輕舟晚過長蘆渡，西風(fēng)吹帆落沙溆。自達(dá)摩一葦渡江的傳說在江岸落地生根，長蘆便浸染了一份靈氣與厚重，灣北小馬燈、方巷人走北、留左大鼓、長蘆板鴨……眾多非遺如星辰散落其中，成為這片土地上鮮活的文化印記。

歲月流淌間，總有一些人選擇成為時(shí)間的對話者。在長蘆，就有這樣幾位灣北小馬燈傳承人，以近乎執(zhí)拗的堅(jiān)守，接續(xù)著那盞不滅的小馬燈，讓靈動的舞步穿越時(shí)光，訴說獨(dú)屬于這里的氣韻。

鼓聲一響，戰(zhàn)馬奔騰，舞者振奮，觀者激昂。熱鬧的樂聲與歡呼聲共振，奏出小馬燈表演的高潮。

“那時(shí)候小馬燈是村里的大事，過年過節(jié)都會表演，大家熱情很高?！闭勂饛那埃紡囊坏恼Z氣里滿是懷念。

占從一是土生土長的長蘆人，1947年出生，可以說小馬燈是他們一代人的記憶。

長蘆灣北小馬燈是江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，起源于明代衛(wèi)所文化，已有600余年歷史。

據(jù)說隨皇家兵營遷徙到南方的馬氏宗族原為大西北人，屯兵于長蘆地區(qū)牧馬營。馬氏先祖馴養(yǎng)的良種馬體大、色純、性烈，非常通人性。

有一年，屯兵軍營與老百姓聯(lián)合鬧花燈，一群駿馬沖入場中，奔跑徐疾有序，圍繞著龍燈、旱船等花燈，將觀眾往外圍逼退。

很快場地?cái)U(kuò)大了，各路花燈展開身手，越玩越熱烈。特別使觀眾驚奇的是突然闖進(jìn)來的仿佛從天而降的“神馬”，時(shí)而前蹄騰空嘶鳴，時(shí)而跳躍，四蹄生煙，令觀眾驚嘆不已。

此后，馬氏后人為了懷念這個(gè)神奇的馬隊(duì)參演項(xiàng)目，用竹、布制作成馬燈代替，參加每年的燈會，于是便有了灣北小馬燈。

小馬燈跳進(jìn)了民眾的生活，也跳進(jìn)了占從一的心里。60年代初，占從一開始參與馬燈表演的學(xué)習(xí)與傳承，是當(dāng)時(shí)那一代玩馬燈的主要召集人之一，他帶領(lǐng)著馬燈表演隊(duì)伍到大廠、葛塘、瓜埠、六合等地演出。

現(xiàn)在，他是第一批南京市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目竹馬灣北小馬燈舞代表性傳承人之一，也是第四批省級非遺灣北小馬燈舞代表性傳承人。

“那時(shí)候雖然條件簡陋，但大家都很用心，每到表演時(shí)，村里都熱鬧非凡?！闭紡囊徽f，小馬燈的制作和表演都需要團(tuán)隊(duì)協(xié)作，從制作馬燈的竹篾、彩紙，到表演時(shí)的陣形、步伐，都需要默契配合。

小馬燈的表演形式主要有兩種，“鬧場”和“靜場”。

“鬧場”分三個(gè)套路：奔騰式、套鏈子、串8字，主要充當(dāng)迎送“客燈”和開場子。馬燈進(jìn)入燈會主場地，先要把觀眾逼退到場地圈子外，讓各種彩燈舞有了空間玩耍，俗稱打場子。

“靜場”，是在觀眾有了固定觀看舞臺式的場地之后，以“數(shù)字”連演成趣，如“一馬當(dāng)先”“二馬竄官”“三英戰(zhàn)呂布”等?？上А办o場”舞蹈已失傳，在明清以后只傳承了“鬧場”的三個(gè)套路。

馬背人物以古裝戲劇人物為主，如姜太公、包公、唐明皇與嫦娥等。到了2002年，馬燈的造型改進(jìn)了，人物臉譜化也取消了，取而代之的是太平天國的兵勇裝扮。

小馬燈傳達(dá)了古代軍民聯(lián)誼的信息，也成了古代民俗民風(fēng)的活記憶。

（從左至右）占從一、何光晨、胡德龍

和占從一一樣，胡德龍、何光晨二人也是灣北小馬燈代表性傳承人，他們從1996年開始參加小馬燈表演，并參與了灣北小馬燈的申遺全過程，是小馬燈的主要傳承人和召集人。

胡德龍回憶，20世紀(jì)90年代到21世紀(jì)初，小馬燈的表演活動非常多，一年中會有好幾次大型表演，不僅有本地的馬燈，還有周邊地區(qū)的各種花燈一起參與，熱鬧非凡。2003年的一次小馬燈表演，觀眾人數(shù)多達(dá)兩萬多人，場面十分壯觀。

這20年間，何光晨和胡德龍帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)參加了南京國際梅花藝術(shù)節(jié)、南京將軍山山莊開幕式、蘇州周莊國際旅游節(jié)、大廠區(qū)文藝巡街、長蘆兩屆民間文化藝術(shù)節(jié)等大型活動，并多次獲得表演一等獎、組織二等獎等榮譽(yù)。

胡德龍說：“雖然觀眾和表演場地都發(fā)生了變化，但小馬燈的魅力依然不減?！?/p>

不過，隨著城市化進(jìn)程的加快，長蘆地區(qū)也經(jīng)歷了變遷，原本集中居住的村民分散到各地，小馬燈的傳承和發(fā)展也受到了影響。

“現(xiàn)代人的生活節(jié)奏都很快，對傳統(tǒng)文化的興趣不如從前，跑馬燈需要團(tuán)體協(xié)作，但愿意參與的年輕人越來越少。”胡德龍感慨。

小馬燈的制作工藝也面臨失傳的危險(xiǎn)?！皞鹘y(tǒng)的馬燈制作工藝非常復(fù)雜，需要竹編、剪紙、彩繪等多種技藝，現(xiàn)在會這些技藝的人越來越少?！闭紡囊徽f。

盡管面臨諸多困難，三人并沒有放棄對小馬燈的傳承與發(fā)展。在他們的指導(dǎo)下，留左大鼓表演團(tuán)和長蘆街道中心社區(qū)龍馬文藝隊(duì)在演出時(shí)都有小馬燈的表演，此外，他們還讓小馬燈走進(jìn)校園，通過開展非遺課程、結(jié)合文旅活動等方式，讓更多的人認(rèn)識小馬燈。

如今，占從一致力于對小馬燈進(jìn)行細(xì)致的挖掘與整理，不僅是為了留存一份時(shí)代的記憶，也是為了守護(hù)住長蘆的文化根脈。這份工作，注定由他們——以及未來的他們——以傳承人的責(zé)任與熱忱，一如既往地堅(jiān)守下去。

當(dāng)灣北小馬燈靈動的身影持續(xù)躍動于長蘆，當(dāng)留左的鼓點(diǎn)、方巷人走北、翻飛的龍燈與悠遠(yuǎn)的傳說共同交織，我們會看見，這些被精心守護(hù)的非遺，終將在新的時(shí)光里煥發(fā)出新的生機(jī)。

素材來源 | 長蘆街道

文 | 秦思

發(fā)布 | 徐雅瑩、吳小榮

審核 | 王馨