▲郭建龍?jiān)谑锥紙D書館分享會(huì)現(xiàn)場（圖片來源：浙江人民出版社）

摘要：從利瑪竇傳下來的科學(xué)傳統(tǒng)如同一條長長的尾巴，一直伴隨著中央帝國，直到道光十七年（1837），最后一任西洋人欽天監(jiān)監(jiān)正高守謙受不了寂寞，告假回到西方，此后欽天監(jiān)就再也沒有西方人了。三年后鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)時(shí)，中國人已經(jīng)徹底忘記了西洋傳教士帶來的火炮以及科學(xué)知識(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)的中國人來說，西洋科學(xué)已經(jīng)再次成為神話。

本文轉(zhuǎn)自《失去的三百年》 郭建龍/著

關(guān)于雍正二年（1724）對(duì)天主教的禁絕，有多方面的因素。

第一，雍正皇帝本人是一位保守君王，對(duì)西方知識(shí)本來就不感興趣，他更加提倡中國儒教精神和皇帝的一體獨(dú)尊，這都與天主教的上帝獨(dú)尊相矛盾。

第二，天主教士與其他更加高調(diào)的皇子關(guān)系更密切，與低調(diào)的雍正皇帝卻比較疏遠(yuǎn)，這種關(guān)系本身就容易讓新皇帝心生妒忌，促使他上臺(tái)后疏遠(yuǎn)天主教。

第三，康熙皇帝晚年時(shí)，以教皇為首的教士集團(tuán)對(duì)中國禮儀的摒棄，使得天主教在中國樹敵不少，對(duì)天主教不滿的這群人都集中在后來的雍正皇帝的旗下?？梢哉f，禁教既是雍正皇帝利用了他們的情緒，也是他們利用了雍正皇帝的權(quán)威。

第四，傳教士在康熙時(shí)期受到重視，是因?yàn)樗麄兊目茖W(xué)素養(yǎng)，但雍正皇帝不僅不關(guān)心科學(xué)，還擔(dān)心科學(xué)給統(tǒng)治帶來不穩(wěn)定。

雍正皇帝也并沒有將所有傳教士趕走，他將他們區(qū)分為“有用的傳教士”和“沒用的傳教士”，前者被允許留在北京，后者被迫離開。

教皇本篤十三世

就在雍正皇帝禁教的同時(shí)，還發(fā)生了另一件事情：西方的教皇本篤十三世（1724—1730年在位）派遣使節(jié)噶達(dá)都和易德豐前來中國，這是羅馬教廷歷史上第三次遣使中國。關(guān)于這一次遣使，由于并沒有產(chǎn)生太大的影響，史上記載并不多。雍正皇帝表面上贊賞教皇派遣使者，并厚厚地賞賜了教皇。他還表示，只要在中國的傳教士聽話守法，就將獲得皇帝的保護(hù)。但除此之外，并沒有產(chǎn)生太多實(shí)質(zhì)性的結(jié)果。

不過，皇帝依然給了教皇面子，釋放了兩位關(guān)押的傳教士畢天祥和紀(jì)有綱，其中畢天祥是在多羅出使期間被關(guān)押的，到被釋放時(shí)已經(jīng)關(guān)押了十六年。

雍正皇帝雖然禁教，但對(duì)在京供職的天主教士，特別是在欽天監(jiān)任職的天主教士依然給予重用。雍正二年（1724），傳教士徐懋德被授予欽天監(jiān)監(jiān)副之職。雍正三年，傳教士戴進(jìn)賢成為欽天監(jiān)監(jiān)正，加禮部侍郎。雍正八年，皇帝還賜銀千兩修繕天主堂。

總之，皇帝的政策是，對(duì)帝國有用的傳教士依然能受到優(yōu)待，但在地方上越來越排外，傳教士的自由度幾乎完全消失，一切都必須由皇帝掌控。事實(shí)上，這位皇帝傾向于對(duì)國家的方方面面，從官員到百姓，都毫無遺漏地控制起來。

雍正皇帝對(duì)天主教的態(tài)度還可以從他的一篇文章中看出來。在一次佛誕之日，皇帝談到釋道和天主教往往互相攻擊，但在他的眼里，兩者都只是荒誕卻不得不容忍的理論，相對(duì)于中國的儒教來說，都是走錯(cuò)了方向的異端而已。皇帝大體上支持這樣的觀點(diǎn)：就像中國的宗教不能流行于西洋一樣，西洋的宗教也不用在中國流傳。那么，為什么皇帝又必須對(duì)他們有限度寬容呢？是為了控制。蒙古人信佛教，清政府要想控制蒙古人，就必須利用喇嘛教。而西洋人的歷法對(duì)國家是有用的，為了控制這些西洋人，也必須允許他們信天主教。作為統(tǒng)治者，要明白這種縱容只是為了利用他們的長處，或者控制他們不要出亂子，超出了這個(gè)限度的傳播就要禁止了。

