? 轉自“南風窗 ”丨作者：趙佳佳

2025年中秋前，55歲的陳年喜乘坐27個小時的火車，從家鄉(xiāng)陜西峽河趕到廣州，參加在九龍湖阿那亞舉辦的新書分享會。

出發(fā)前他把原本訂好的機票退掉，否則坐飛機的時候，將耳鳴得嚴重。他的右耳早已聽不見。

作為曾經(jīng)的礦工，炸藥爆裂的聲響、礦洞低矮逼仄的空間、巖層崩解時彌散的粉塵，在16年間為他帶來的不是金沙，而是耳聾、頸椎受損，和塵肺病。

峽河與礦洞，是貫穿陳年喜所有寫作的主題，他稱之為兩套“皮殼”。借助皮殼，他要寫的是人，寫強大的不可戰(zhàn)勝的時代與命運面前，人的情感和所思所想是什么樣。這也是他新出版的散文集《人間旅館》仍舊繞不開的主題。

《人間旅館》

在命運跌宕中掙扎半生以后，他自稱為“失敗者”，渾身集齊了散漫、焦慮、感性、沒頭沒尾的元素。

即便以詩人和作家的身份開啟他的后半生，陳年喜也始終認為自己是工人群體中的一員，他講話的聲音沙啞，有金屬和塵土的聲響。

身體的痕跡提示著他立足的階層。和他沿途遇見的所有同伴一樣，大家都曾妄圖通過鉆進礦洞改寫人生，但最終死的死，傷的傷，沒有一個人成功改變?nèi)松蘖鞯淖呦颉?/strong>

經(jīng)歷得多了，他從一個“憤青”，最終變成一個對命運束手就擒的人。他的第一部散文集叫《微塵》，英文譯名是“Nobody”，用來概括他自己，和跟他殊途同歸的無名之人。

《微塵》

在他的筆下，再生死攸關的時刻，也罕見糾纏。前一秒還在寫即將凍死在嶺上，下一秒就開始講危機解除之后的事情了。

從人生龍活虎到成為烤焦的尸骸，也就只是一臺戲的時間。一粒落石、一場山體滑坡、一次公路邊的停留，都能摧折人的生命或者意志。但他的筆調(diào)始終平實，仿佛人間的困苦不過轉瞬。

這是他的哲學和他的史觀。他說，本質上歷史可能是在原地踏步的，并未曾像河流一樣波瀾式往前推進。

在時間的偉力面前，人的掙扎是徒勞，而真正重要的是活著本身。

吶喊無聲

南風窗：在閱讀《人間旅館》的過程中，我發(fā)現(xiàn)你的寫作呈現(xiàn)出一種顯著的對于人生束手就擒的姿態(tài)。為什么會呈現(xiàn)出這樣一種生命的狀態(tài)？

陳年喜：我始終覺得生活永遠是強大的，而我們每個人其實從出生到死亡，都是在現(xiàn)實世界里不斷地“繳槍不殺”的過程。我有一本書就叫《微塵》。其實我們每個人在這個世界上就是一粒塵埃，飄飄蕩蕩，人生朝哪個方向走，朝哪個方向落，常常身不由己。

曾經(jīng)有一個時代，你覺得人無比強大，人定勝天，人是可以戰(zhàn)勝命運、可以左右歷史的。但在我個人的人生歷程中，恰恰不是這樣的。所以我的所有作品中能看到的人生，永遠是無奈的，永遠是無力的。

當然，在無奈無力中也有個人色彩。我覺得文學應該是表現(xiàn)在那樣一個強大的不可戰(zhàn)勝的命運面前、生活面前、時代面前，個人的掙扎、不甘、吶喊，或者是那種吶喊無聲。

陳年喜

所謂的詩歌，永遠表達的是人，是人的情感，是人的所思所想。這也是我一直理解的文學。哪怕是借助了我個人的礦山生活這樣一個皮殼，借助了我家鄉(xiāng)生活這樣一個地理的皮殼，其實本身還是表達，在這樣一個強大的舞臺之下，人是什么樣的。

南風窗：在自序里，你寫道：“高中畢業(yè)那年，苦于我沒有出路和希望，母親翻山越嶺去找一位先生為我算命。先生說，此人命帶驛馬，一生奔波，不得安寧。我一路掙扎，拒絕命運的安排，但歷程和結果，仿佛都在驗證先生的成讖一語。”

