【編者按】為深入推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)研究宣傳，貫徹落實(shí)中央關(guān)于創(chuàng)新實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的部署要求和全國(guó)教育大會(huì)精神，著力打造馬克思主義理論學(xué)科人才高地，加快建設(shè)習(xí)近平文化思想最佳實(shí)踐地，在上海市委宣傳部、上海市教衛(wèi)工作黨委、上海市教委的指導(dǎo)下，上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心、上海市教育科學(xué)研究院、上海市教育發(fā)展基金會(huì)聯(lián)合開(kāi)展“上海市馬克思主義理論學(xué)科發(fā)展支持計(jì)劃（2025-2027）”。在2025年“上海市馬克思主義理論學(xué)科發(fā)展支持計(jì)劃入選名單”中，共有10位同志獲評(píng)馬克思主義理論突出貢獻(xiàn)專(zhuān)家、9位同志獲評(píng)2025年馬克思主義理論教學(xué)名師、29位同志獲評(píng)馬克思主義理論中青年骨干。

澎湃新聞推出“馬克思主義理論突出貢獻(xiàn)專(zhuān)家”系列訪談，對(duì)話獲評(píng)的上?！榜R克思主義理論突出貢獻(xiàn)專(zhuān)家”。生動(dòng)展現(xiàn)這幾位長(zhǎng)期在高校思想政治理論課教育教學(xué)一線工作、在馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)發(fā)展中作出重大貢獻(xiàn)的理論名家治學(xué)育人的故事，以及他們的所學(xué)所思是如何扎根中國(guó)大地、賡續(xù)中華文脈、厚植學(xué)術(shù)根基的。

本文是與上海社會(huì)科學(xué)院徐覺(jué)哉同志的訪談。

徐覺(jué)哉，上海社會(huì)科學(xué)院國(guó)外社會(huì)主義研究中心主任、研究員、博士生導(dǎo)師。徐覺(jué)哉曾任上海社會(huì)科學(xué)院馬克思主義理論建設(shè)工程領(lǐng)導(dǎo)小組成員、國(guó)家高端智庫(kù)資深專(zhuān)家組特聘專(zhuān)家、中共上海市委黨校客座教授。歷任《世界社會(huì)主義研究動(dòng)態(tài)》主編、《世界社會(huì)主義研究年鑒》主編、《國(guó)外社會(huì)科學(xué)前沿》常務(wù)副主編。長(zhǎng)期從事馬克思主義發(fā)展史和社會(huì)主義學(xué)說(shuō)史的研究，并兼任中國(guó)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)常務(wù)理事、當(dāng)代世界社會(huì)主義專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海馬克思主義研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

澎湃新聞：您一直潛心馬克思主義理論的研究，獲得了非常多的榮譽(yù)和獎(jiǎng)項(xiàng)。這次您成為上海市馬克思主義理論教學(xué)研究突出貢獻(xiàn)專(zhuān)家，能否談?wù)劯惺埽?/p>

徐覺(jué)哉：我聽(tīng)到這個(gè)消息后，感到很高興，這是對(duì)我學(xué)術(shù)生涯及其研究成果的認(rèn)可，但我認(rèn)為自己是在為上海社會(huì)科學(xué)院接受這份榮譽(yù)?？梢哉f(shuō)，正是社科院為我提供了學(xué)術(shù)研究和教學(xué)的舞臺(tái)，如果要說(shuō)貢獻(xiàn)的話也應(yīng)該屬于這座科學(xué)的殿堂，而我僅僅在馬克思主義發(fā)展史和社會(huì)主義學(xué)說(shuō)史領(lǐng)域默默地耕耘著。

