在公共場(chǎng)合公開表達(dá)意見，本就是一件有風(fēng)險(xiǎn)的事情。

因?yàn)槿烁饔辛?chǎng)、偏好、利益，從小到大的生活環(huán)境以及由此建立的社會(huì)認(rèn)知也不一樣，閱讀理解能力也存在較大偏差。

所以同樣的文章，不同人看完后感覺(jué)完全不同，這就是風(fēng)險(xiǎn)。比如最近有多位大V遭受短期處罰，具體是誰(shuí)不談了，有的被舉報(bào)宣揚(yáng)“歷史虛無(wú)主義”，坦率地說(shuō)，小鎮(zhèn)能看出來(lái)這位是用調(diào)侃、諷刺的手法，但在公共場(chǎng)合用這種相對(duì)高級(jí)的表達(dá)方式，本身就是風(fēng)險(xiǎn)。

不僅因?yàn)殚喿x門檻，也因?yàn)檫@種諷刺調(diào)侃很容易被“斷章取義”、截圖舉報(bào)，而一旦進(jìn)入舉報(bào)審核流程，不可能寄希望于審核人員認(rèn)真思考文章到底想要表達(dá)什么意思，分清調(diào)侃諷刺與扭曲歷史事實(shí)之間的區(qū)別，這就給了被處理的理由。

所以小鎮(zhèn)現(xiàn)在寫文章也增加了不少?gòu)U話。比如經(jīng)常出現(xiàn)“注意”，專門解釋小鎮(zhèn)到底是什么意思，就是減少被誤判或者斷章取義的可能。

而對(duì)于一些明顯是立場(chǎng)之爭(zhēng)、論不清對(duì)錯(cuò)的話題，小鎮(zhèn)更是直接避開。比如最近的明清之爭(zhēng)，小鎮(zhèn)就沒(méi)談的，因?yàn)榱?chǎng)分明的兩大群體，討論的根本不是歷史真相到底如何，而是一種情緒和立場(chǎng)的表達(dá)。對(duì)這種立場(chǎng)之爭(zhēng)，像小鎮(zhèn)這樣保持客觀的，反而沒(méi)法談，很可能得罪兩頭。

更重要的是，小鎮(zhèn)不是歷史學(xué)家，更不是專門研究明清史書記載真?zhèn)蔚臍v史學(xué)家，當(dāng)前歷史學(xué)研究劃分非常細(xì)，一個(gè)很小的領(lǐng)域都需要傾盡一生的研究，小鎮(zhèn)有什么資格在自己不了解的領(lǐng)域大放厥詞？真要如此清楚，就不至于史學(xué)界有這么多爭(zhēng)執(zhí)了，也不至于2002年開始的“國(guó)家清史纂修工程”，至今還沒(méi)有完成。

歷史是復(fù)雜的，小鎮(zhèn)絕不愿意把如此復(fù)雜專業(yè)的事情，簡(jiǎn)化為幾個(gè)“情緒爆點(diǎn)”，以非常粗淺的方式去迎合某一種情緒訴求。

“君子愛財(cái)取之有道”，小鎮(zhèn)連接廣告都極為慎重，送上門的錢都不要，何況區(qū)區(qū)不如真金白銀的流量。這種流量，小鎮(zhèn)有能力吃下但絕不會(huì)去吃，更何況，這種流量是有毒的，因?yàn)檫@些流量而來(lái)的關(guān)注者，很可能成為創(chuàng)作者的枷鎖，綁架創(chuàng)作者表達(dá)越來(lái)越極端，很可能辛苦多年、毀于一朝。

最近就有多位大V遭到了反噬。

更重要的是，這種為了流量制造“情緒爆點(diǎn)”，把復(fù)雜歷史簡(jiǎn)單化的做法，很容易導(dǎo)向“歷史虛無(wú)主義”，這是越過(guò)紅線的高危區(qū)。

歷史學(xué)家錢穆先生在國(guó)家危亡之際，著《國(guó)史大綱》，說(shuō)到“當(dāng)信任何一國(guó)之國(guó)民，尤其是自稱知識(shí)在水平線以上之國(guó)民，對(duì)其本國(guó)已往歷史，應(yīng)該略有所知……”“所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對(duì)其本國(guó)已往歷史抱一種偏激的虛無(wú)主義......”

