文｜孫玉良

“劣根性”一詞，常被用以描述某些被視為民族特性的負(fù)面行為模式，如奴性心理、旁觀冷漠、不講信用、自私短視或精神勝利法等。然而，這些特質(zhì)是否真是與生俱來的民族基因？抑或是特定社會結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物？最近與知名律師李向安交談這個(gè)話題，李律師尖銳指出：若想解決這個(gè)問題，得靠構(gòu)建現(xiàn)代法治手段“刮骨療毒”。

魯迅先生曾尖銳批判國民性中的弱點(diǎn)，他的雜文如匕首投槍，篇篇都指向民族劣根性；他在小說中塑造的人物，也都成為民族劣根性的典型形象。但依我看來，這些“劣根性”并不是民族基因所載天生就有的，而是社會環(huán)境的產(chǎn)物。這是在漫長的集權(quán)專制社會里，資源匱乏與規(guī)則缺位迫使個(gè)體形成的“自我保護(hù)策略”，或順從權(quán)威以求生存，或漠視他人以避風(fēng)險(xiǎn)……，這種適應(yīng)性行為也是一種“適者生存”，不然你就活不下去。

把這種“適應(yīng)”解讀為民族特性，是沒有看透這個(gè)病，當(dāng)然也就不會治好這個(gè)病。這種“病”的病理來自于“壓制型社會”，就像傳染病一樣，幾乎人人皆有。例如，阿Q的“精神勝利法”常被視為民族劣根性的象征，但更深層次看，它是絕望處境下人類共有的心理反應(yīng)，也是一種精神上的“自我保護(hù)”，并非中國獨(dú)有?？陀^地說，如果沒有這么點(diǎn)“精神勝利法”，人在被壓迫下就會抑郁了，精神分裂了，甚至跳河輕生了，沒了活路。因?yàn)槿嘶钜豢跉猓@口氣連阿Q式的發(fā)泄渠道也沒了，還能活在這個(gè)世界嗎？歷史事實(shí)證明：所謂“劣根性”是社會環(huán)境的產(chǎn)物，而非先天注定。

李向安律師強(qiáng)調(diào)：根治民族劣根性的良方，就是運(yùn)用現(xiàn)代法治思想構(gòu)建現(xiàn)代法治社會，用“法治”取代“人治”，推翻人壓迫人、人看不起人的奴役世界，代之以“人人平等”，這種“劣根性”自然而然就消失了，這也是社會文明進(jìn)步的必然。人治的弊端在于權(quán)力腐敗與規(guī)則隨意性，而法治通過明確的法律框架，保障權(quán)利平等與救濟(jì)有效。用句通俗話講，即便蒙冤受屈了，有地方說理去，每個(gè)衙門都是“包青天”，老百姓怎么會有“劣根性”呢？依靠現(xiàn)代法治社會立法、司法與執(zhí)法的協(xié)同，消除資源壟斷與規(guī)則缺失，就能根除“劣根性”滋生的土壤。改革的方向，應(yīng)是構(gòu)建現(xiàn)代公民社會、現(xiàn)代法治社會的方向，這是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的關(guān)鍵，也唯有“法治”才能鞏固改革成果、穩(wěn)定社會預(yù)期。

當(dāng)然，法治思想和法治精神的培育是任重道遠(yuǎn)的，構(gòu)建法治社會需多管齊下。在制度層面，應(yīng)堅(jiān)持重大改革于法有據(jù)，完善立法與司法獨(dú)立，確保權(quán)力受到制約；在文化層面，要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，如群體和諧與倫理道德，同時(shí)摒棄“明君清官”的偶然性依賴；在教育層面，要從上到下培養(yǎng)公民守法習(xí)慣，讓法治思維內(nèi)化為行為準(zhǔn)則。李向安認(rèn)為，法治不僅是規(guī)則體系，更是思想精神信仰，它通過公平與正義的實(shí)踐，重塑社會行為模式。當(dāng)個(gè)體在法治框架下獲得尊嚴(yán)與保障，所謂“劣根性”將自然消解。

“民族劣根性”非天然存在，而是歷史對社會結(jié)構(gòu)的映射。中華民族是有著許多優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的民族，相比其他民族有更多的優(yōu)點(diǎn)。李向安律師的論斷揭示了中華民族偉大復(fù)興的根本出路：唯有構(gòu)建現(xiàn)代法治社會，以制度之力根治系統(tǒng)性缺陷，方能實(shí)現(xiàn)民族精神的煥新。這不僅是治理方式的變革，更是文明進(jìn)步的標(biāo)志。

（李向安律師：以無罪辯護(hù)、民商訴訟、替人翻案著稱于法律界，已成功辦理多起重大案件，具有良好綜合素質(zhì)能力。其“弘揚(yáng)人性法治之精神，恪守做人做事之道德”之為人宗旨，贏得社會廣泛贊譽(yù)）