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前言

張本智和向高市早苗示好還不到24小時，就被推到了風(fēng)口浪尖。

公然表態(tài)原本想換取掌聲，沒想到竟然迅速引來“考古式”圍觀，他之前干的事都被大家翻出來了，不僅如此，就連父母多年前的黑歷史也被翻出來了，他終是為父母的錯誤買單了。

被扒出來的黑歷史到底是什么？

立場爭論

在一個本該單純慶祝競技勝利的夜晚，張本智和卻用一種近乎瘋狂的方式，親手引爆了圍繞在他身上最大的輿論火藥桶。

WTT總決賽的賽場，聚光燈打在剛剛戰(zhàn)勝林詩棟奪冠的張本智和身上，面對這一高光時刻，人們本以為會聽到例行的感謝教練或家人，哪怕是那是囂張的怒吼也符合他的一貫作風(fēng)，然而，令人瞠目結(jié)舌的一幕發(fā)生了。

在這個位于中國賽場及其敏感的時間節(jié)點上，面對日本記者的鏡頭，張本智和并沒有聊戰(zhàn)術(shù)，也沒有聊技術(shù)，而是極其突兀地搬出了一位政治人物——高市早苗。

他甚至有些魔怔般地用日語連喊了五個“絕對”，借用高市女士的話作為信念，“絕對、絕對、絕對、絕對、絕對要奪冠！”

這一串連珠炮般的效忠宣言，瞬間讓這場體育賽事的性質(zhì)變了味，這早已超出了體育無國界的范疇，更像是一張帶血的“投名狀”，張本智和這番話，究竟是在給自己打氣，還是在急不可耐地向某些勢力獻媚？

要讀懂張本智和這番“五個絕對”背后的險惡與荒誕，就必須先看看他口中的“精神圖騰”高市早苗究竟是何許人也，這位日本極右翼政客的言行，長期以來都在瘋狂試探和踐踏歷史的紅線。

就在11月，她還公然叫囂“臺灣有事就是日本有事”，把挑釁擺在明面上，盡管在遭到中方嚴厲駁斥后，她于12月16日在國會遭受質(zhì)疑并被迫改口，甚至在日本國內(nèi)引發(fā)了民眾的圍堵抗議，被批“把日本推向存亡危機”。

但這樣一個在政治上充滿了投機與危險色彩的人物，竟然被張本智和奉為奪冠的“精神支柱”，更諷刺的是，這一幕發(fā)生在他剛剛因“直播講中文求素質(zhì)三連”而在中國網(wǎng)絡(luò)積攢了些許好感度之后。

短短幾個月前，他在直播間里還是那個說著流利中文、因為網(wǎng)友的調(diào)侃而顯得有些“呆萌可愛”的鄰家大男孩，幾個月后，他就立刻撕下了溫情脈脈的面具，轉(zhuǎn)身向否認南京大屠殺、常年參拜靖國神社的右翼政客高調(diào)表忠心。

這種極其割裂的“川劇變臉”，讓所有試圖用“體育無關(guān)政治”來為他辯解的人，都感到了一記響亮的耳光打在臉上。

互聯(lián)網(wǎng)是有記憶的，而且這記憶比張本智和想象的要長久得多，當(dāng)他在鏡頭前把高市早苗掛在嘴邊的那一刻，中國網(wǎng)友的“洛陽鏟”就已經(jīng)揮下，將這位“歸化神童”的老底扒了個底朝天。

如果說向高市表忠心是他成年后的一次政治豪賭，那么回顧他過往的種種行徑，你會發(fā)現(xiàn)這種“精致的利己主義”和“兩面派”作風(fēng)，其實早已草蛇灰線，伏脈千里。

在競技層面，張本智和的“雙標”玩得爐火純青，今年8月的橫濱冠軍賽上，張本智和對陣中國選手王楚欽，比賽陷入焦灼時，他頻繁申請醫(yī)療暫停。

這一舉動當(dāng)時就被同樣是頂尖高手的許昕一針見血地戳穿，“他這哪里是傷病，分明是暫停次數(shù)用光了，借著規(guī)則的漏洞在拖延時間、進行緩沖，”為了贏球利用規(guī)則本也無可厚非，但在他這里，規(guī)則似乎成了他自家的“單行道”。