這種態(tài)度最接近于“為我所用”的“唯物主義”態(tài)度，卻忽視了一點(diǎn)，那就是為了限制西洋人，也將西洋的科學(xué)與中國人完全隔絕了。雍正不知道的是，人類學(xué)問的發(fā)展并不在于一種思想的對(duì)錯(cuò)，而更在于人們能夠自由地思想。久而久之，西洋人的作用僅限于在欽天監(jiān)任職，他們的其他用途都被禁止，他們的活動(dòng)也受到了限制。從利瑪竇傳下來的科學(xué)傳統(tǒng)如同一條長長的尾巴，一直伴隨著中央帝國，直到道光十七年（1837），最后一任西洋人欽天監(jiān)監(jiān)正高守謙受不了寂寞，告假回到西方，此后欽天監(jiān)就再也沒有西方人了。三年后鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)時(shí)，中國人已經(jīng)徹底忘記了西洋傳教士帶來的火炮以及科學(xué)知識(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)的中國人來說，西洋科學(xué)已經(jīng)再次成為神話。

除了對(duì)傳教士和信仰方面的掌控之外，雍正皇帝也想把南方的貿(mào)易體系掌握在手掌之中。但他的措施也并非完全是負(fù)面的，事實(shí)上，他還糾正了父親在晚年犯下的一個(gè)錯(cuò)誤。

康熙皇帝晚年時(shí)，由于擔(dān)心沿海人民與海外的聯(lián)系過于緊密，也擔(dān)心所謂“海盜”問題，下令禁止中國人（特別是福建地區(qū)）赴南洋貿(mào)易。這樣的做法，使得福建從對(duì)外貿(mào)易的先進(jìn)地區(qū)變成了死地。雍正五年（1727），福建總督高其倬考察了本地的問題，對(duì)康熙皇帝晚年的海禁政策給當(dāng)?shù)貛淼挠绊懸约爱?dāng)時(shí)禁海的原因都進(jìn)行了詳細(xì)梳理，并上報(bào)給雍正皇帝。他認(rèn)為，福建的福、興、漳、泉、汀五府面臨海洋，且福建有著自己的特點(diǎn)，就是“地?zé)o三尺平”，特別是靠海之處，往往只有零星的平地，大部分地區(qū)不是山就是海，連耕地都很難找到。而另一方面，臺(tái)灣平定之后，進(jìn)入和平時(shí)代的福建出現(xiàn)了一次人口生育高峰，導(dǎo)致大量的剩余人口出現(xiàn)。這些人無法種地，只能走海，這是康熙末年福建出現(xiàn)所謂“盜賊”的根本原因。

可是，“海盜”不能靠海禁來治理，只有為百姓廣開謀生之路，才能夠解決問題。畢竟人是要吃飯的。福建人已經(jīng)習(xí)慣了出海，一艘船上既有船主、商人等富戶，也有水手、苦力等窮人，他們只要出了海，不僅不消耗國內(nèi)的糧食，還會(huì)從海外賺回資本來養(yǎng)活家人，只有這一條路才是活路。

康熙晚年時(shí)期禁止福建出海的幾大借口，除了“海盜”之外，還包括：保衛(wèi)國家的糧食安全，擔(dān)心人民把糧食販賣出洋；擔(dān)心福建人將國內(nèi)的秘密泄露給海外。高其倬也對(duì)這兩種擔(dān)心進(jìn)行了分析，他認(rèn)為，福建人去往的海外地區(qū)本身都產(chǎn)米，不僅不會(huì)消耗福建米，反而還能從海外支援福建。另外，既然允許廣州地區(qū)的人出國，那么秘密即便不從福建泄露出去，也會(huì)從廣州泄露。因此，這兩個(gè)理由都是站不住腳的。

