其中的“體驗(yàn)”。

此外，還有能收集真實(shí)反饋的留言卡、方便館長(zhǎng)們互相借鑒的交流機(jī)制……這些小而扎實(shí)的設(shè)計(jì)，讓家庭博物館真正成為一個(gè)能持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)、不斷生長(zhǎng)的體系。

上面這個(gè)小組為仍有人居住的祖母屋提供了策展工具包，那如果是暫時(shí)閑置或者廢棄的呢？

koy、三青、老王、祎菲則提出，正好可以將這樣的祖母屋開放給藝術(shù)家進(jìn)行駐地創(chuàng)作，讓祖母屋成為靈感發(fā)酵的起點(diǎn)。Ta 們自己也基于在地元素，進(jìn)行了一個(gè)版本的展覽構(gòu)想。

除了祖母屋，游客如何還能更完整地探索達(dá)祖呢？

大夢(mèng)、貍貍和蘿卜共同設(shè)計(jì)了一款名為《達(dá)祖的孩子》的線上游戲+線下互動(dòng)引導(dǎo)，ta 們把達(dá)祖的各類體驗(yàn)元素重新轉(zhuǎn)譯進(jìn)游戲世界里，玩家在屏幕里種蘋果、采花豆、修祖母屋、學(xué)東巴文，來到線下更可以基于游戲中的線索現(xiàn)場(chǎng)“解謎”，完成任務(wù)的同時(shí)，也在“玩懂”一個(gè)真實(shí)的鄉(xiāng)村。

說到小地方發(fā)展，大多數(shù)人想到的第一句話應(yīng)該是：要致富、先修路。

但我們?cè)谡{(diào)研中發(fā)現(xiàn)，達(dá)祖村并不是沒有路，而是“路名不清”，甚至“沒有路名”。同一條小路，村民能叫出十幾個(gè)名字，盡管這些“土名字”背后，其實(shí)藏著一代代的生活記憶與趣味故事，卻從未被整理成游客能讀懂的形式。

看不懂路，游客就在村里“走不明白”，自然難以深入探索。

創(chuàng)作者晃扣你、lailai、周周和海濤從一個(gè)意外發(fā)現(xiàn)開始了探索。達(dá)祖有條聽上去詩(shī)意十足的“天雨流芳路”，但在與村民的深入交流中，大家才知它的讀音 Tian e liu fu 來自納西語(yǔ)，意思是“去看書”，而它正好通往村落公益小學(xué)。這讓團(tuán)隊(duì)意識(shí)到：或許道路的命名，也可以從達(dá)祖的語(yǔ)言文化里生長(zhǎng)出來。

而村里那些沒有名字的道路，也可以用這樣的思路起名！

于是，在和村民共同討論多輪后，一個(gè)新的名字誕生了——“往里面路”。對(duì)應(yīng)納西語(yǔ) Wo nu mai，意為“村的心臟”。這條小路的確通向村莊更深處，名字也像一句邀請(qǐng)：往里走吧，去更靠近達(dá)祖的日常與核心。

類似的，還有“很滿意路”“往落古路”等全新路名，每一個(gè)都帶著在地語(yǔ)言與生活的氣味，而不是外來者的想象。將來，當(dāng)村民帶著游客路過這些路名時(shí)，也能自然地分享一句：“這是我們的納西語(yǔ)，你學(xué)會(huì)啦?！?/strong>

對(duì)了，這些由大家共創(chuàng)的路名，不久后即將正式上架高德地圖！

接下來，就來到了“導(dǎo)視”問題。

創(chuàng)作者 mao、王惜德、村野含含子在村里沉浸式觀察了好幾天，沒有著急直接做設(shè)計(jì)，而是和村民請(qǐng)教、了解不同在地場(chǎng)景的使用需求和在地故事，進(jìn)而有了第一個(gè)這樣的嘗試：

這是 ta 們給上文提到的納西族特有木質(zhì)建筑祖母屋畫的門牌，也是本地人的家。

這個(gè)看似可愛的設(shè)計(jì)，其實(shí)來自納西人關(guān)于“家”的深層文化：祖母屋里有兩根最重要的柱子——男柱與女柱。它們來自同一棵樹的上下，象征天地、陰陽(yáng)，也是家族關(guān)系的支撐。導(dǎo)視牌借用這一意象，讓來到村里的人一眼就能“讀懂”一個(gè)家的文化結(jié)構(gòu)。

更有趣的是，這些導(dǎo)視牌全部用當(dāng)?shù)氐倪吔悄玖现谱鳎?/strong>造船坊的廢木頭、小學(xué)木工坊的剩料……在一個(gè)崇尚與自然共生的村莊里，“廢木再生”本身就是最能體現(xiàn)達(dá)祖價(jià)值的做法。導(dǎo)視不只是美觀，更是在地生活方式的延續(xù)。