轉(zhuǎn)頭看看他是怎么對待別人的，當(dāng)他的親妹妹張本美和在賽場上被早田希娜擊敗，而早田僅僅是使用了合規(guī)的醫(yī)療暫停時，張本智和的反應(yīng)卻激烈得驚人。

他不僅沒有給予隊友間的理解，反而直接在社交媒體上取關(guān)了早田希娜，贏球時對著中國選手脫衣狂奔、揮拳嘶吼，輸球時便摔拍甩臉、抱怨不斷，對自己寬容無限，對對手錙銖必較。

這種連最基本的朋友掩飾都懶得做的性格，讓人看到的不是求勝心，而是一種為了贏不擇手段、甚至不惜雙標的狹隘，如果說賽場禮儀只是人品問題，那么觸碰歷史底線的“拜鬼”行徑，則是大是大非的立場崩塌。

2024年巴黎奧運會前夕，張本智和被曝出與石川佳純一同前往東鄉(xiāng)神社參拜，對此，曾有洗白的聲音稱他們是“被邀請”、“不知道供奉的是誰”，純粹是為了祈禱勝利，這種說法簡直是在侮辱公眾的智商。

東鄉(xiāng)神社供奉的是東鄉(xiāng)平八郎，這個被日本軍國主義捧上神壇的“海軍元帥”，是一個手上沾滿鮮血的甲級戰(zhàn)犯，是法西斯主義的鼻祖之一，他不僅參與了甲午戰(zhàn)爭、侵華戰(zhàn)爭，更是在中國大地上犯下了不可饒恕的滔天罪行，去這樣一個地方參拜，絕不是一句“祈禱勝利”就能搪塞過去的。

更關(guān)鍵的是，無論是東鄉(xiāng)神社還是臭名昭著的靖國神社，入口處和紀念品區(qū)到處都懸掛著日文的介紹牌，詳細吹噓著這些戰(zhàn)犯的所謂“功績”。

張本智和作為一個在日本生活多年、日語流利的人，難道是突然變成了文盲，他對那些展板上赤裸裸的侵略歷史視而不見，只有一種可能，他在潛意識里，早已接受了這一套扭曲的敘事。

此前，他在輸?shù)舯荣惡笤瑴I致謝中國觀眾，那一番聲淚俱下的表演曾讓他在中文社交平臺上挽回了不少口碑，甚至有人覺得他“懂事了”，可轉(zhuǎn)身回到日本，他便毫無心理負擔(dān)地踏入供奉戰(zhàn)犯的神社。

這種在“中日友好使者”與“極右翼擁躉”之間無縫切換的演技，才是最讓人背脊發(fā)涼的地方，所謂為了“勝利”可以祭拜惡鬼，為了“融入”可以拋棄良知，張本智和的膝蓋，似乎比他在賽場上的腳步要軟得多。

父母埋雷

深究張本智和這種性格成因，我們無法繞開他的家庭和那場足以改變他命運軌跡的決定。

1998年，原本是中國四川隊主力的張宇和張凌夫婦，做出了一個影響深遠的決定，離開故土，遠赴日本仙臺的一家乒乓球俱樂部任教。

這對夫妻檔曾在全運會上與奧運冠軍陳龍燦搭檔拿下銅牌，可謂是中國乒乓球界的一流好手，但在他們看來，為了讓孩子能有更多的出場機會，改換門庭似乎是一條“捷徑”。

11歲那年，張本智和面臨了他人生中最大的選擇題，盡管在那時，這個選擇更像是父母意志的延伸，為了能夠進入日本國家隊，必須擁有日本國籍，于是，“張智和”變成了“張本智和”。

