“徐福東渡日本，成為日本人祖先。”這個(gè)說(shuō)法流傳已久，深入人心。

在許多人的認(rèn)知里，那位率領(lǐng)三千童男女、攜帶五谷百工的秦朝方士，似乎真的在海外某處落地生根，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)民族的起源。

但當(dāng)我們翻開(kāi)塵封的史書(shū)，審視考古發(fā)掘出的證據(jù)，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)，徐福東渡確有其事，但將其視為日本人的祖先，純屬某些人的yy。

徐福，一作徐巿（音同'福'），字君房，秦代齊地人士，具體籍貫雖眾說(shuō)紛紜，但多數(shù)學(xué)者認(rèn)為其故里在今山東半島一帶。

作為活躍于秦始皇晚年的方士，徐福的生卒年雖已不可考，但其在歷史上留下的印記卻異常深刻。

所謂方士，在當(dāng)時(shí)就是懂點(diǎn)天文地理、醫(yī)藥占卜，還擅長(zhǎng)游說(shuō)的人，有點(diǎn)像“古代版的全能顧問(wèn)”。

不過(guò)別把他想成只會(huì)裝神弄鬼的騙子，在那個(gè)方術(shù)盛行的時(shí)代，能被秦始皇看重，說(shuō)明他確實(shí)有一定的知識(shí)儲(chǔ)備和溝通能力，才得以接近權(quán)力核心。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，成了中國(guó)歷史上第一個(gè)皇帝，坐擁天下財(cái)富和權(quán)力的他，隨著年歲漸長(zhǎng)，最害怕的就是“死亡”.

他對(duì)長(zhǎng)生不老的渴望日益強(qiáng)烈，招攬方士，到處尋訪仙山,一心想找到能讓人長(zhǎng)生的“仙藥”。

徐福就是抓住了秦始皇的這個(gè)心理，主動(dòng)上書(shū)說(shuō)：海外有三座仙山，分別是蓬萊、方丈、瀛洲，山上住著神仙，肯定有長(zhǎng)生不老藥。

秦始皇一聽(tīng)這話，立馬動(dòng)了心，當(dāng)即給了徐福大量的人力、物力支持，讓他帶著隊(duì)伍出海尋藥。

這就是徐福的第一次東渡?？上缮侥氖悄敲春谜业?？徐福在海上漂了一陣子，別說(shuō)仙藥了，連傳說(shuō)中的仙山影子都沒(méi)見(jiàn)著。沒(méi)辦法，他只能中途返回。

面對(duì)皇帝的責(zé)問(wèn)，徐福解釋道：“蓬萊藥可得，然常為大鮫魚(yú)所苦，故不得至?！?/p>

他這般“大鮫魚(yú)阻礙"、"人手不足" 等理由搪塞，竟奇跡般說(shuō)服了秦始皇，并且獲得了再次出海的機(jī)會(huì)。

于是在公元前210年，徐福再次出海，這次他要求的更多：“請(qǐng)善射與俱，見(jiàn)則以連弩射之?！彼€得到了更多童男女、工匠、五谷種子等物資。

《史記》至此戛然而止，只說(shuō)徐?！暗闷皆瓘V澤，止王不來(lái)”。

意思是徐福找到了一片地勢(shì)平坦、土地肥沃的地方，就在那里稱王，再也沒(méi)回來(lái)。

至于這個(gè)“平原廣澤”是哪里，正史再無(wú)下文。對(duì)此，史學(xué)界對(duì)徐福的目的地有了多種猜測(cè)。 主要有三種可能：朝鮮半島南部、日本列島，以及中國(guó)東南沿海的某個(gè)島嶼。

朝鮮半島南部的可能性不小。一些中國(guó)古籍如《三國(guó)志》《后漢書(shū)》中有“辰韓”（朝鮮半島南部古國(guó)）為秦朝逃亡者建立的記載。

當(dāng)?shù)乜脊乓舶l(fā)現(xiàn)早期鐵器時(shí)代遺址，技術(shù)水準(zhǔn)與秦代有可比較之處。

日本列島之說(shuō)最為流行。日本古籍《日本書(shū)紀(jì)》和《古事記》中確實(shí)出現(xiàn)了“秦人”渡來(lái)的記載，但這些文獻(xiàn)成書(shū)時(shí)間比徐福東渡晚了近千年，更可能是后世對(duì)早期移民傳說(shuō)的一種附會(huì)。

