與自己好好相處，并找到那個更好的自己。

慎獨(dú)”，出自《禮記·中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！?/p>

意思是最隱蔽的東西最能體現(xiàn)一個人的品質(zhì)，最微小的東西最能看出一個人的靈魂，有道德的人在獨(dú)處時(shí)，也不會做任何不道德的事。

對“慎獨(dú)”的通俗理解便是謹(jǐn)慎獨(dú)處——在沒有別人在場和監(jiān)督的時(shí)候，也能夠嚴(yán)格要求自己，不做違背良心、表里不一、沒有素質(zhì)的事。

一句話，任何時(shí)候都絕不放松對自己的要求。

品悟起來，慎獨(dú)，乃是一種君子的人格，一種高度自律的素質(zhì)，一種良心的光明坦蕩，一種高貴的修養(yǎng)，一種人生的境界。

而這，就是高貴。

慎獨(dú)，是一種君子的人格

《中庸》說，君子慎獨(dú)。

《論語》中也有這樣一段對話：“子貢問君子。子曰：先行其言而后從之 ?！痹鯓硬拍艹蔀橐粋€君子？先做到了再去說，這就是一個君子。

這句話一語道破君子素養(yǎng)的要訣所在——-知行合一。一個可以稱為君子的人，在任何時(shí)候都能夠嚴(yán)格要求自己，做到言行如一、心口如一、始終如一，人前人后一個樣。

而這些，正是慎獨(dú)的根本要義。

所以慎獨(dú)，是一種君子的人格。

而且是基本人格、第一人格。

慎獨(dú)，是一種良心的坦蕩

無論春秋時(shí)柳下惠的坐懷不亂，三國時(shí)劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，元代時(shí)許衡的 “梨雖無主，我心有主”，都體現(xiàn)出一種對心中自律的堅(jiān)守，一種良心的坦蕩。

《后漢書》載，東漢安帝時(shí)，荊州刺使楊震赴任途中，途徑昌邑，昌邑縣令王密曾受楊震提攜之恩，為表感謝，王密“至夜懷金十斤以遺震”。楊震卻拒絕接受，王密勸道：“暮夜無知者?！睏钫鹫f：“天知，神知，我知，子知。何謂無知？”王密聽后“羞愧而出”。

世間口若懸河、信誓旦旦之人太多，但像楊震這樣做人坦蕩，即使沒人監(jiān)督心卻一如既往遵從自己良心的人，卻寥寥無幾。

所以，慎獨(dú)就是老老實(shí)實(shí)面對良知，清清白白面對自己，坦坦蕩蕩面對這個世界，用一顆干干凈凈的心，換來高貴的人格。

慎獨(dú)，是一種高度自律的素質(zhì)

說到底，慎獨(dú)就是一種高度的自律。

自律是人通過對自己情緒和思維的控制，來達(dá)到主動行動的能力。

“慎獨(dú)”的前提是堅(jiān)定的內(nèi)心信念和良知，是以自己的道德意識為約束力。

自律的最高層次，便是慎獨(dú)。

如何做到呢？需要從以下幾個方面入手。

慎言?！吧餮砸责B(yǎng)其德，節(jié)食以養(yǎng)其體”，人在生活中最多的就是說話，所以慎言是修養(yǎng)自己的第一步。

“修己以清心為要，涉世以慎言為先”，慎言還是處世最重要的一方面，所謂“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”“禍從口出，病從口入”，慎言與否，關(guān)乎成敗。

慎行。慎行是一種修養(yǎng)和品格，反映著內(nèi)心原則操守的清晰、堅(jiān)定與否。“行謹(jǐn)則能堅(jiān)其志，言謹(jǐn)則能崇其德”，懂得“慎行”的人，必定志存高遠(yuǎn)，腳步踏實(shí)。世事復(fù)雜險(xiǎn)惡，也需要靠慎行去保證一個安穩(wěn)周全。

慎微?！吧魑ⅰ辈皇切∑?，而是不忽視細(xì)節(jié)，是對事物一絲不茍的態(tài)度。《老子》言：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！焙芏鄷r(shí)候，細(xì)節(jié)決定成敗，圖大者當(dāng)謹(jǐn)于微。