村子墻壁上已有的畫和文字

農(nóng)業(yè)，乃一個(gè)村子的立根之本。達(dá)祖位處森林間，自 2012 年起，以林子閎為首的村落公益小學(xué)支教老師團(tuán)隊(duì)便將獲得的央視”最美鄉(xiāng)村教師團(tuán)體獎(jiǎng)”獎(jiǎng)金拿出來開辦了一個(gè)達(dá)祖森林農(nóng)場(chǎng)，推出健康的原生態(tài)農(nóng)牧產(chǎn)品。目前達(dá)祖自然農(nóng)場(chǎng)占地約 140 畝，種植了青刺果、蘋果、花椒、核桃、迷迭香、薰衣草、芳香菊、花豆、黃豆等植物，飼養(yǎng)了馬（馬幫文化）、羊、豬、牛、珍珠雞、鵝等動(dòng)物。

但好產(chǎn)品也怕巷子深，長(zhǎng)期探索生態(tài)農(nóng)業(yè)的森林農(nóng)場(chǎng)依舊缺乏面向市場(chǎng)的產(chǎn)品和品牌能力，同時(shí)極具地域特色的生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品缺乏市場(chǎng)化包裝和故事化呈現(xiàn)。

農(nóng)場(chǎng)組從一瓶“油”開始了思考。

青刺果油在達(dá)祖是家家戶戶的寶貝，被當(dāng)作“萬能藥”使用；可對(duì)第一次接觸的游客來說，它卻往往只是“一股不知道怎么用的味道”。創(chuàng)作者們意識(shí)到：產(chǎn)品的問題，不是品質(zhì)本身，而是缺少了能建立信任的語(yǔ)言與場(chǎng)景。

這個(gè)組沒有選擇給達(dá)祖的農(nóng)產(chǎn)品貼上一些外來的標(biāo)簽，而是讓在地生活本身來完成“講解”。在整理達(dá)祖的日常生活方式后，ta 們?cè)O(shè)計(jì)了一套輕盈的體驗(yàn)鏈路：

與此同時(shí)，團(tuán)隊(duì)也在嘗試為年輕群體找到新的表達(dá)方式。

借用當(dāng)下流行的“二次元農(nóng)場(chǎng)”語(yǔ)境，二次元博主水母把達(dá)祖的蘋果園重新“像素化”：在“賽博農(nóng)場(chǎng)”里，達(dá)祖的農(nóng)產(chǎn)品不再是陌生的作物，而是有性格、有故事的“角色”；蘋果干也從單純零食，變成更符合年輕人審美的“谷子”。

在達(dá)祖村，從用木頭搭建祖母屋，到村落里隨處可見的東巴符號(hào)，都讓這個(gè)村子擁有了獨(dú)特的文化身份。

村里還坐落著一所“沒有圍墻”的村落公益小學(xué)，與山海為友，以自然為師，學(xué)校突破傳統(tǒng)課堂模式。

但寶貴資源并不自動(dòng)轉(zhuǎn)化為鮮活的呈現(xiàn)。在如今文創(chuàng)產(chǎn)品高度同質(zhì)化的時(shí)代，如何讓達(dá)祖的東巴文字、祖母屋文化、能成為真正具有辨識(shí)度的“達(dá)祖表達(dá)”？如何避免掉進(jìn)“套模板式文創(chuàng)”的浪潮，而能開發(fā)出既有創(chuàng)意、又忠于達(dá)祖文化脈絡(luò)的獨(dú)一無二的作品？

當(dāng)游客想要帶點(diǎn)什么走時(shí)，“古老符號(hào)”如何可以擁有當(dāng)下的生命力？

創(chuàng)作者徐明宇從村落公益小學(xué)的繪本里找到了靈感。他發(fā)現(xiàn)，在繪本中本身就有許多非常有藝術(shù)感的插畫，背后蘊(yùn)含的故事更多和村落的發(fā)展有關(guān)。

因此，他進(jìn)一步進(jìn)行了大膽的“解構(gòu)與重組”：花朵、樹木、房屋的象形線條，被拆解后融入了當(dāng)代的幾何色彩中，并被放入了實(shí)用物品絲巾和眼罩的設(shè)計(jì)中。

Mika 則通過黃銅鍍銠金項(xiàng)鏈講述關(guān)于祖母屋的故事：

在前期到達(dá)祖調(diào)研時(shí)，村落公益小學(xué)的老師們有和我們提到一個(gè)內(nèi)部的需求：

許多孩子們都逐漸進(jìn)入青春期，是時(shí)候進(jìn)行一些性教育，但該如何教、教什么，還是老師們有點(diǎn)頭疼的問題。

于是，除了上述這些幫助達(dá)祖“走出去”的支持外，這次共創(chuàng)還有一個(gè)番外小組：性教育課程小分隊(duì)。

小紅書公益邀請(qǐng)了三位關(guān)注性教育議題的伙伴來到這里，呈現(xiàn)的是一套真正“從達(dá)祖出發(fā)”的性教育課。既包含身體與情緒的基礎(chǔ)知識(shí)，也有關(guān)于自我保護(hù)、界限意識(shí)的實(shí)用練習(xí)。

上面分享的這些新解法，目前都在持續(xù)與在地政府、在地村民、相關(guān)資源方溝通落地中，確保讓靈感都能真正在這片土地長(zhǎng)期生長(zhǎng)。

由大家共創(chuàng)的體驗(yàn)路線也在最近公開對(duì)外上線啦！就在平行光平臺(tái)上，歡迎大家親自到達(dá)祖村看看：

這一次共創(chuàng)，到現(xiàn)在還是后勁很大。不過，在共創(chuàng)開始前，我們其實(shí)也有點(diǎn)忐忑...