九州島佐賀縣等地有“徐福上陸地”傳說(shuō)和徐福神社，但多形成于江戶時(shí)代以后，缺乏早期證據(jù)。

關(guān)鍵點(diǎn)在于，“抵達(dá)某地”與“成為該地民族的祖先”之間，這兩者之間沒(méi)有任何必然聯(lián)系。

就算他到了日本列島，也不代表他就能成為日本人的祖先，就好像哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲，但沒(méi)有人會(huì)說(shuō)他是印第安人的祖先。這一點(diǎn)常被傳說(shuō)混淆。

至于徐福去了中國(guó)東南沿海的一些島嶼，或者其他海域。但這種說(shuō)法缺乏直接的史料和考古證據(jù)支持，只能算是一種推測(cè)，認(rèn)可度相對(duì)較低。

如果徐福真的抵達(dá)了日本，他會(huì)發(fā)現(xiàn)什么？他會(huì)發(fā)現(xiàn)，這片土地上早已有了成熟的文明。

現(xiàn)代遺傳學(xué)研究已經(jīng)給出了清晰答案：日本民族的形成是多源融合的結(jié)果。繩文人是日本最早的居民，約在1.6萬(wàn)年前就已經(jīng)在日本列島生活。

這一時(shí)期日本列島已有穩(wěn)定的居住點(diǎn)、陶器制作技術(shù)、原始農(nóng)業(yè)和捕獵采集社會(huì)。

約在公元前1000年至公元300年間，從東亞大陸（主要通過(guò)朝鮮半島）陸續(xù)有移民進(jìn)入日本，這些移民與當(dāng)?shù)乩K文人融合，形成了彌生人，奠定了現(xiàn)代日本人的主要遺傳基礎(chǔ)。

彌生時(shí)代從公元前300年左右開(kāi)始，大約與徐福東渡同期，但需要強(qiáng)調(diào)的是，彌生文化在徐福東渡前就已出現(xiàn)。

考古發(fā)現(xiàn)表明，彌生時(shí)代的農(nóng)耕文化、水稻種植、青銅器和鐵器技術(shù)，主要是通過(guò)朝鮮半島傳入日本的，而非直接來(lái)自中國(guó)。

這個(gè)過(guò)程是漸進(jìn)的、多批次的移民和文化傳播，而非一次性事件。

但不可否認(rèn)的是，在日本列島確實(shí)存在著與徐福相關(guān)的文化層積。考古學(xué)研究顯示，公元前 3 世紀(jì)左右，日本列島突然發(fā)生跨越式發(fā)展。這一轉(zhuǎn)變恰好與徐福東渡的時(shí)間大致吻合。

徐福團(tuán)隊(duì)即使真的抵達(dá)日本，其人數(shù)相對(duì)于當(dāng)時(shí)日本列島的居民數(shù)量也微不足道。

但話說(shuō)回來(lái)，徐?；蛟S不是日本人的祖先，但當(dāng)時(shí)中華各項(xiàng)指標(biāo)對(duì)島國(guó)是全方位碾壓，徐福的可能性到來(lái)，確實(shí)給島國(guó)發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇。

而島國(guó)他們把農(nóng)耕、手工業(yè)等先進(jìn)技術(shù)的傳入，都?xì)w功于徐福，塑造出“徐福帶來(lái)文明”的傳說(shuō)，承認(rèn)自己文明的源頭之一來(lái)自偉大的中華（漢）文明，以此來(lái)達(dá)到提升自身文明“正統(tǒng)性”、提高民族自信心的目的。

畢竟，在古代時(shí)期，中國(guó)一直是他們學(xué)習(xí)的榜樣，有這一層關(guān)系，自然會(huì)近水樓臺(tái)的感覺(jué)。

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