很多人衡量一個人的價值，總是看這個人掙錢多少，或者說以一個人掙錢多少來衡量他的價值，這種衡量靠譜嗎？

從經(jīng)濟學(xué)的角度來看，一個人的價值在于他可支配資源的多少。倘若他支配的資源多，就算是價值很大；倘若他支配的資源少，就算是價值很小。一個人可以支配他的房屋和土地，可以支配他的工資，當(dāng)然也可以支配親人的工資，甚至以自己的信用做背書，向親人借很多錢，借來的錢也算他可支配的資源。把這些錢加在一起，把這些有價值的東西加在一起，就算是他的價值。當(dāng)然這種價值是變動的，倘若這個人丟了工作，就不能支配自己的工資，甚至不能支配親人的工資，也不會借錢了，因為沒有親人會借給他錢。倘若他賺了大錢，那么他可支配的資源就會變多，他的價值就會變大。雖然這種恒定價值的觀念有一些純粹經(jīng)濟學(xué)的意味，和道德不沾邊，但這種衡量被很多人認可，尤其是在資本進入社會每一個角落之后，把人們身邊所有的東西都作價出售，還給人們提供很多服務(wù)，那么人們就會以身邊東西的價格來衡量東西的價值，用一個人可支配財產(chǎn)的多少來衡量這個人的價值。這種衡量是一種功利主義的衡量，也是赤裸裸的經(jīng)濟學(xué)的衡量，并不能說完全錯誤。經(jīng)濟學(xué)的偉大之處就在于把世界上幾乎所有的事物都作價出售，都讓它具有價值，然后用于市場交易，大大方便了人們的工作和生活，也讓很多人重新樹立了價值觀。

人們認為有錢的東西就是有價值，或者說值錢的東西就是有價值的。以此來衡量人的價值，似乎有一些意義。一個富豪能夠掙很多錢，財產(chǎn)無數(shù)，那么他的價值就很大，或者說他的人命就很值錢。倘若他被車撞死了，保險公司就會賠他很多錢，因為他入了各種保險。倘若一個農(nóng)民沒有多少錢，甚至身無分文，被車撞死了，那么保險公司賠農(nóng)民的錢就不多，簡直就是賠富豪錢的九牛一毛。農(nóng)民的命似乎并不值錢，只有農(nóng)民變成富豪之后，人命才變得值錢。這是保險公司給人命作家的規(guī)矩，由此可以讓所有的汽車暢通無阻，因為幾乎所有的汽車都上了保險，出了車禍之后，保險公司出面賠償，汽車的主人并不用賠償太多錢，甚至根本不用賠錢。汽車的主人給汽車上保險，其實這種保險就有買賣人命的意思，一旦汽車撞死了人，那么汽車的主人就要負擔(dān)很少的一點錢做賠償，大部分錢都由保險公司來出，當(dāng)然有的車主在開車的過程中自己撞死的，那么保險公司就要賠償車主錢，還要賠償損壞的車輛需要維修的錢。掙錢多的人似乎人命更值錢，而掙錢錢少的人似乎人命就不值錢。于是，人們認為掙錢多的人就是有價值的人，掙錢少的人就是沒價值的人。