你出生于1970年，高中畢業(yè)的時候，剛好是上世紀80年代末期，在那個時候其實高中畢業(yè)是一個學歷和文化水平相對來說比較高的狀態(tài)，為什么在那種情況之下，在你成年的起步時期、命運奠定的關鍵階段，還是有東西阻礙了你的出路？

陳年喜：其實大家不知道的是，中國的南北特別不同，物產(chǎn)和機遇特別不同。

如果在我那個年代，生在南方，可能我首先考慮的不是吃飯問題。但是我在北方，我首先考慮的是吃飯問題，是怎么活下去。

直到現(xiàn)在，在我家鄉(xiāng)，如果單純地依靠當?shù)氐臈l件，吃飯仍非常困難?；旧蠜]有土地，沒有任何機遇。所以我在高中畢業(yè)后續(xù)的好多年里，是非常茫然的，做了很多年的掙扎。

沒有土地就沒有機遇 / 圖源：視覺中國

我在高中畢業(yè)之后回家里，陪著父母勞動了很多年。我們土地廣種薄收，種了很多地，收了很少的糧食，吃飯都非常困難。在其中的我特別茫然。

當然在80年代末的北方，高中畢業(yè)在鄉(xiāng)村里算半個知識分子，還是有機會。我原來在政府做過好多年，幫政府做新聞宣傳，當然也是在編制之外。我需要做很多年的努力，可能能進體制，但這需要一個漫長的熬的過程。其實我沒有能力，也沒有耐心熬下去。

我在家里還自學過好多年的法律，關于民法的、刑法的。讀了很多法律方面的書，然后寫了很多那些專業(yè)的法律文書，我覺得那條路也挺難走的。

后來我也做過好多年關于中國文物的——青銅器的、玉器的、字畫的這樣的研究。其實我當時的理想是做一個鑒寶人。秦嶺的南部和北部誕生過偉大的王朝，它的兩邊有特別廣闊的墓葬，墓葬下有無數(shù)多的藏品，所以它有龐大的盜墓人也有龐大的鑒寶人。

我讀了很多關于文物的書，但因為永遠沒有實物對照，紙上談兵，所以盡管能大致斷定一個文物出自什么年代，知曉它的畫風、結構、成分，但是鑒定真品和贗品，非常艱難。

總的來說，我高中畢業(yè)之后做了很多年的掙扎，但是到了1999年，孩子出生，我和父母完全不在一塊生活了，我要承擔起做丈夫、做父親的責任，后來我就不得不去了礦山，一去16年，經(jīng)歷了無數(shù)的生死。

世界游蕩者

南風窗：我在你的作品之中讀到非常多關于色彩的呈現(xiàn)。你特別喜歡寫“瓦藍瓦藍的天空”，特別喜歡寫別人有很好看的紅色的摩托車、紅色的馬甲、紅色的黃櫨樹，各種關于紅色的意象。

從你對顏色的運用和書寫中能夠看到，你有一種從人群之中凸顯自身的渴望；也能看出你在人生早期的掙扎階段，曾試圖從人群之中跳脫出去，實現(xiàn)個人夢想。

你剛剛提到了1999年，那是一個關鍵的轉折時期，那時候你進入礦山也是因為有錢可賺，改變命運是有可能的。但接下來又經(jīng)歷了哪幾個重要的轉折，讓你最終成為了現(xiàn)在這樣，對人生感到無奈？

陳年喜：我的人生確實是經(jīng)歷了好多次的轉折。1999年的轉折，就是我從鄉(xiāng)村真正地和世界發(fā)生關系，后來的16年中，我經(jīng)歷了天南海北的游蕩。但這也是讓我對世界有特別不一樣的認識的歷程。

《十三邀》劇照

鄉(xiāng)村世界是特別封閉的，在那里，我對世界的認識不是很深刻。我覺得這個世界無非是黑和白、忠和奸、好和壞的二元對立。但后來我發(fā)現(xiàn)，這個世界遠遠不是如此。