皇帝權(quán)衡之后，同意了他的觀點(diǎn)，于是，福建在海禁十年后再次得以開放，百姓又可以出海了。

除了解除福建海禁，皇帝還試圖取消海外商人苛捐雜稅的規(guī)禮銀，但事實(shí)上并不成功。

雖然出臺(tái)了這些對(duì)當(dāng)?shù)匕傩沼欣恼?，但如果就此認(rèn)為雍正皇帝鼓勵(lì)海外貿(mào)易，那又大錯(cuò)特錯(cuò)。其實(shí)他追求的是整理父親建立的貿(mào)易體系，在這個(gè)基礎(chǔ)之上加強(qiáng)政府的“管理”。也就是說，他允許貿(mào)易的存在，但是貿(mào)易勢力必須聽話，也不能將影響力滲透進(jìn)政治領(lǐng)域。他賦予官僚系統(tǒng)很大的權(quán)力去管理貿(mào)易，于是，在官員的管理下，貿(mào)易反而越來越衰落了。

皇帝對(duì)海外貿(mào)易的第一項(xiàng)規(guī)定，是雍正二年（1724）時(shí)針對(duì)澳門的。在康熙皇帝禁止中國人赴海外的時(shí)期，澳門出現(xiàn)了極大的繁榮。中國政府在澳門有一名把總，帶領(lǐng)五十名士兵，負(fù)責(zé)名義上的主權(quán)和治安管理，在通往澳門的陸路上一個(gè)叫前山寨的地方還設(shè)有城池和關(guān)門，不許西洋人離開澳門到內(nèi)地。但中國政府并不禁止在澳門的貿(mào)易，使得這里很少受到皇帝詔令的干擾，因此，內(nèi)地越禁商，這里越繁榮。

澳門的繁榮引起了內(nèi)地官員的不滿，他們籌劃對(duì)澳門加以限制，這包括兩個(gè)方面：第一，盡量吸引外國商船到廣州貿(mào)易，在這里收取關(guān)稅，不經(jīng)過澳門；第二，限制澳門船的數(shù)量，也要求它們持有牌照，澳門船只數(shù)量少了，其貿(mào)易量就會(huì)下降。

當(dāng)年十月，兩廣總督孔毓珣上奏，獲得批示：準(zhǔn)許澳門保留二十五艘船，對(duì)這些船只編號(hào)，并且嚴(yán)禁這些船攜帶外國人（特別是傳教士）到中國來。而對(duì)于到廣州黃埔貿(mào)易的外國商船，則規(guī)定只有大班等人可以上岸，與行商進(jìn)行貿(mào)易，水手不允許登岸，廣州派兵保證他們不下船。同時(shí)，外國商船必須在當(dāng)年十一至十二月將銀貨交割完畢，乘當(dāng)年信風(fēng)離開。

到了第二年，孔毓珣又做了新的規(guī)定：外國商船到達(dá)廣州后，中國人不得上外國船。

雍正五年（1727），皇帝開福建海禁的同一年，又做了規(guī)定，不準(zhǔn)內(nèi)陸百姓久留海外，進(jìn)一步限制百姓的活動(dòng)。

除了對(duì)人的限制，還有對(duì)貨物的限制。雍正時(shí)期規(guī)定不得向海外販米，也不準(zhǔn)向海外販鐵。另外，皇帝雖然有心減稅，但苛捐雜稅依然在增加，在雍正皇帝之前，針對(duì)白銀的換算和損耗，買賣中每兩銀子抽三分九厘的分頭銀，到了雍正時(shí)期，又加征十分之一的繳送銀，洋商的負(fù)擔(dān)也加重了。

隨著皇帝越來越多的管制，到最后，各地區(qū)的督撫也意識(shí)到這位皇帝喜歡將一切權(quán)力都掌握在自己的手中，對(duì)民間極不信任。此時(shí)的沿?？偠揭哺尤涡缘匦惺箼?quán)力。雍正六年（1728），一股針對(duì)海外中國人的妖風(fēng)終于興起了。

在明朝，倭寇曾經(jīng)風(fēng)行一時(shí)，成為中國沿海地區(qū)的大患。但奇怪的是，隨著西方的到來，中國和日本先后進(jìn)入了閉關(guān)鎖國階段，此時(shí)的日本不僅對(duì)西方不感興趣，就連對(duì)中國也不感興趣了。日本政府規(guī)定，國人不得前往海外；雖然允許中國等少量國家的人前往日本經(jīng)商，但是只開放一個(gè)港口；商船到達(dá)后，商人們被圈禁在城中，由官方主導(dǎo)貿(mào)易，結(jié)束后才將商人放出。

日本之所以閉關(guān)鎖國，一個(gè)很重要的原因是，此時(shí)它已經(jīng)從過往的貿(mào)易逆差國變成了順差國，而它出口的東西中最主要的就是白銀和紅銅，這兩樣都是清朝最急需的。