澎湃新聞：您從事馬克思主義研究和教學(xué)多年，有哪些值得關(guān)注的成果？

徐覺(jué)哉：估算了一下，在我的學(xué)術(shù)生涯中，撰寫(xiě)的著作包括論文、專(zhuān)著、編著在內(nèi)不下上千萬(wàn)字，其中有三部主要的著作。第一部是國(guó)內(nèi)首部的《社會(huì)主義流派史》。以前，我們?cè)谛麄骺茖W(xué)社會(huì)主義的同時(shí)，把其它非科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)說(shuō)擱置在一邊，將其作為批判的對(duì)象加以否定。這就使得我們對(duì)原來(lái)知之不多的西方各種社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的了解幾乎近于一種殘缺不全的狀態(tài)。隨著改革開(kāi)放的深入，人們開(kāi)始從狹隘的、封閉的圈子里走了出來(lái)，并要求用一種理性的現(xiàn)代文化意識(shí)和全新的視角，去審視社會(huì)主義發(fā)展史上各派理論的歷史作用和現(xiàn)實(shí)意義。出于這一考慮，我在從事科學(xué)社會(huì)主義理論與歷史研究的同時(shí)，努力拓展自己的學(xué)科視野，加強(qiáng)對(duì)其它社會(huì)主義思潮和流派的研究。盡管難度不小，但我感到這是一項(xiàng)很有學(xué)術(shù)價(jià)值的工作，或許這成了我工作的發(fā)動(dòng)機(jī)。該書(shū)對(duì)500多年社會(huì)主義思潮的發(fā)展歷程作了考察，既有派別產(chǎn)生和發(fā)展歷史背景的揭示，又有各種思潮核心理論的展開(kāi)，繪就了一幅派別林立的社會(huì)主義歷史畫(huà)卷，從而完整地展示了社會(huì)主義思潮多元演進(jìn)的發(fā)展歷程。后來(lái)，該書(shū)被列入中國(guó)學(xué)術(shù)經(jīng)典書(shū)庫(kù)，全國(guó)多家學(xué)術(shù)網(wǎng)站作推廣介紹，一些高等院校還把該書(shū)列入了研究生的教材。

第二部是《近代中國(guó)社會(huì)主義傳播史圖譜》。在史料整理的基礎(chǔ)上，我試圖通過(guò)圖譜和文字的形式，向讀者介紹近代中國(guó)社會(huì)主義傳播史上的重要片斷，于是也就有了該書(shū)的誕生。其中有對(duì)洪秀全的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義、康有為的大同社會(huì)主義、胡適的自由社會(huì)主義、孫中山的民生社會(huì)主義、劉師復(fù)的無(wú)政府主義、江亢虎的社會(huì)民主主義、周作人的新村主義、張東蓀的基爾特社會(huì)主義、李大釗等人的科學(xué)社會(huì)主義、梁漱溟的鄉(xiāng)村社會(huì)主義、張君勱的國(guó)家社會(huì)主義等思潮的集中分析和介紹，展示了近代中國(guó)社會(huì)主義思潮的多元譜系。新書(shū)問(wèn)世后，在不到一年的時(shí)間內(nèi)連印了三次，并受到廣泛關(guān)注。

近期完成的第三部是《社會(huì)主義學(xué)說(shuō)史文獻(xiàn)考》，十年磨一劍，可謂一生的“收官之作”。該書(shū)在《社會(huì)主義流派史》的基礎(chǔ)上，試圖通過(guò)挖掘文獻(xiàn)資料，對(duì)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)史上各派代表人物有關(guān)術(shù)語(yǔ)概念的定義、個(gè)別原理的闡述、一般規(guī)律的揭示和重要觀點(diǎn)的爭(zhēng)論加以學(xué)理的考證，用第一手資料說(shuō)明在什么時(shí)候、什么地方、由什么人第一次明確地提出某種觀點(diǎn)，并把他們的理論演進(jìn)邏輯梳理清楚。這不僅需要挖掘和占有社會(huì)主義的原始文獻(xiàn)，打造和奠定堅(jiān)實(shí)的文本基礎(chǔ)，而且需要形成結(jié)合特定語(yǔ)境的文本解讀和思想分析模式，進(jìn)而達(dá)到對(duì)各派思想家學(xué)說(shuō)的真正把握，并展示社會(huì)主義思潮演化的各種向度。如果說(shuō)《社會(huì)主義流派史》以史為主，那么《社會(huì)主義學(xué)說(shuō)史文獻(xiàn)考》則以論為主，兩者為史論結(jié)合的姐妹篇。