我到了藏區(qū)，發(fā)現(xiàn)所謂的火葬，就是把一個人像燒紅薯一樣燒熟的過程，他們對人的生死倫理和漢文化是完全不同的。

我到了葉爾羌流域的某個村莊，茫茫戈壁之上，突然有一個很小的湖泊，旁邊住了幾戶人。沒有所謂的茫茫草地，沒有成片的牛羊，就是依托一個小小的水泡子，祖祖輩輩生活下來。他們和世界是沒有任何關系的，他們永遠沒有到過烏魯木齊，一生都沒有這樣的機會。

在我們漢文化的眼光里，會覺得這些人是生不如死，完全是一個和任何動物沒有區(qū)別的人生。但是我到了哈木斯之后，發(fā)現(xiàn)完全不是這樣的。他們也有個人自洽的、完全成熟的支撐著一代代人活下來的倫理。

他們有非常美妙的音樂。當然他們對五線譜完全不懂，但他們能跳出特別美好的舞蹈，也在歌曲當中創(chuàng)造出非常美妙的旋律，能用鍋碗瓢盆演化過來的東西作為樂器，吹拉彈唱。他們依然是很快樂的。

于是我發(fā)現(xiàn)，漢文化中對人的定義，包括哲學上的定義、社會學上的定義，很多方面是不成立的，或者是狹窄的?，F(xiàn)實的生活是最好的教科書，有些東西是我們在紙質書上永遠學不到的。至少我對這個世界、對人，有了特別不一樣的認識。

當我走在茫茫戈壁之上，前不著村后不著店，我突然發(fā)現(xiàn)人并不是強大的。人特別渺小。

當我走在人群中，走在街道上，我會變得很矯情。因為我有任何困難，別人可以幫到我。但是在一個生死無著的世界中，你和一只螞蟻沒有任何區(qū)別。在這個時候，你會把身上所有的鉛華都洗掉，還原到你真正是什么樣的人。

《后會無期》劇照

西方有一個哲學叫身體哲學，身體給你的答案可能更準確、更直接。而我個人對世界的認識，對很多問題的認識，也并不來自書本，或所謂的知識結構，大部分來自個人的身體感受。

我的文本，每一個字，每一個詞，都是出自我個人的感受。所以個人的語言體系，一定和他自身接觸的、看到的、經(jīng)歷的那些具體的事物有關系。

南風窗：因為有了黑才能看到白，我現(xiàn)在特別想知道那個白。當你在閱歷這些生活的時候，在你寫到的那些苦難的背后，你感受的幸福源于哪些地方？

陳年喜：我覺得哪怕是再苦的人生，其實都有個人的幸福。

當我找到一個還算對口的工作時，那一刻我挺幸福的。當我順利地拿到工資時，那一刻我也挺幸福的。當我碰到一個和我有話可說的工友的時候，也是人生的一個小幸福。

其實我的礦山生活，包括我現(xiàn)在所有的生活，都挺沉重的，也非常孤獨。但是依然還是有一些東西支撐著我，不斷地去走過。

陳年喜談礦山生活 /《十三邀》劇照

我常常被作為一個苦難文學的代表。甚至有很多人說，“他就是靠賣慘博眼球”。其實我不是這樣的。

首先，我覺得苦難本身就是生活的本色，沒有一個人說他人生是特別幸福的?？嚯y是必然的，幸福是偶然的。我表達的、呈現(xiàn)的、寫出的，只是我經(jīng)歷的、看到的那一部分，也是真正生活的一部分。

而文學永遠需要給人希望。我雖然寫出了生活沉重的那一部分，但是大家在我作品中讀到的不完全是絕望。

從另外一個層面來說，我們怎樣對明天有更好的判斷和抉擇？還是真正地去看清、認識到某些事物的本質，可能你對未來可以少一些盲判，做一些真正有價值的、有意義的判斷，這是重要的。

無名的記憶

南風窗：你的每一個故事里面的主人公，可能都有具體的一個人物原型。那些人物很顯然都對你非常樂意敞開心扉，我覺得特別神奇，除非是對他人真的抱有純粹的好奇心，否則他人是無法很容易地跟你交心的。