活動(dòng)前，不止一位村民問，我們也在不斷拷問自己。而活動(dòng)后，我們共同實(shí)現(xiàn)的小創(chuàng)造不僅讓村民們很感動(dòng)、喜歡，我們自己也很驚喜。

在這次小小的實(shí)踐中，我們自己也有一些小經(jīng)驗(yàn)總結(jié)：

時(shí)間資源有限，如果上來就想解決“大問題”，往往都做不深，因此我們前期調(diào)研花大力氣識(shí)別“杠桿點(diǎn)”，找到72小時(shí)可執(zhí)行、有影響力的具體任務(wù)。

以文旅開發(fā)為例，一開始村民們提出：“能不能幫我們做劇本殺村游？是不是就能吸引更多人進(jìn)村玩？”你看，村里不是沒有想法，只是容易看到有趣點(diǎn)子就想直接試一試。

順著往下挖，會(huì)發(fā)現(xiàn)癥結(jié)不是“缺活動(dòng)”，而是更基礎(chǔ)的：游客根本不知道村里有什么可玩，甚至不知道怎樣進(jìn)村。

只有通過調(diào)研掃描到識(shí)別杠桿點(diǎn)，再到打造任務(wù)，才能讓共創(chuàng)在 72 小時(shí)實(shí)打?qū)嵧七M(jìn)，這也是和當(dāng)?shù)鼗锇槭崂硭悸返臋C(jī)會(huì)。

共創(chuàng)的成敗，從人選開始就決定一大半。

怎么選人呢？我們?cè)谘s創(chuàng)作者的過程中，更側(cè)重的是每個(gè)人的能力點(diǎn)和擅長(zhǎng)視角是否各有不同，彼此是否能否互補(bǔ)/激發(fā)。

而更重要的是——「共創(chuàng)品質(zhì)」：心懷謙卑、開放思維、負(fù)責(zé)任、樂于投入、有協(xié)作力。其實(shí)我們也看過太多能力強(qiáng)的伙伴，到鄉(xiāng)村嚴(yán)重“水土不服”，總認(rèn)為自己來“解決”問題，卻沒有耐心觀察和聆聽。

而在這一次共創(chuàng)中，大家真的都謙遜而耐心：

擅長(zhǎng)文字工作的命名小組沒有簡(jiǎn)單想幾個(gè)名字就算了，72 小時(shí)里有 60 個(gè)小時(shí)都是眉頭緊鎖的小苦瓜臉；

導(dǎo)視小分隊(duì)為熟悉村貌借電動(dòng)車，卻被婉拒，因?yàn)榇謇锢先诵『⒍?，怕騎電動(dòng)車有風(fēng)險(xiǎn)——這反倒成了 ta 們觀察的契機(jī)，研究小學(xué)路段的盲區(qū)，重新設(shè)計(jì)慢行警示牌...

72 小時(shí)之所以能走得深，也因?yàn)榇謇镉辛烁唷冈诘睾匣锶恕埂?/p>

外來共創(chuàng)者不是“做完就走”，而與當(dāng)?shù)鼗锇椴⒓缢伎肌跋乱徊健保?strong>不止深耕多年的老前輩，還有在地年輕人，因?yàn)樾迈r點(diǎn)子們被點(diǎn)亮，也由此更主動(dòng)思考自己能一起做點(diǎn)什么。

<以上三點(diǎn)也可以在小紅書賬號(hào)@麒麟今天散步了嗎 看到完整梳理～>

BottleDream 小分隊(duì)在達(dá)祖現(xiàn)場(chǎng)

如果你也正在某一個(gè)小角落用創(chuàng)造力對(duì)一個(gè)地方帶來一些改變，也歡迎在評(píng)論區(qū)和我們分享你的故事！

或者，你想?yún)⒖歼@一次的共創(chuàng) ，和我們共同探索，也可以在下面的表單聯(lián)系我們：

BottleDream 是一個(gè)推動(dòng)年輕人關(guān)注社會(huì)與環(huán)境議題的社會(huì)創(chuàng)新平臺(tái)，是一家共益企業(yè)（B CORP）。

我們擅長(zhǎng)聯(lián)結(jié)不同文化圈層的品牌、合作伙伴與年輕受眾，通過多媒介、跨圈層的內(nèi)容生產(chǎn)和文化表達(dá)，激發(fā)年輕人的公共意識(shí)和公共行動(dòng)，以此共建一個(gè)更可持續(xù)更包容的未來。