誰(shuí)能想到，詩(shī)詞文賦樣樣精通，書(shū)法繪畫(huà)亦是頂尖水準(zhǔn)，被后世譽(yù)為“全才”的蘇軾，卻曾在一副對(duì)聯(lián)面前束手無(wú)策。

這副讓一代文豪折戟的對(duì)聯(lián)，出自他的“老對(duì)手”王安石之手，時(shí)至今日，這副對(duì)聯(lián)依舊被稱(chēng)作“千古絕對(duì)”，無(wú)數(shù)文人墨客嘗試應(yīng)對(duì)，卻始終沒(méi)有公認(rèn)的完美下聯(lián)。

王安石與蘇軾，皆是北宋文壇的“頂流”。

王安石的文章針砭時(shí)弊、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，詩(shī)歌風(fēng)格簡(jiǎn)潔峻切。蘇軾則更顯全能，豪放詞開(kāi)宗立派，婉約詞亦動(dòng)人至深。

兩人均是文采斐然、才情卓絕之輩。

王安石比蘇軾年長(zhǎng)，當(dāng)蘇軾以少年才俊姿態(tài)登上文壇時(shí)，王安石已是名滿(mǎn)天下的學(xué)者。

兩人早期不乏詩(shī)文往來(lái)，王安石曾稱(chēng)贊蘇軾“不知更幾百年，方有如此人物”，評(píng)價(jià)之高，可謂罕見(jiàn)。

而蘇軾對(duì)王安石的文才也極為推崇，即便在反對(duì)新法最激烈的時(shí)期，他仍坦言“王氏之文，未必不佳”。

后來(lái)王安石推行變法時(shí)，蘇軾因看不慣新法中的部分舉措，多次上書(shū)反對(duì)，二人由此成為政治上的“對(duì)立面”。

但文人的底色終究是惺惺相惜，他們的爭(zhēng)執(zhí)從未摻雜私人恩怨，反而常以才情比拼的方式，相互欣賞。這種“亦敵亦友”的關(guān)系，也為“王安石三難蘇學(xué)士”的發(fā)生埋下了伏筆。

文人之間的較勁，自古有之。在宋代文化繁榮的背景下，這種較勁往往以詩(shī)詞唱和、典故考較、文字游戲等形式展開(kāi)，既是對(duì)彼此才學(xué)的檢驗(yàn)，也是一種高級(jí)的智力娛樂(lè)。

《警世通言》中記載，王安石三度“為難”蘇軾的故事，皆成文壇佳話。其中第三次，對(duì)聯(lián)的較量。

熙寧七年暮春，江南草長(zhǎng)鶯飛時(shí)節(jié)。王安石與蘇軾同游蘇州，沿金閶門(mén)外古道一邊欣賞美景，一邊閑談詩(shī)文，向虎丘行去，氣氛頗為融洽。

漫步途中，王安石突然駐足，指著前方一座石橋，對(duì)蘇軾笑道：“子瞻可知此地為何名？”

蘇軾自然知曉：“此路名 ’山塘‘，恰長(zhǎng)七里，是唐代白居易任蘇州刺史時(shí)所筑，中途有地名 "半塘"，乃吳中勝景。此乃‘半塘橋’，正好位于山塘街的中段?！?/p>

王安石微微一笑，"子瞻才名滿(mǎn)天下，今日不妨再較一局？"

蘇軾揚(yáng)眉應(yīng)戰(zhàn)，只見(jiàn)王安石緩緩吟出："七里山塘，行到半塘三里半。"

此聯(lián)一出，如平地驚雷。細(xì)品之下，方見(jiàn)其妙："七里" 為總長(zhǎng)，"半塘" 為地名，從數(shù)值上來(lái)看，"三里半" 恰是七里之半，既含精確的數(shù)字計(jì)算，又暗合地理實(shí)景，毫無(wú)破綻。

要求下聯(lián)在數(shù)字邏輯、地理實(shí)景、音韻節(jié)奏上嚴(yán)絲合縫，稍有偏差便會(huì)顯得不倫不類(lèi)，難度之高，如登蜀道。

蘇軾初聞此聯(lián)，先是眼前一亮，隨即眉頭緊鎖。他指尖輕叩石欄，目光掠過(guò)塘中畫(huà)舫，腦中飛速檢索著天下地名。

從金陵秦淮河到杭州西子湖，由黃州赤壁至密州超然臺(tái)，無(wú)數(shù)地名在腦海中流轉(zhuǎn)組合，卻都難以匹配。

他能想到許多意境優(yōu)美的下聯(lián)，卻無(wú)法滿(mǎn)足這副對(duì)聯(lián)獨(dú)特的結(jié)構(gòu)要求。

時(shí)間一分一秒過(guò)去，夕陽(yáng)西下，山塘暮色漸濃，蘇軾額角已滲出汗珠。這位 "日試萬(wàn)言，倚馬可待" 的天才詩(shī)人，平生第一次在文字面前感到如此無(wú)力。

他望著王安石手中輕搖的折扇，終于長(zhǎng)嘆一聲："此聯(lián)真乃天工，今日甘拜下風(fēng)。"

王安石哈哈大笑，爽然發(fā)聲："子瞻不必上心，因?yàn)槔戏蛞矊?duì)不出下聯(lián)，且待后人吧！"

這副對(duì)聯(lián)流傳開(kāi)來(lái)后，吸引了無(wú)數(shù)文人墨客的目光，大家紛紛嘗試應(yīng)對(duì)，希望能破解這道“千古難題”。

明代有人對(duì)以 "九溪溶洞，經(jīng)過(guò)中洞五溪中"，雖將 "蠻" 改為 "溶" 稍雅，然 "溪" 無(wú)度量義，"五" 非 "九" 半，終非工對(duì)；

清代才子紀(jì)曉嵐試對(duì) "六朝故都，夢(mèng)回南都三朝中"，雖有歷史厚重感，卻失去地理實(shí)景；

近代更有人以 "五更殘夢(mèng)，醒來(lái)殘夢(mèng)二更殘" 應(yīng)對(duì)，雖得數(shù)字之巧，卻無(wú)地名之實(shí)。

最接近的當(dāng)數(shù) "八方修行，誦經(jīng)修道四方觀"，以 "八方" 對(duì) "七里"，"四方" 對(duì) "三里半"，然 "修行" 對(duì) "山塘" 終覺(jué)不類(lèi)。

這些嘗試如群星拱月，雖各有千秋，卻更反襯出原聯(lián)的經(jīng)典絕妙，堪稱(chēng) "似對(duì)非對(duì)" 的文學(xué)奇觀。

如今，蘇州山塘街依然游人如織。那副“七里山塘，行到半塘三里半”的上聯(lián)，仿佛仍在微風(fēng)細(xì)雨中低語(yǔ)，等待著那個(gè)能與它完美匹配的下聯(lián)。

那么，面對(duì)這副難倒蘇軾的千古絕對(duì)，你有什么精妙的下聯(lián)想要分享嗎？

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