在編著方面，值得一提的是汪道涵同志交辦的《當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究名著提要》一書(shū)。上世紀(jì)90年代中期的一天，他把我們幾位學(xué)者請(qǐng)到外灘市政府大樓的辦公室，想了解和分析國(guó)外馬克思主義研究的現(xiàn)狀，以便多方面地了解和掌握這一學(xué)術(shù)動(dòng)向，推動(dòng)國(guó)內(nèi)馬克思主義理論的發(fā)展。為了給我們鼓氣，那天汪老當(dāng)場(chǎng)拿出紙和筆，用蘇軾的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的詩(shī)句描述了現(xiàn)狀，又用王安石的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的詩(shī)句給我們提出了要求。經(jīng)過(guò)幾年的努力，介紹260多部名著的提要（包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)三卷）由重慶出版社出版，我擔(dān)任了下卷的主編，完成了汪老的囑托，自己也得到了一次實(shí)際的鍛煉。

研究生答辯現(xiàn)場(chǎng)

講到教學(xué)，我有幸被聘任“科學(xué)社會(huì)主義和國(guó)際共運(yùn)史”專(zhuān)業(yè)的碩士和博士生導(dǎo)師。在教學(xué)中，我不僅認(rèn)真地提前備課，而且把演講內(nèi)容做成PPT，以系統(tǒng)地傳授本專(zhuān)業(yè)的知識(shí)。我曾開(kāi)設(shè)過(guò)“馬克思主義發(fā)展史”、“科學(xué)社會(huì)主義原理”、“國(guó)際共運(yùn)史專(zhuān)題研究”、“新馬克思主義”等4門(mén)課程，并就“馬克思對(duì)東方社會(huì)發(fā)展道路的新探索”、“恩格斯晚年的觀察和思考”、“社會(huì)主義學(xué)說(shuō)史檔案”、“關(guān)于伯恩施坦主義的研究”、“考茨基研究中的幾個(gè)問(wèn)題”、“關(guān)于列寧主義若干問(wèn)題的研究”、“托洛茨基生平和思想研究”、“布哈林問(wèn)題研究”、“有關(guān)斯大林模式和蘇聯(lián)劇變的再思考”、“當(dāng)代社會(huì)民主黨及其社會(huì)民主主義意識(shí)形態(tài)”、“瑞典模式研究”等20個(gè)專(zhuān)題進(jìn)行講授，深受學(xué)生們的歡迎，院里也授予我“上海社會(huì)科學(xué)院優(yōu)秀導(dǎo)師”的稱(chēng)號(hào)。我估算了一下，這輩子大約培養(yǎng)了20多名碩士研究生和6名博士研究生。畢業(yè)后的學(xué)生發(fā)展得都很好，有的成為高校的教師、科研院所的研究人員，一名成為我院研究生院的黨委書(shū)記，一名已經(jīng)成為貴州省社科院的副院長(zhǎng)。我為學(xué)生的業(yè)績(jī)感到高興，自己也很欣慰。

澎湃新聞：您能否就如何理解“中國(guó)特色社會(huì)主義”的內(nèi)涵談一點(diǎn)看法呢？

徐覺(jué)哉：好的。我們一直在講“中國(guó)特色社會(huì)主義”，但這個(gè)概念的內(nèi)涵是什么？理論界有一部分人是模糊的，關(guān)鍵是對(duì)“特色”兩個(gè)字沒(méi)有搞清楚。不少文章提到，是毛澤東開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義，它的起始點(diǎn)應(yīng)從建國(guó)開(kāi)始。如果僅從廣義而言，就中國(guó)與其他國(guó)家和民族走不同的社會(huì)主義道路這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)或許是成立的，但是這個(gè)概念只能從狹義上去理解。我們這條道路是改革開(kāi)放后走出來(lái)的，這個(gè)“特色”是有其特定的內(nèi)涵。應(yīng)該說(shuō)，“中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)概念創(chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱(chēng)為鄧小平理論。

