很多廣東人都會習(xí)慣在清明和重陽回鄉(xiāng)下拜山。但不知道你有沒有留意過，在墓碑上刻在名字前面的“故、先、顯、考、妣”，究竟是什么意思？

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在墓碑上，“故”是最常見、也是最基礎(chǔ)的用字，意思是“已經(jīng)去世”。

比起直接寫“死”，“故”更為委婉莊重。古人認(rèn)為“死”字過于直白，甚至帶有不祥之意；而“故”既承認(rèn)生死事實(shí)，又表達(dá)了緬懷與敬意。

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而“顯"和“先"是墓碑上最容易混淆的兩個(gè)字。

“顯"的本義是“顯赫、彰明”，用在墓碑上，多為尊稱生前有德行、或受人敬重的長輩。后來，“顯"逐漸成為對父母的敬稱，如“顯考”、“顯妣”，寓意“德行顯著、子孫顯榮”。

古代禮法規(guī)定，若逝者的配偶已去世、子女已成年、家族香火得以延續(xù)，才可用“顯”，意為家道安穩(wěn)、先人安息，否則應(yīng)該用“先”。但到了明清以后，這種限制逐漸淡化，“顯”已成為普遍敬稱，無論配偶是否在世都可使用。

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相比之下，“先”更顯謙和。它的本義是“在前、先逝”，在墓碑上是對已故長輩的尊稱，強(qiáng)調(diào)的不是地位，而是血緣與懷念。因此，“顯”重在揚(yáng)德，“先”重在追思。

在現(xiàn)代民間使用中，“先”也更為普遍。而且“先”不止用于親屬，還可用于“先師”、“先友”、“先賢”，以示敬意。

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而“考"與“妣"則是成對出現(xiàn)的稱謂。

“考"在古代本指年長之父，后來在禮制中專指“已故之父”，《禮記》中寫到“生曰父，死曰考”。而“妣”原指女性祖先，至漢代以后則專指“已故之母”，《禮記》寫到“生曰母，死曰妣”。

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一般來說，“考”后多加“公”，如“顯考某公某某”；“公”是對男性的尊稱。而“妣”后多加“氏”、“母”或“孺人”。“孺人”原為七品官夫人的封號，后來引申為對已婚婦女的敬稱，比“氏”或“母”更為隆重。

這些稱謂的細(xì)微差別，既體現(xiàn)了古人對祖先的尊崇，也折射出當(dāng)時(shí)社會對家族與性別的嚴(yán)格秩序。

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一塊石碑，不只是墓地的標(biāo)記。它是家族的線，是血脈的橋，是記得與被記得之間的證明。下次拜山，不妨慢慢讀一讀碑上的字?

問一問大家：你們家在拜山的時(shí)候，有沒有什么特別的習(xí)慣或說法，或者傳下來的規(guī)矩？歡迎留言分享！

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