父母在改名時加了一個“本”字，對外的解釋是寓意“不忘根本”，然而，如今看來，這個決定不僅沒有保住“根本”，反而是親手將這個孩子的“根”劈成了兩半。

張本智和完美繼承了父母強大的乒乓基因，6歲拿冠軍，9歲破福原愛記錄，13歲稱霸世青賽，成績有了，金牌拿了，但那個“我是誰”的幽靈始終盤旋在他的頭頂，在日本社會根深蒂固的排外文化中，他永遠是一個“尷尬的存在”。

夾縫求生

無論他在賽場上喊得多么撕心裂肺，喊著“日本勝利”，無論他對著日本記者說出多么肉麻的“以身為日本選手為榮”，在日本的網(wǎng)絡(luò)論壇上，每當(dāng)他輸球，鋪天蓋地的罵聲依舊是“滾回中國去”、“沒用的外人”。

哪怕是拿了金牌，評論區(qū)里陰陽怪氣的“中國來的歸化者”言論也從未停歇，巴黎奧運會的四線潰敗，更是讓日本媒體對他極盡嘲諷之能事，直接蓋棺定論為“失望”與“無用”，正是這種兩頭不討好的焦慮，迫使張本智和陷入了一種惡性循環(huán)。

他越是被日本輿論排斥，就越是想要通過極端的表態(tài)來證明自己的“忠誠”，于是，我們看到了那出向高市早苗表忠心的鬧劇，他像是一個溺水的人，慌不擇路地抓住了高市早苗這根帶著毒刺的稻草，天真地以為只要攀附上政治權(quán)貴，就能獲得夢寐以求的歸屬感和資源傾斜。

但他大概忘了，或者根本不在乎，他所討好的對象和踩踏的紅線，不僅僅是政治問題，更是所有流淌著中華血脈之人的情感禁區(qū)。

高市早苗的言論戳中的是中華民族的痛處，而張本智和，一個血管里流淌著四川人血液、2歲時還在四川乒乓球館里爬來爬去的孩子，竟然為了博取日本右翼的歡心，公然站在了生養(yǎng)他父輩的土地的對立面，這是一場注定失敗的“投機”。

他在中國賽場上的這一跪，不僅沒有換來日本社會的真正接納，甚至有日本網(wǎng)友嘲笑他“腦子不清醒”、“蹭政治熱度”，徹底燒毀了他在中國人心目中最后一點回旋的余地，他試圖在夾縫中左右逢源，結(jié)果卻是兩邊碰壁，把自己擠壓得粉身碎骨。

有人或許會說，他當(dāng)年的改籍是父母之命，是年幼無知，是的，11歲的張本智和或許沒有選擇權(quán)，被父母以“為了你好”、“為了前途”的名義推上了一條無法回頭的路。

但如今站在鏡頭前的，是一個心智成熟的成年人，當(dāng)他選擇用那五個“絕對”來效忠極右翼政客時，他就必須獨自承擔(dān)這背后的所有代價，這場輿論的風(fēng)暴，不僅僅是關(guān)于體育與政治的糾葛，更是一場關(guān)于底線與尊嚴的拷問。

父母為了眼前的競技利益，不僅置換了他的國籍，更是在無形中抽空了他的文化脊梁，他們教會了孩子如何贏球，如何利用規(guī)則，如何咆哮慶祝，卻唯獨沒有教會他，比金牌更重要的，是作為一個大寫的人，在這個世界上該如何立得住。

筆者觀點

高市早苗這枚“雷”，終究還是在張本智和的手里炸響了。這不是一次偶然的口誤，而是他長期以來為了生存、為了認同而進行的一系列拙劣表演的總爆發(fā)。

只是這一次，歷史的底線和民族的情感，再也不會給他留出“雙標”的空間。當(dāng)一切喧囂散去，留給張本智和的，只剩下一個被扒得干干凈凈的、蒼白而尷尬的背影，在這個他拼命想要融入?yún)s始終被視作異類的國度里，繼續(xù)著他那不知終點的、搖搖欲墜的獨角戲。

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