與人的深度交付這個事情，在人的命運之中，其實是非常重要的一個事情。為什么這些人愿意把自己人生的故事、秘密交付給你？

陳年喜：劉震云有一部長篇小說叫《一句頂一萬句》，它有一個主題是，人在這個世界上永遠是孤獨的，人終生在尋找的是一個可以和你說話的人。人生確實是如此。

《一句頂一萬句》

在這本書中，我寫了一個真實的故事。我們當時在甘南，大家不知道的是，甘肅有一個地方人稱是甘肅的江南，就是在秦嶺的南部，發(fā)現(xiàn)了龐大的金礦。我當時在那里干金礦，認識了一個人。

這個人住在那樣一個村子里，村子周圍山上有很多的金礦，已經(jīng)在地表冒頭了，礦脈延伸到地里。村子所有人在干什么呢？在挖掘那些冒頭的金礦，經(jīng)過冶煉氰化，這就是他們經(jīng)濟的來源。

他此前是做向導的。這個地方來了天南海北無數(shù)的淘金客，這個人給一撥一撥人去當向導，在十年中找了很多的金礦。有些情況他告訴了他的雇主，有些情況他沒有告訴。他畫了無數(shù)的地圖，做了無數(shù)的標識，他覺得是非常有價值的礦脈。

他的人生理想是，有一天他有能力了，就去開采這些金礦。但是他一直沒有這樣的機會，因為個體很難去做這個事情。

但他碰到我了之后，因為我們關系的慢慢加深，他覺得我是可以托付的。我非常熟悉黃金的開采到冶煉，他一直教唆我說：“你不要再干了，你永遠沒有出息，跟著我干，我們一起去淘金?！?/p>

也許有能力的時候就可以開采金礦 / AI制圖（諾言）

他甚至有一次帶著我還有我一個同伴，專門走了一天，到他做過標識的地方，但是始終沒有找到金礦。我覺得很遺憾，但是天黑了，在茫茫大山之中，不得不返回。返回的時候，在一條小河里，我們口渴去喝水，用一個玻璃瓶把砂石搖一搖，發(fā)現(xiàn)后面有很多比頭發(fā)還細的狗毛子金。

但他后來很不幸，在我們計劃還沒實現(xiàn)的時候，他得了肺癌，再也實現(xiàn)不了這個理想。

他家門口旁邊有兩棵特別粗的黃櫨樹，他在走之前有一個理想，說如果能把這兩棵樹作為棺材，是他最滿足的。后來，我和我的同伴用炸藥把這兩棵巨大的黃櫨樹炸倒了，給他做了棺材，送上山埋掉了。

這是我在人生當中碰到的無數(shù)可以相托的朋友中的一個，也是我在無數(shù)作品當中寫到的一個人。當然我也寫出了他個人的悲劇，寫出了一個人在這個世界里的掙扎、渺小、絕望和希望。人永遠都是一樣，人永遠不一樣。

《十三邀》劇照

我沒有把一個人拔高，也沒有把一個人降低。文學沒有高于生活，文學永遠也不低于生活，它和生活是平行的、互相映照的、互相看見的。

南風窗：為什么你認為寫下你經(jīng)歷的所有這些人的生生死死是重要的？為什么你所寫作的這個階層的圖景，對于整個中國文學，甚至整個中國社會文化的發(fā)展是有價值的？

陳年喜：就像本雅明墓碑上的一句話，“歷史的建構是獻給無名者的記憶”。在真正推動歷史往前走的力量里，籍籍無名的人充當了非常重要的角色。當然每一個個體，本無意來推動歷史，但是在完成他個人生命的同時，其實也在給世界注入無限的色彩。

我個人的歷史觀認為，歷史并不是像河流一樣波瀾式往前推進，可能是原地踏步的，或者是螺旋式的、回環(huán)式的。今天的人類并不比200年前、500年前甚至1000年前的人類更高級。寫出真正的人的狀態(tài)，人在這個世界的快樂和無奈，這就是文學應該去完成的一部分。

今天我們不斷地愿意去讀古典文學，讀遙遠的唐時代的詩，或更早的《詩經(jīng)》，目的還是想回看那個時代人是怎么樣的，那個時代的社會是怎么樣的，然后再去他們身上尋找映照。

在那個時代，他們也快樂，也有過友誼，也有過愛情。我們所有的閱讀，也無非是在別人作品當中去尋找你自己而已。

本文作者：趙佳佳

本文授權轉載自南風窗

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