日本完成轉(zhuǎn)型后，康熙時(shí)期對(duì)日本依然不放心，派出了織造烏林達(dá)麥爾森前往日本探察，確定日本對(duì)中國是安全的之后，才完全撤銷了海禁。

但中國對(duì)日本的戒心依然長期存在。

雍正六年（1728）八月，雍正皇帝的寵臣、浙江總督李衛(wèi)突然聽到一個(gè)消息。當(dāng)時(shí)的日本天皇已經(jīng)失去實(shí)權(quán)，只是幕府將軍的傀儡，而幕府將軍的軍隊(duì)中有幾位中國人效力。最初的一位是福州人王應(yīng)如，他去日本教授陣法，但不久就去世了。之后，一位廣東的退役千總也受聘于日本，演練水師。這些人并非主流，更多是為了謀一口飯食，所教授的內(nèi)容也并不見得有多重要，日本雇傭個(gè)別的中國人也并非什么大事。此外，有兩位參與日本貿(mào)易的中國商人鐘覲天和沈順昌也看到了機(jī)會(huì)，推薦了一位杭州的武舉張燦若和一位蘇州姓宋的獸醫(yī)前往日本。另一位商人費(fèi)贊侯推薦了一位革退書辦去日本教授律例。

事實(shí)上，中國人在海外謀職是很普遍的現(xiàn)象，特別是在東南亞地區(qū)。中國商人想要長久經(jīng)營，必然要尋求一定的政治庇護(hù)。但日本雇傭中國人的消息傳到了李衛(wèi)的耳中，他嗅出了其中的政治意味。于是，在他的腦子里很快就形成了一個(gè)巨大的陰謀論：日本已經(jīng)秣馬厲兵，要進(jìn)攻中國了。李衛(wèi)接著分析了中日兩方的實(shí)力對(duì)比，認(rèn)為如果僅僅是武力的比拼，那么大清自然能夠戰(zhàn)勝日本，但他擔(dān)心日本會(huì)利用間諜，也就是引誘那些貪財(cái)?shù)膲陌傩铡?strong>在他的眼里，江浙地區(qū)充滿了重利輕義的壞人，只要日本人引誘，都會(huì)蜂擁而上將情報(bào)告訴日本人。作為對(duì)比，清政府卻很難知道日本的消息，在戰(zhàn)爭中處于劣勢。

李衛(wèi)的分析只能指向一個(gè)結(jié)論：必須改變政策，將開放政策轉(zhuǎn)為對(duì)中國海商進(jìn)行管制。在上奏皇帝的同時(shí)，他開始防患于未然，令沿海各地的文武官員和關(guān)稅口岸對(duì)出海商船進(jìn)行嚴(yán)密監(jiān)視，不準(zhǔn)攜帶武器和糧食，所有出海商品必須全部開包檢驗(yàn)；同時(shí)，將水手、舵工、商人、奴仆、客人等都一一查明原籍并整理成名單，在每個(gè)人的名單后面要備注歸期，在船只回來的時(shí)候進(jìn)行查驗(yàn)，不符的要問責(zé)。

對(duì)集權(quán)政權(quán)有所了解的人都會(huì)明白，這樣的審查力度意味著什么。當(dāng)上級(jí)提出要求后，下級(jí)會(huì)層層加碼，直到將整個(gè)貿(mào)易鏈條破壞。禁止普通兵器和糧食必然讓中國船只在海上毫無防范海盜和對(duì)抗西洋船只的能力，層層檢查和查扣也必然讓很多人不敢出國。

李衛(wèi)之所以這樣做，是因?yàn)樽鳛樾母沟乃烙赫实塾虚]關(guān)鎖國的保守傾向，皇帝只要被觸動(dòng)了心弦，自己做得越過分，功勞就越大。

果然，皇帝看到李衛(wèi)的上奏后非常高興，他不僅對(duì)去往日本的商人不滿，也對(duì)去往噶喇叭、呂宋的商人充滿了怨恨，特別是聽說這兩個(gè)地方的中國人都有上萬之多（他直接稱這些人為“漢奸”）。李衛(wèi)的經(jīng)驗(yàn)也被皇帝介紹給福建和廣東，于是，在短短的兩個(gè)月內(nèi)，興起了一場席卷所有東南沿海省份的大邊備運(yùn)動(dòng)。

