若無審美，一切都與你無關(guān)。

美學大師木心先生說：

“沒有審美力，是一種絕癥”

把審美當作一種趣味的人

生活才是豐富多彩的

而無審美趣味的人

便覺得生活千篇一律

“春有百花秋有月，

夏有涼風冬有雪”

生命中所有的美好

都來自于最耀眼的靈魂

當你用心去傾聽世界

感受清風，感受細雨，感受萬物

以審美的眼光

摒棄世俗的利欲追逐

病態(tài)只是別人的溫床

而萬物都是你詩意的源泉

若無審美

一切都與你無關(guān)

▲南宋 馬遠 《松下閑吟圖》

▲南宋 馬遠 《月下觀梅圖》

有哲學家將人生分為四種境界：“欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界”，審美為最高境界。生命就是一個對美順從的過程，它隨著我們所處的時間和空間而改變，但始終以美為中心。若無審美，一切都與你無關(guān)。

人性的需求本是多方面的，就像人的口腹之欲，饑則食，渴則飲，是人生的一種常態(tài)；人情中也有美的要求，也同樣是人生的一種本能。正如古人以書法、以繪畫慰藉生平一樣，追求生活中的審美，是滿足精神上的饑渴。飲食的缺乏，可以使人身形上的消瘦，而美的缺乏，則當使人滋生精神上的病態(tài)，所以在滿足物質(zhì)生活的時候，還應(yīng)該對審美有所追求，這是精神上的一種滿足。

▲東晉 王羲之 《蘭亭序》 局部

▲元初趙孟頫 《人騎圖》

中國人擅長從山水自然中，找到心性的歸依，正如宋代畫家郭熙在畫論中說：“春山艷冶如笑，夏山蒼翠如滴，秋山明凈如妝，冬山慘淡如睡。”一身無事，四季都是良辰。山水之中，每一個季節(jié)都能變成生活最真實的部分。

古人寫過一篇《山居自樂》，便是對萬物之美最真誠的贊頌。

春色佳，有桃花有杏花。綠楊深處鶯兒罵，天陰草色連云暖，夜靜花陰帶月斜。

夏日長，撫蒼松坐翠簧。難逢不用蒲葵扇，放開短發(fā)迎朝爽，洗滌塵襟納晚涼。

秋月清，白蘋洲蓼汀，芳菲黃菊開三徑，風前倚石吹長笛，月下焚香撫玉琴。

冬景余，掩柴門著道書。紅爐榾出煨山芋，開窗積雪千峰白，繞樹梅花幾樹疏。

欣賞自然景物的本能，是應(yīng)該是生活中具備的基本審美情感。當審美生活由自然山水進入到藝術(shù)領(lǐng)域的時候，審美進入到另一個緯度。我們欣賞一張畫，一幅書法，一件器物，便是對這個民族流傳千年以來的文化的審視，從各個藝術(shù)與器物的源流，我們可以窺視一個民族的審美理念。

▲北宋 范寬 《溪山行旅圖》

世人生活中的審美，化成了對生息的供養(yǎng)，從夏商周的知禮守制，到宋明的樸素典雅，這便是這個民族骨子里的審美意識。我們的詩性從“蒹葭蒼蒼，白露為霜”開始，最后生發(fā)成了無處不在的浪漫和詩意。它是齋中古湛，亦是案上清疏；它是畫里清趣，亦是亙古禪意。甚至于一本古籍、一個佛手、一盆蒲草，都是人們生活中對美和雅致生活的歸省。

有人說，完美即是一種缺陷。缺陷，亦是另一種完美?？档略凇杜袛嗔ε小分姓f：“鑒賞判斷完全不以來于完善性概念?！卑凑湛档碌脑u判標準，殘缺即使無用和不完善，也可以成為美的對象。在這一方面，中西方是相通的，正如西方著名的雕塑斷臂維納斯成為不朽之作，中國《紅樓夢》的殘缺鑄就了它的另一種審美高度，至于而那些殘破的石碑佛像，泛黃舊書，無一不是生活中另一種美的存在。

美學家朱光潛說：“天生的是姿稟，造作的是修養(yǎng)；姿稟是潛能，是種子；修養(yǎng)使?jié)撃軐崿F(xiàn)，使種子發(fā)芽成樹，開花結(jié)實。”資稟不是后天可以養(yǎng)成的，它是一種對美的感知和天賦，但素養(yǎng)卻可以在生活中形成和培養(yǎng)，愿你做一個有趣的人，心存審美的種子，讓世間一切為綻放美麗，搖曳多姿。若無審美，一切都與你無關(guān)。

▲北宋 蘇軾 《枯木怪石圖》

▲南宋 鄭思肖 《墨蘭圖》

（誰最中國）