慎欲。心欲傷神，肉欲傷身?！坝m不可盡，可以近盡也；欲雖不可去，求可節(jié)也。”我們每個人都做不到完全消除欲望，但起碼可以節(jié)制，不受欲望擺布，成為欲望的奴隸。老子言：“知足不辱，知止不殆，可以長久?！?/p>

慎友?！敖煺叱啵吆凇?，人生中最大的悲哀莫過于交友不慎?？慈瞬灰豢幢砻妫诙嘤^察、多了解的基礎(chǔ)上，再決定交與不交。

慎初。對于人生，忘了初心，就等于入了歧路，走得越遠(yuǎn)便越空虛，因?yàn)槟潜囟ǘ疾皇悄阏嬲胍摹τ谧鋈?，任何事情只要做了第一次，便必定有第二次第三次……如果是邁出惡的一步，就是走向惡的深淵。所以一定要慎初，當(dāng)其時(shí)，是非善惡，就在一念之間。

慎終。老子言：“慎終如始，則無敗事?！比绻苁冀K如一，持之以恒，到最后還像開始時(shí)那樣嚴(yán)格要求自己，那么事情的成功率就會大大提高。太多的失敗，都是敗在了最后一段路。

慎獨(dú)，是一種高貴的修養(yǎng)

慎獨(dú)，需要的是內(nèi)心的定力。定力，卻是需要修煉的。

被稱為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人 ”的晚清名臣曾國藩，就非常注重“慎獨(dú)”的修煉。他臨終時(shí)只給子孫留下四條遺訓(xùn)，第一條就是“慎獨(dú)則心安”——如果能做到慎獨(dú)，則內(nèi)心坦蕩，心中無愧疚之事，人也就可以泰然處之。這是自強(qiáng)之道，也是修身之本。

曾國藩還曾在家書中說：“慎獨(dú)則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心，心既知有善，知有惡，而不能實(shí)用其力，以為善去惡，則謂之自欺。方寸之自欺與否，蓋他人所不及知，而己獨(dú)知之……”

曾國藩32歲那年，給自己訂了個日課冊，規(guī)定了自己每天必做的十二件事：主敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、日知所亡、月無忘所能、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身、作字、夜不出門。一以貫之，堅(jiān)持下來。他正是憑借這種嚴(yán)格的修身成就功名，并樹立了做人的標(biāo)桿。

這為我們指出的，就是修煉慎獨(dú)工夫的最切實(shí)可行之法——為自己規(guī)定必須遵守的規(guī)矩，為自己制定必須要做的事情，然后堅(jiān)定遵守、堅(jiān)持做下去，以磨礪自己的心性，沉淀自己的修養(yǎng)，不因無人監(jiān)督而放縱和荒廢。

慎獨(dú)，就體現(xiàn)在日常生活的細(xì)節(jié)小事中，除了一份高度的警覺之心，就是要切實(shí)扎實(shí)地去做。定力，就來自這樣一點(diǎn)一滴的積累中。

最大的高貴，是內(nèi)心的定力。一個高貴的人，是能做得了自己主的人。

慎獨(dú)，是一種人生的境界

南宋陸九淵也說：“慎獨(dú)即不自欺?！鄙鳘?dú)之時(shí)，人主要面對的是自己，是與自己的內(nèi)心赤膊相見。能做到慎獨(dú)的人，是戰(zhàn)勝了自己的人。老子言：“勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！蹦茏詣伲欧Q得上強(qiáng)大；內(nèi)心強(qiáng)大，才是真正的強(qiáng)大。

這樣的人，才能獲得真正的安定和富足，面對世間的欲望滾滾，命運(yùn)的榮辱沉浮，人生的成敗得失，守得住自己，約得住行為，不崩潰，不放縱。

這是一種能力，也是一種境界。與自己相處是能力，與自己相處好才是境界。所謂慎獨(dú)，正是與自己好好相處，并找到那個更好的自己。