兩個(gè)月后，李衛(wèi)再次將事態(tài)擴(kuò)大。他認(rèn)為，日本不僅影響東南沿海，甚至波及山東、天津、錦州等處，如果日本要進(jìn)攻中國，也可能會(huì)選擇這些路線，因此，邊備運(yùn)動(dòng)延伸到了北方沿海。兩廣總督孔毓珣是一位善于察言觀色的人，他也下令對(duì)沿海口岸進(jìn)行巡查。到這時(shí)，就已經(jīng)到了禁止商船出洋的地步了。

皇帝對(duì)李衛(wèi)上奏中提到的幾個(gè)人也是嚴(yán)加審查。幾個(gè)商人大都被李衛(wèi)拿獲，審問的情況卻令人哭笑不得。其中鐘覲天帶去的武舉張燦若還在日本，于是浙江官員扣押了他的父親，令其寫信將其子召回。費(fèi)贊侯帶去的醫(yī)生周岐給日本人看完病后已經(jīng)回國，但為了證明查訪他們是正確的，李衛(wèi)的奏章中刻意強(qiáng)調(diào)了周岐的發(fā)現(xiàn)：日本人藏有大量的中國書籍，對(duì)中國無所不知。于是有人帶書到日本也成了罪過，凡是在日本教授過知識(shí)的人也都被定罪。最后，李衛(wèi)揚(yáng)揚(yáng)自得地表示：商人貪財(cái)，唯利是圖，必須嚴(yán)加整飭，方能夠保證帝國的穩(wěn)定和統(tǒng)一。

這件事一直鬧到了當(dāng)年冬天，皇帝才通過其他渠道，確信日本并沒有任何入侵企圖，李衛(wèi)的奏章更多是一場獵巫運(yùn)動(dòng)。

但既然前面的陣仗鬧得這么大，一下子也不好收?qǐng)?。這時(shí)又是李衛(wèi)讀懂了皇帝，他提出了一條妙計(jì)：將對(duì)日貿(mào)易收歸國家控制。按照李衛(wèi)的說法，中國去往日本的船只都領(lǐng)了日本政府發(fā)放的牌照，但從中國出發(fā)時(shí)不需要牌照，這是不合理的。因此，為了同等對(duì)待，要在中國也設(shè)立一個(gè)洋商總，也就是一個(gè)類似于行商的系統(tǒng)，只有參加了洋商總的八名商人才能獲得去往日本的牌照。這樣，相當(dāng)于授權(quán)一個(gè)受到政府信任的商人集團(tuán)把持對(duì)日貿(mào)易，也就更加容易管理了。

李衛(wèi)對(duì)沿海開放地區(qū)的倒算還不僅僅表現(xiàn)在對(duì)商人的處理上，他對(duì)各地的天主教勢力也是不遺余力地打擊。雍正八年（1730），李衛(wèi)毀掉了杭州的天主教堂，改為天后宮，防止傳教士再來。他的做法引起了其他地方的跟隨，同年，福建巡撫劉世明請(qǐng)求禁止天主教在民間傳播。雍正十二年，福建人蔡祖因?yàn)閭鞑ヌ熘鹘瘫唤g殺。蔡祖是漳州人，曾經(jīng)長期居住在呂宋，當(dāng)年九月帶西洋人圣哥回國后宣傳天主教，被抓獲后，圣哥被遣送，蔡祖則被絞死。

到雍正末年時(shí)，沿海地區(qū)的情況已經(jīng)與康熙時(shí)期有了極大的不同?？滴趸实墼试S傳教士在國內(nèi)活動(dòng)，最多只是要求領(lǐng)票；但是在他兒子治下，天主教在中國境內(nèi)已經(jīng)完全處于地下狀態(tài)?？滴趸实墼试S貿(mào)易，在很大程度上對(duì)外商是縱容的；對(duì)國內(nèi)商人，只是到了他晚年，才出了一系列昏招，禁止福建商人出海東南亞。

在雍正時(shí)期，雖然表面上的框架沒有變化，可一系列的規(guī)矩造成了貿(mào)易的實(shí)質(zhì)性衰落：一方面，官僚集團(tuán)知道皇帝不喜歡花哨的貿(mào)易，對(duì)外商進(jìn)行了各種隱性的限制；另一方面，官僚們對(duì)中國人更是不客氣，各種禁令和管制、審判，讓中國的對(duì)外貿(mào)易遭受了重重打擊，甚至出現(xiàn)了針對(duì)日本貿(mào)易的獵巫運(yùn)動(dòng)，使得中國的對(duì)外貿(mào)易已經(jīng)呈現(xiàn)出道光十二年（1840）的態(tài)勢了。

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