有些賬號(hào)打著“深度解讀歷史”“還原歷史真相”的名義，實(shí)際不過(guò)是以主觀想象曲解歷史，還有的搞所謂的“隱喻”，把很簡(jiǎn)單就能說(shuō)清楚的事情搞得云山霧罩，生硬捆綁現(xiàn)實(shí)來(lái)影響大眾認(rèn)識(shí)。

這些人絕不是歷史學(xué)家，而是傳播學(xué)家，但大眾往往誤以為這些人是專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)者，反而對(duì)真正研究這個(gè)領(lǐng)域的資深專家嗤之以鼻，真正的專家往往非常謹(jǐn)慎，不敢對(duì)一件事輕易下絕對(duì)的論斷，這反而不利于大眾傳播。

某些創(chuàng)作者根本不關(guān)心歷史事實(shí)的前因后果、是非曲直，最擅長(zhǎng)的是抓住當(dāng)前情緒熱點(diǎn)，挖掘一些讓人感覺(jué)腦洞大開、角度新穎的觀點(diǎn)，實(shí)際不過(guò)是為了制造陣營(yíng)對(duì)立、挑逗情緒，從而迎合受眾、獲得流量。

至于因此導(dǎo)致的社會(huì)矛盾和錯(cuò)誤認(rèn)知，根本不管，還要擺出一副為民請(qǐng)命的樣子，危害極大。

小鎮(zhèn)以前不搞自媒體的時(shí)候也區(qū)分不出來(lái)，但這幾年自媒體經(jīng)驗(yàn)足了，看到一些賬號(hào)，一眼就能聞到有些賬號(hào)所有者對(duì)流量的渴求，其內(nèi)心所想和公開表達(dá)，是分裂的，就是生意而已。

前面已經(jīng)說(shuō)了，小鎮(zhèn)不是歷史學(xué)家，不會(huì)具體談歷史事實(shí)，但有一件事小鎮(zhèn)很明白：今天可以爭(zhēng)論明清，甚至為了駁倒搞歷史虛無(wú)，那么之后就可以無(wú)限往前倒，最終一定會(huì)傷到中華傳統(tǒng)文化的根基。

幾千年文明史，殺來(lái)殺去，最后融合成就了中華民族，當(dāng)前中國(guó)人往上數(shù)，誰(shuí)能說(shuō)得清自己的祖上是誰(shuí)？

就像魏晉南北朝、五代十國(guó)、宋遼金戰(zhàn)爭(zhēng)等等，國(guó)內(nèi)殺來(lái)殺去的太多了，難不成一定要使勁往前倒，非要論個(gè)清楚明白？

是非恩怨，扯得清嗎？

這就是大一統(tǒng)、分分合合之間的歷史規(guī)律，要承認(rèn)這種歷史規(guī)律，而不是搞歷史虛無(wú)，更重要的是，必須承認(rèn)少數(shù)民族也是中華民族的不可或缺的一部分。

在這方面，當(dāng)前歷史教育是不足的，強(qiáng)烈推薦一本書《另一半中國(guó)史》，換一個(gè)角度，重新認(rèn)識(shí)中華民族發(fā)展史，而不是陷入內(nèi)斗。

小鎮(zhèn)覺(jué)得，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上一個(gè)特別普遍的問(wèn)題在于：情緒太盛、讀書太少。

網(wǎng)絡(luò)上熱點(diǎn)不斷，很容易一個(gè)接一個(gè)觀點(diǎn)冒出來(lái)，而為了爭(zhēng)奪流量，最簡(jiǎn)單的辦法就是提出來(lái)一個(gè)很有吸引力的觀點(diǎn)，實(shí)際但凡多看一些正統(tǒng)的歷史書，就不至于盲從這些觀點(diǎn)。而有些大V，自己基本不讀書，也沒(méi)多少文化，網(wǎng)上不知道從哪看到一段，就大談特談。

而為了迎合情緒，一定要把觀點(diǎn)極端化、簡(jiǎn)單化，因?yàn)樵胶?jiǎn)單越有人看，大家也習(xí)慣了這種低質(zhì)、簡(jiǎn)單的氛圍，于是“劣幣驅(qū)逐良幣”。

小鎮(zhèn)說(shuō)這些，絕不是簡(jiǎn)單地支持明還是支持清，歷史哪有這么簡(jiǎn)單呢？何況無(wú)論明還是清亦或者元，都是中國(guó)歷史的朝代傳承，都是當(dāng)今中國(guó)的正統(tǒng)。

還是要具體問(wèn)題具體分析，每一個(gè)朝代都有自己的優(yōu)劣之處，而且要回到當(dāng)時(shí)的背景下去思考，盡可能克制自我的情緒偏好，這才是讀歷史的正確態(tài)度，否則還不如干脆看小說(shuō)來(lái)的爽快。

小鎮(zhèn)很不喜歡清，對(duì)明極有好感。但這不代表小鎮(zhèn)就因此罔顧客觀事實(shí)。比如中國(guó)古代歷史上，個(gè)人生活自由度最高的朝代，恰恰是清，這是毫無(wú)爭(zhēng)議的歷史事實(shí)，也是時(shí)代和財(cái)稅體制改革的結(jié)果。

小鎮(zhèn)在《》一文就談到了，原文復(fù)述如下：

中國(guó)古代對(duì)普通民眾的管理是很嚴(yán)格的，秦漢時(shí)期甚至嚴(yán)格到什么時(shí)間起床、吃飯、睡覺(jué)，唐宋放松了些，但宋代也搞出來(lái)了保甲法，明代的戶籍制度強(qiáng)調(diào)編戶齊民；直到清，雖然有各種文字獄、思想管控等等，但因?yàn)樯a(chǎn)力提升、社會(huì)財(cái)富總量達(dá)到更高水平，對(duì)人的管控反而松了，這才出現(xiàn)了相對(duì)脫離政府管控的大規(guī)模商業(yè)行會(huì)組織，還有著名的漕幫。

