《紅樓夢(mèng)》索隱派爆紅是不是“文化血脈”覺(jué)醒？

關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的考證派與索隱派百年以來(lái)爭(zhēng)論不斷，近百年來(lái)，考證派占據(jù)了優(yōu)勢(shì)，因此也延伸出一幫紅學(xué)家，專(zhuān)研《紅樓夢(mèng)》，也可以說(shuō)，一部《紅樓夢(mèng)》養(yǎng)活了一幫紅學(xué)家，沒(méi)有《紅樓夢(mèng)》的存在，這幫紅學(xué)家的飯碗便沒(méi)有了。
百年前，索隱派代表人物蔡元培先生證實(shí)《紅樓夢(mèng)》是一部“悼明之亡，揭清之失”，而考證派胡適為代表認(rèn)為曹家家族興衰血淚史。雖近百年來(lái)，考證派占據(jù)優(yōu)勢(shì)，但索隱派一直就沒(méi)有服輸，可能是在特殊的時(shí)候，?元培先的索隱派一直沒(méi)有掩沒(méi)了聲音，因?yàn)樾轮袊?guó)成立，社會(huì)百?gòu)U待興，人們對(duì)《紅樓夢(mèng)》是何種派說(shuō)也沒(méi)有多大的關(guān)注，但一直以來(lái)，在中國(guó)的文化圈子，大家都心知肚明，明知但不說(shuō)，而對(duì)于普通民眾來(lái)說(shuō)，只看到表象的情愛(ài)故事。因此，考證派一直成為近百年來(lái)《紅樓夢(mèng)》的標(biāo)準(zhǔn)答案，但我們應(yīng)該要知道，任何一部偉大的文學(xué)作品，如果只存在一種解讀，一種解說(shuō)，那么背后必定是有人在搗亂了。因?yàn)槿魏我徊课膶W(xué)作品，每個(gè)人都有自己的獨(dú)特的見(jiàn)解，可以和而相同，和而不同，有不同意見(jiàn)，但不能去否認(rèn)另一種觀點(diǎn)，這樣必定讓文學(xué)見(jiàn)賞失真了。
近期，以“吃瓜盟主”為主的網(wǎng)友把索隱派解說(shuō)進(jìn)一步在網(wǎng)絡(luò)上掀起了一番執(zhí)議，許多人恍然醒悟，原來(lái)《紅樓夢(mèng)》還有這樣不一樣的解說(shuō)，而“索隱派”的解析一出，讓很多人欣然接受了這種解析，一時(shí)間網(wǎng)友上關(guān)于“索隱派”的論證隨處可見(jiàn)，就算是紅學(xué)專(zhuān)家站出來(lái)說(shuō)“索隱派”無(wú)根據(jù)，不足為信，但面對(duì)書(shū)中眾多的巧合，又無(wú)法打消民眾心中的信任度。
在此，在網(wǎng)友問(wèn)我有何看法，在這里我想說(shuō)的是，任何一種解說(shuō)，都一定有它的立足之處，對(duì)任何一個(gè)時(shí)代創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，書(shū)寫(xiě)出來(lái)總是要反映當(dāng)代社會(huì)某一種現(xiàn)象，或諷刺，或隱愈，特別是在清朝，文字獄大興的時(shí)代，“真事隱”去是更好的一種保護(hù)，因此，“索隱派”之所以存在，那是《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作符合當(dāng)時(shí)清朝社會(huì)背景和時(shí)代，雖無(wú)依據(jù)可尋，但不能否認(rèn)它的存在！
換而言之，很多人說(shuō)“索隱派”論證爆火，那是這個(gè)時(shí)代的民眾內(nèi)心的“文化血脈”覺(jué)醒了，從事實(shí)來(lái)說(shuō)，清朝末期，中國(guó)人識(shí)字的不多，而新時(shí)代成立，文化普及，《紅樓夢(mèng)》作為一部通俗小說(shuō)，幾乎人人都閱讀過(guò)，因此“索隱派”的論證一出，平時(shí)聽(tīng)?wèi)T了紅學(xué)家的研究，感覺(jué)很新穎，而且其中也能找出相互驗(yàn)證的參照文字。如文中薛寶琴所吟的一首“昨夜朱樓夢(mèng)，今宵水國(guó)吟。島云蒸大海，嵐氣接叢林。月本無(wú)今古，情緣自淺深。漢南春歷歷，焉得不關(guān)心?！迸c蔡元培提出的“悼明之亡，揭清之失”無(wú)疑是相互對(duì)應(yīng)。另外“白骨如山忘姓氏，無(wú)非公子與紅妝”“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚；都云作者癡，誰(shuí)解其中味！”這些都可以說(shuō)，作者告訴讀者，為什么要寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》；它雖說(shuō)滿(mǎn)紙荒唐言，但又有誰(shuí)去解其中味，有明顯隱愈存在。是不是兒女情長(zhǎng)，還是家國(guó)仇恨，每個(gè)讀者各自去領(lǐng)會(huì)！
對(duì)于考證派紅學(xué)家說(shuō)“索隱派”不可信，完全沒(méi)有哪個(gè)必要，因?yàn)閷?duì)一部偉大的文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都有自己的不同的見(jiàn)解，如果非要把《紅樓夢(mèng)》的解析標(biāo)準(zhǔn)化，不允許“索隱派”的存在，無(wú)疑是“此地?zé)o銀三百兩”了，反而證實(shí)了“索隱派”的觀點(diǎn)是可信的！
有人問(wèn)道：“為何‘索隱派’的論證到現(xiàn)在才發(fā)揚(yáng)光大的呢？”那是有歷史原因的，因?yàn)榇笄咫m亡，但其流亡的正白旗，正黃旗等在世界各地都存在，君不見(jiàn)，現(xiàn)今眾多明星還常常以祖上正白旗，正黃旗等為榮嗎？可見(jiàn)大清雖亡，其子孫的榮譽(yù)依不退，而‘索隱派’是揭清之失，他們又豈能視而不見(jiàn)呢？必然對(duì)‘索隱派’進(jìn)行強(qiáng)烈打擊，因此，在百年前，‘索隱派’雖存在，但在各方勢(shì)力的干涉下，被考證派占據(jù)了先機(jī)，但歷史的車(chē)輪滾滾，隨著時(shí)間的推移，新中國(guó)的成立，國(guó)民人格上獨(dú)立，思想上的獨(dú)立，每個(gè)人都學(xué)會(huì)了思考，因此這個(gè)時(shí)候‘索隱派’觀點(diǎn)出來(lái)，引起了眾人某種內(nèi)心的共鳴！
因此，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的解析，紅學(xué)專(zhuān)家還是不要干涉，不要以專(zhuān)家的視角來(lái)審視‘索隱派’的存在，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的解讀，最正確的方法，不是隱瞞，也不是狡辯，而是把話語(yǔ)權(quán)交給讀者，交給廣大民眾，只有他們才能給《紅樓夢(mèng)》一個(gè)最真實(shí)的定義！
“索隱派”是不是“文化血脈”的覺(jué)醒？可能不是某一個(gè)人說(shuō)了算，但對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的解析，既然養(yǎng)活了一幫紅學(xué)家，不妨再養(yǎng)幾個(gè)“索隱派”的解析者又何妨？