從經(jīng)濟學(xué)角度衡量，確實可以這樣來決定，但從社會學(xué)角度來衡量，從生命意義的角度來衡量，就完全不是那么回事了。一個農(nóng)民掙錢不多，但是家里的主心骨，一旦他離開了世界，那么整個家庭將會分崩離析，也就是說，相對于這個家庭來說，這個農(nóng)民的價值簡直是無限大的。而相對于社會來說，這個農(nóng)民做出的貢獻卻是微乎其微的，因為他種出來的糧食并不一定那么值錢，也賣不了多少錢，甚至他一輩子靠種地為生，并不能變成富人。但家庭缺了他就不行，需要他種地維持生計，而一旦他離開了世界，家庭將會失去食物來源，女人種不了地，孩子種不了地，那么女人就有可能改嫁，孩子就有可能留給這個農(nóng)民的父母。女人也有可能帶著孩子改嫁，遠嫁他方。孩子跟著這個農(nóng)民的父母，就算是跟著爺爺奶奶，可是老人種不了地，只能打打零工掙點錢。相對于一個家庭來說，失去任何一個親人，都有可能出現(xiàn)很大的問題，尤其是失去作為家庭支柱的男人，整個家庭就會失去食物和財務(wù)來源，就會出現(xiàn)崩潰的現(xiàn)象。可是這樣的男人得病死了，保險公司是不會賠錢的，甚至這樣的男人根本不會入保險，而到了醫(yī)院看病的時候，又花費很多，有可能弄得人財兩空。倘若這個男人有自知之明，就有可能回家扛病，不會在醫(yī)院里繼續(xù)看病，那么他還能留下一點錢給女人和孩子，給自己的老人。相對于其他的家庭來說，這個男人幾乎沒有什么價值，但相對于他自己的家庭來說，這個男人的價值簡直比天還大。

倘若有一個貪腐官員貪污過億，那么他的價值將會變得很大，因為他身價過億，但他貪污的錢是納稅人的錢，并不是他自己掙的。倘若有一天他突然東窗事發(fā)，紀委的人員把他帶走了，讓他交出贓款，還要沒收他的房產(chǎn)和汽車，最終他淪為階下囚，那么他的價值將一落千丈，最終不名一文。倘若一個富豪身價過億，卻在賭場瀟灑了一回，輸光了所有的財產(chǎn)，那么他就由原來的高價值變成了后來的不名一文，簡直形同乞丐。倘若一個世界冠軍奪了金牌，那么他的價值將會變得很大，會獲得獎勵，還會代言廣告，而他退役之后，卻沒人雇傭他，以至于他找不到工作，跑到地鐵站去賣金牌，那么它的價值將變得非常小。如此來看，一個人的價值似乎往往和金錢掛鉤，和權(quán)力大小掛鉤。其實人生無所謂價值，甚至整個人生都是無意義的，只不過人生被資本作價了，以至于很多人都以金錢多少或權(quán)力大小來衡量一個人的價值，往往是偏頗的，卻被很多人奉為圭臬。人的價值并不一定體現(xiàn)在錢多少和權(quán)大小方面，有可能體現(xiàn)為精神的偉大，思想的博大。有歷史上的英雄人物出現(xiàn)，用一己之力挽救民族危亡，甚至以身殉國，那么他們的價值就是無限大的，或者說他們的思想可以綿延上千年，影響后代很多人。他們的思想就算是永生了，當(dāng)然價值是非常大的。倘若歷史上有了偉大的思想家，創(chuàng)辦了自己的學(xué)術(shù)流派，也可以影響上千年，那么這樣的思想家也是偉大的。雖然他們的價值是無形的，但這種無形的東西可以創(chuàng)造出很大的社會價值。以他們的事跡為題材創(chuàng)作的小說、散文、電影、電視劇、網(wǎng)劇等等，還有以他們的形象創(chuàng)辦了各種文化周邊產(chǎn)品，賣出去之后就賺很多錢，簡直可以成代際更替，當(dāng)然產(chǎn)生的財富更是無限的。

衡量一個人的價值，既要看到他可支配的財產(chǎn)有多少，又要看到他的精神價值，看到他的精神是否閃光，是否影響了很多人。倘若只是看到一個人可支配的財產(chǎn)，看到他可支配的資源，卻看不到他的精神價值，那么只能看到表面，卻看不到一個人真正的價值。一個人真正的價值還在于精神的閃光，在于影響很多人走上正道，起碼能夠說真話，能夠點破很多人心中的迷霧，讓很多人能夠看到社會發(fā)展的真相，也讓很多人受到他的影響，開始探索這個世界的真相。那么一個人的價值并不僅僅在于自身，還在于影響他人。以影響他人的能力大小來衡量一個人的價值，一般來說是不錯的，而只是看到財產(chǎn)多少或權(quán)力大小，就太狹隘了。