可以說(shuō)，對(duì)社會(huì)主義道路的探索，我黨在建國(guó)后就開(kāi)始了，但走了很大的彎路，前30年始終沒(méi)有超出以蘇聯(lián)為代表的傳統(tǒng)社會(huì)主義模式。這里的關(guān)鍵在于沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的歷史方位作一個(gè)科學(xué)的界定，沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的特殊本質(zhì)、在世界歷史進(jìn)程中的地位和作用有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)和切合實(shí)際的估計(jì)，沒(méi)有看到它與馬克思主義創(chuàng)始人所設(shè)想的經(jīng)典社會(huì)主義在歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)上是不一致的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義并不是資本主義充分發(fā)展的產(chǎn)物，而是走了一條“非資本主義的發(fā)展道路”，是建立在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)等因素上的、不成熟的社會(huì)主義，這種社會(huì)主義從質(zhì)的規(guī)定性上說(shuō)，只能是社會(huì)主義初級(jí)階段。這里的道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)楹蟀l(fā)國(guó)家建立的社會(huì)主義，就是在尚未實(shí)現(xiàn)資本的歷史普遍性的社會(huì)中建立的社會(huì)主義，如果不能在社會(huì)主義條件下進(jìn)一步發(fā)展資本，而是超越生產(chǎn)力的發(fā)展去阻礙資本甚至消滅資本，那么其結(jié)果不是消滅資本本身而是被資本所摧毀。

實(shí)際上，中國(guó)特色社會(huì)主義理論是繼承和發(fā)展了從列寧的新經(jīng)濟(jì)政策開(kāi)始的探索，回歸和豐富了馬克思以資本的力量推動(dòng)文明進(jìn)程的理論。在一定意義上也可以說(shuō)，這一理論是作為反省和糾正傳統(tǒng)社會(huì)主義理論而出現(xiàn)的，相對(duì)于新民主主義社會(huì)理論來(lái)說(shuō)，就像是一個(gè)否定之否定。中國(guó)特色社會(huì)主義語(yǔ)境下的資本文明問(wèn)題，實(shí)際上是跨越后的社會(huì)形態(tài)在自然歷史進(jìn)程中的“返祖現(xiàn)象”，是資本追求其本身普遍性的必然反映。用資本運(yùn)作過(guò)程中出現(xiàn)的一系列反面現(xiàn)象，例如剝削問(wèn)題、兩極分化問(wèn)題等來(lái)否定社會(huì)主義制度的實(shí)質(zhì)，這是錯(cuò)誤的。可以這樣說(shuō)，資本問(wèn)題是所有后發(fā)展國(guó)家所面臨的共同性課題，而中國(guó)特色社會(huì)主義理論正是回應(yīng)了實(shí)踐向理論提出的挑戰(zhàn)。

澎湃新聞：請(qǐng)您談?wù)勄嗄暌淮趯W(xué)習(xí)和研究馬克思主義時(shí)，需要把握哪些準(zhǔn)則？

徐覺(jué)哉：由于時(shí)間的關(guān)系，恕我不能過(guò)多地展開(kāi)，但根據(jù)自己的體會(huì)，可以把握以下幾點(diǎn)：第一，必須注重經(jīng)典文本的學(xué)習(xí)和研究。第二，必須把馬克思的思想和觀點(diǎn)放到特定的歷史語(yǔ)境下去探究。第三，必須在比較中認(rèn)識(shí)馬克思的思想的真諦。第四，必須用發(fā)展的眼光來(lái)看待馬克思主義。

