隋唐時期，中華文明登峰造極，典章制度、農耕技藝、文字歷法、佛教文化等皆臻成熟。中國人的社會生活普遍使用席子，因此無論是朝堂議事，還是民間宴飲，都采用席地而坐的方式，即雙膝著地的跪坐姿態(tài)。

此時日本正處于飛鳥、奈良和平安時代，渴望擺脫早期部族社會桎梏，大規(guī)模派出遣隋使、遣唐使渡海來華，全面學習中國的政治架構、律令體系、城市建設與文化藝術。

跪坐姿態(tài)傳到日本以后，成為一種獨特的文化傳承，與茶道、劍道等傳統(tǒng)藝術結合，成為社會規(guī)范的重要組成部分。

而中華文化繼續(xù)演進，到唐末和五代時期，由于胡床這種坐具的廣泛使用，人們逐漸從席子轉移到椅子上了，垂足而坐成了標準的社交禮儀。但這種更加舒適的坐姿，卻沒有被一直學習中國文化的日本社會所接受，這到底是什么原因呢？

首先是保持禮節(jié)莊重。

古代日本人身著和服，從內到外有好幾層，因此沒有穿內褲搭配的習慣，這是當時日本習俗中的正?，F(xiàn)象。只有男子穿著類似于現(xiàn)代內褲的“裈”，但面積普遍較小，只能遮住關鍵部位。在古代日本這種重視禮儀的社會中，采用跪坐姿勢能夠保持儀態(tài)端莊，特別是避免不慎走光。要知道，直到明治維新時期，褲子這種東西才由法國傳入日本。

二是氣候和建筑原因。

日本列島四面環(huán)海，氣候潮濕多雨。為了有效防御風雨，屋檐向外伸展較多，但還不能太高；同時為緩解地面潮氣，室內地板相對較高。這樣居住空間就相對低矮，尤其為采光需要放在窗邊的幾案更是如此。盡管奈良時代后期有部分貴族接受了中式坐椅，但不久就放棄了，又回到了跪式低姿。

三是形成社會傳統(tǒng)。

在日本社會的傳統(tǒng)競技，婚喪嫁娶等正式場合，跪坐姿態(tài)體現(xiàn)出莊重的儀式感和對參與者的尊重。寺廟僧侶為日常祈禱和冥想修行，武士階層為表達忠誠服從，都客觀上推動了跪坐姿勢的傳播。在現(xiàn)代日本，這種規(guī)范如同基礎禮儀，從幼兒園就開始培養(yǎng)。