這背后就是稅收、財(cái)政的變化。

中國(guó)古代稅收先是“舍地而稅人”，財(cái)政收入主要依靠人頭稅和力役，也就是先秦時(shí)期征發(fā)民眾承擔(dān)無(wú)償勞役；到了唐宋，開始“履畝而稅”、消滅力役，代表是王安石搞的免役法；等到了明清，正式確立“履畝而稅”，雍正搞攤丁入畝，徹底取消了人頭稅，這就意味著只要抓住土地就能掌控稅收，就沒(méi)有必要嚴(yán)密控制人口流動(dòng)了。

小鎮(zhèn)個(gè)人理解，很多人對(duì)清的厭惡，很大程度來(lái)自“成王敗寇”，認(rèn)為是清代對(duì)科技、生產(chǎn)力的限制，才導(dǎo)致中國(guó)跌入一百多年備受欺壓的歷史深淵，不由暢想，如果明代延續(xù)，會(huì)不會(huì)發(fā)生工業(yè)革命？

這背后其實(shí)是兩種近代史觀：一是1840年近代史觀，二是以明代萬(wàn)歷九年張居正改革為界的近代史觀，后者小鎮(zhèn)之前也談過(guò)。

但這本身只是史學(xué)討論，而不能成為極端的內(nèi)斗攻擊。

之前小鎮(zhèn)建議所有與網(wǎng)絡(luò)傳播有關(guān)的，一定要好好學(xué)習(xí)“網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理”，尤其是大V。當(dāng)然，小鎮(zhèn)目前頂天就是一個(gè)“中V”，還沒(méi)有資格對(duì)大V指指點(diǎn)點(diǎn)。

只是時(shí)代已經(jīng)變了，大V如果不注意，面臨的風(fēng)險(xiǎn)更大。尤其要克制對(duì)流量的欲望，要有大V的樣子，掌控住自己的影響力。

這是非常難的，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)時(shí)代成為大V存在很多偶然，不像線下個(gè)人成長(zhǎng)有一個(gè)相對(duì)漫長(zhǎng)的過(guò)程，可以慢慢完成自我器量的提升。網(wǎng)絡(luò)大V崛起太快，如果沒(méi)有一定的線下磨煉和社會(huì)地位認(rèn)知，很容易在粉絲追捧下飄飄然，甚至覺(jué)得“天老大地老二自己老三”，難以駕馭自身過(guò)于龐大的影響力。

說(shuō)白了，是見識(shí)太少，才會(huì)覺(jué)得“大V”是多么光鮮、厲害的身份。

在小鎮(zhèn)看來(lái)，影響力更多是壓力和責(zé)任，要有如履薄冰之心。

越是大V，其觀點(diǎn)越大眾化、簡(jiǎn)單化，如果自己再不注意學(xué)習(xí)、放任簡(jiǎn)單思維，就很容易對(duì)社會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響。

從這個(gè)角度上講，未來(lái)大V需要走專業(yè)路線、有自己的專業(yè)能力，在自己要談?wù)摰念I(lǐng)域，一定要有深入的研究，最起碼態(tài)度要端正，不懂就是不懂，不要以“國(guó)師”自居，言行舉止要對(duì)社會(huì)有益，發(fā)揮榜樣作用。

用最簡(jiǎn)單的話說(shuō)：幫忙不添亂、專業(yè)不瞎講。

最低限是絕不違法違規(guī)、對(duì)得起關(guān)注自己的粉絲。但現(xiàn)在很多大V根本做不到，諸如“貓一杯”為了流量，炮制“巴黎小學(xué)生丟作業(yè)”的謠言，扭曲抹黑國(guó)家教育政策；又如“司馬南”以愛國(guó)為旗號(hào)，實(shí)際偷稅漏稅；還有“東北雨姐”，打著家人旗號(hào)，售賣假冒偽劣商品；還有的把關(guān)注者當(dāng)韭菜割。

幾年前，小鎮(zhèn)就說(shuō)《》，認(rèn)為“好人社會(huì)”是國(guó)家未來(lái)中長(zhǎng)期的政策目標(biāo)之一。

網(wǎng)絡(luò)生態(tài)也是社會(huì)的一部分，說(shuō)到底，大V不過(guò)是時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的一種新身份而已。

小鎮(zhèn)作為一個(gè)體量一般的創(chuàng)作者，沒(méi)有資格對(duì)大 V指指點(diǎn)點(diǎn)。只是自我警醒：克制短期欲望，長(zhǎng)期堅(jiān)持專業(yè)能力和專業(yè)主義，這才是正道。

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