我院青年學(xué)者代表團(tuán)與蘇聯(lián)科學(xué)院學(xué)者合影

澎湃新聞：您能聊一聊世界馬克思主義研究的現(xiàn)狀和發(fā)展的前景嗎？

徐覺(jué)哉：談到馬克思主義研究的現(xiàn)狀，我要請(qǐng)您關(guān)注20世紀(jì)80年代末、90年代初發(fā)生的蘇東事件，無(wú)論在東方還是西方都引起了巨大的反響。在西方，人們認(rèn)為資本主義將一統(tǒng)天下，“歷史終結(jié)論”隨之而起；在東方，人們開(kāi)始反思國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的是非曲直，追問(wèn)蘇東事件給我們提供的啟示。我還要請(qǐng)您關(guān)注海外出版的4本書(shū)，它們代表了國(guó)際馬克思主義研究界最新的研究動(dòng)向。一本是英國(guó)著名學(xué)者D.麥克萊倫的《馬克思之后的馬克思主義》一書(shū)，它提出并厘清了“馬克思”與“馬克思主義”兩者之間的區(qū)別；一本是法國(guó)學(xué)者T.洛克莫爾的《馬克思主義之后的馬克思》，提出“重新閱讀和理解馬克思”或“在馬克思主義之后恢復(fù)馬克思”文本中的思想。這本身就隱藏著一種預(yù)設(shè)，即長(zhǎng)期以來(lái)馬克思的學(xué)說(shuō)受到了馬克思主義者的誤讀；一本是英國(guó)倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)教授M.德賽的《馬克思的復(fù)仇》，同樣認(rèn)為馬克思的理論核心有著無(wú)法反駁的論證，認(rèn)為蘇東劇變決不意味著馬克思思想的隕落，相反是馬克思本人對(duì)由他那些被誤解了的思想所導(dǎo)致的社會(huì)后果的一種“復(fù)仇”；第四本是俄羅斯科學(xué)院著名元老級(jí)院士T.И.奧伊澤爾曼撰寫(xiě)的《為修正主義辯護(hù)》一書(shū)。該書(shū)對(duì)前蘇聯(lián)的馬克思主義研究進(jìn)行了全方位的批判，對(duì)伯恩施坦主義的合理性進(jìn)行了充分的論證，系統(tǒng)闡述了各個(gè)時(shí)期修正主義發(fā)展的詳細(xì)內(nèi)容及其歷史特點(diǎn)，在世界范圍內(nèi)掀起了一場(chǎng)嚴(yán)肅的科學(xué)討論。我的同事楊偉民研究員花了六年時(shí)間，已將該書(shū)翻譯成了中文。這就表明，馬克思之后的馬克思主義與馬克思本人思想之間并不是一回事，在這種情況下回到原始的語(yǔ)境和文本，重新理解馬克思，便成了國(guó)際學(xué)術(shù)界的基本共識(shí)，同時(shí)體現(xiàn)出理論發(fā)展的內(nèi)在訴求。應(yīng)該說(shuō)，這是馬克思主義研究中值得關(guān)注的一個(gè)新動(dòng)向，對(duì)于了解21世紀(jì)全球化大趨勢(shì)，重視馬克思關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的研究，探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有重要的參考價(jià)值。

澎湃新聞：請(qǐng)問(wèn)，如何看待“21世紀(jì)的馬克思主義”？

徐覺(jué)哉：黨的十八大以來(lái)，中央多次提出“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義”的命題，這首先需要從理論上搞清楚這一命題的基本維度，并在未來(lái)的實(shí)踐發(fā)展和理論創(chuàng)新的互動(dòng)中，逐步厘清其內(nèi)涵和外延。同時(shí)，為了保證它的整體性、開(kāi)放性、時(shí)代性和實(shí)踐性，我們應(yīng)該運(yùn)用邏輯與歷史相統(tǒng)一的研究方法，首先需要搞清楚依靠誰(shuí)來(lái)發(fā)展、發(fā)展什么內(nèi)容、發(fā)展后的理論特征三個(gè)核心問(wèn)題。只有這樣，我們才可以科學(xué)地掌握發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的主體版圖、理論譜系和時(shí)代境界。

在我看來(lái)，馬克思主義是一個(gè)世界性的理論體系，冠以“21世紀(jì)”的馬克思主義的主體空間維度應(yīng)該包括當(dāng)代世界范圍的馬克思主義，不僅要反映當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和發(fā)展要求，而且要反映世界其他不同國(guó)家、民族和地區(qū)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐以及社會(huì)發(fā)展規(guī)律和發(fā)展要求，這就需要依靠不同國(guó)別的群體貢獻(xiàn)他們的理論智慧。應(yīng)該說(shuō)“21 世紀(jì)中國(guó)馬克思主義”和“21世紀(jì)世界馬克思主義”是兩個(gè)不同的維度，它們之間應(yīng)該加強(qiáng)交流、合作互鑒，推動(dòng)“比較馬克思主義”研究，從而把馬克思主義研究和創(chuàng)新推上新的境界。

澎湃新聞：聽(tīng)說(shuō)您退休以后還在從事著馬克思主義理論的研究和教學(xué)工作，能否作個(gè)介紹？

徐覺(jué)哉：是的，家里的書(shū)櫥排列著我一生的著述，有專(zhuān)著、編著和小冊(cè)子，也有歷次授予的獎(jiǎng)狀和獎(jiǎng)牌，可謂是攀登路上“不畏勞苦的人”。但因在職期間忙于《國(guó)外社會(huì)科學(xué)前沿》的編輯和研究生教學(xué)，好多自己想干的事情都沒(méi)干完，有些學(xué)術(shù)積累和思想火花沒(méi)有能夠記錄下來(lái)，所以退休并不是我繼續(xù)攀登的休止符。在職期間，我曾創(chuàng)辦了《世界社會(huì)主義研究動(dòng)態(tài)》，已經(jīng)引起國(guó)內(nèi)同行的廣泛關(guān)注和好評(píng)。后來(lái)，我又創(chuàng)辦并主編了國(guó)內(nèi)第一本《世界社會(huì)主義研究年鑒》，為中外學(xué)界提供了學(xué)術(shù)交流的重要平臺(tái)和綜合窗口。那年，土耳其共產(chǎn)黨學(xué)術(shù)代表團(tuán)在高放教授那里看到《年鑒》后大為贊賞，決定要翻譯成英文傳播，為此還特意來(lái)我們國(guó)外社會(huì)主義研究中心“取經(jīng)”。

受訪者在自家書(shū)房

作為我院“國(guó)家高端智庫(kù)資深專(zhuān)家組特聘專(zhuān)家”，為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，我在實(shí)地考察和文獻(xiàn)考證的基礎(chǔ)上，尋找了上海60多處在中共歷史上彪炳史冊(cè)的紅色文脈，用文字和圖片記錄了文物建筑背后飽經(jīng)風(fēng)霜的遺存，交出了《誕生地：尋找中共在上海的紅色基因》一書(shū)的全部手稿，為樹(shù)起不可磨滅的永恒豐碑而工作；為立體展現(xiàn)馬克思的光輝形象，市社聯(lián)與市人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)、德國(guó)艾伯特基金會(huì)聯(lián)合舉辦了《來(lái)自特里爾的問(wèn)候——馬克思生平和著作展》。該展覽是特里爾馬克思故居的部分展陳首次來(lái)到中國(guó)，實(shí)景化地向觀眾再現(xiàn)了馬克思從出生到逝世的完整人生軌跡和思想歷程。受社聯(lián)的委托，我完成了對(duì)布展內(nèi)容的最后審定；我還創(chuàng)作并設(shè)計(jì)了《“雄雞一鳴天下曉”——馬克思主義在中國(guó)的早期傳播（1899—1949）》展覽稿，通過(guò)260余幅圖片，介紹了自1899年《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》首次披露馬克思恩格斯名字起至1949年新中國(guó)誕生期間，馬列經(jīng)典著作在中國(guó)的翻譯、出版和傳播的歷史軌跡及其場(chǎng)景。最后，兩個(gè)作品都在新揭幕的上海圖書(shū)館東館展出?？梢哉f(shuō)，每干一件事，我總是在聆聽(tīng)馬克思的教誨，仿佛與偉人在對(duì)話，從而不斷提升自己的馬克思主義素養(yǎng)和研究水平。回顧我的學(xué)術(shù)生涯，可謂“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，雖然已進(jìn)入古稀之年，但是“吾將上下而求索”。對(duì)于攀登者來(lái)說(shuō)，從來(lái)沒(méi)有頂點(diǎn)，不斷的求索才是其應(yīng)具的品格。