他指著地圖說(shuō)韓國(guó)曾是中國(guó)的郡縣，瞬間淪為全民公敵，這位教授沒(méi)瘋，他只是扒下了歷史皇帝的新衣

你說(shuō)怪不怪，在首爾的一場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)上，本來(lái)大家都在打瞌睡，氣氛悶得跟桑拿房似的。

突然，臺(tái)上一位頭發(fā)花白的老頭，名叫金在吉，并沒(méi)有按套路出牌去吹捧“大韓民族五千年光輝史”，而是從包里掏出一疊資料，指著漢代樂(lè)浪郡的地圖，直接扔了一顆原子彈：“承認(rèn)吧，咱們以前就是被人家管著的，連獨(dú)立國(guó)家都算不上?！?/strong>

歷史的真相往往殘酷且不留情面，它不會(huì)因?yàn)楹笕说淖宰鹦亩淖兎趾?，就像你無(wú)法否認(rèn)你爺爺是你爸爸的爸爸一樣。

當(dāng)時(shí)臺(tái)下那叫一個(gè)安靜，死一般的寂靜足足持續(xù)了三秒，緊接著就炸鍋了。

那場(chǎng)面，不亞于在人家壽宴上送了一口鐘。

金在吉這一嗓子，直接把自己吼成了韓國(guó)的“學(xué)術(shù)賣(mài)國(guó)賊”。

大家可能不知道，這老頭在韓國(guó)學(xué)術(shù)圈是個(gè)什么地位，你可以把他理解為那種專門(mén)唱反調(diào)的“怪大叔”，但他手里的家伙事兒，可是硬得很。

要說(shuō)金在吉為什么敢這么剛，咱得看看他的底牌。

在那間被首爾大學(xué)生戲稱為“異端邪說(shuō)制造所”的辦公室里，書(shū)桌上堆的不是泡菜壇子，而是來(lái)自中國(guó)山西、河南的考古報(bào)告。

又是種地又是蓋房，還有復(fù)雜的祭祀，這要是擱歐洲，早被吹成神跡了，怎么放中國(guó)就不算數(shù)？”

這番“萬(wàn)年中國(guó)論”，其實(shí)是在給世界歷史的定義權(quán)松土。

說(shuō)實(shí)話，這要是只是捧捧中國(guó)，韓國(guó)人頂多心里有點(diǎn)酸，忍忍也就過(guò)去了。

但金在吉接下來(lái)的操作，那是直接拿鏟子挖自家民族自尊心的祖墳。

最讓韓國(guó)人破防的，是他對(duì)公元前108年那段歷史的解讀。

那一年，漢武帝是個(gè)狠人，直接滅了衛(wèi)滿朝鮮，設(shè)立了漢四郡。

金在吉把地圖往桌上一攤，指著今天的平壤附近說(shuō)：“看見(jiàn)沒(méi)，樂(lè)浪郡的治所就在這兒?！?/strong>

這可不是什么像現(xiàn)在那種名義上的“友好鄰邦”，那是實(shí)打?qū)嵉男姓茌?，相?dāng)于現(xiàn)在的省市分局。

這還沒(méi)完，到了唐朝，名將李世績(jī)攻下高句麗，設(shè)立安東都護(hù)府，那更是直接納入了版圖。

金在吉看著臺(tái)下那些氣得臉紅脖子粗的抗議者，冷冷地補(bǔ)了一刀：“如果不承認(rèn)被統(tǒng)治過(guò)，那這些刻著漢字的官印是從天上掉下來(lái)的嗎？”

所謂的“排斥中國(guó)影響”，恰恰證明了“深受中國(guó)影響”，這就像你拼命想洗掉身上的紋身，反而證明了那紋身曾經(jīng)刻在肉里。

更絕的是，他對(duì)“獨(dú)立性”這個(gè)概念的降維打擊。

韓國(guó)主流學(xué)界特別喜歡拿一本叫《桓檀古記》的書(shū)說(shuō)事兒，把神話里的檀君朝鮮當(dāng)成正史，號(hào)稱公元前2333年就建國(guó)了，比漢朝還早。

金在吉對(duì)此嗤之以鼻，直接開(kāi)噴：“拿神話當(dāng)歷史，這不就是學(xué)術(shù)流氓嗎？

照這個(gè)邏輯，我是不是能拿盤(pán)古開(kāi)天辟地證明中國(guó)有幾萬(wàn)年歷史？”

老百姓過(guò)端午、祭祖先、穿衣吃飯，哪一樣不是在學(xué)中原？

這不就是古代版的“全盤(pán)漢化”嗎？

這番言論在韓國(guó)引發(fā)的震動(dòng)，真的不亞于一場(chǎng)八級(jí)地震。

那時(shí)候正好趕上“端午申遺”、“韓服爭(zhēng)議”鬧得最兇的時(shí)候，金在吉這波操作，簡(jiǎn)直就是把自己架在火上烤。

韓國(guó)著名的《朝鮮日?qǐng)?bào)》甚至發(fā)社論，痛批這是“偽裝成學(xué)術(shù)的自我矮化”，激進(jìn)的學(xué)生團(tuán)體更是聯(lián)名要求教育部封殺他的教材。

但他似乎早就料到了。

他之所以這么軸，是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了一個(gè)邏輯漏洞：新羅后期確實(shí)想擺脫唐風(fēng)，高麗王朝也搞了本土官制，但這恰恰說(shuō)明，之前那個(gè)“母體”已經(jīng)深入骨髓了。

沒(méi)有曾經(jīng)的從屬與融合，你后來(lái)剝離個(gè)什么勁？

其實(shí)吧，金在吉在學(xué)術(shù)圈就是個(gè)孤獨(dú)的異類。

這讓那些致力于“夏商周斷代工程”的中國(guó)學(xué)者，多少感到一絲尷尬。

他就像個(gè)拿著手術(shù)刀的法醫(yī)，冷冰冰地解剖歷史的尸體，既不照顧韓國(guó)人的面子，也不迎合中國(guó)人的喜好，只對(duì)證據(jù)負(fù)責(zé)。

他就像一個(gè)不懂人情世故的理工男，在所有人都在爭(zhēng)論“這件衣服是誰(shuí)的”時(shí)候，他冷冷地指出：看，衣服上的標(biāo)簽還沒(méi)剪呢。

也就是這么個(gè)人，提出了一個(gè)至今無(wú)人能解的問(wèn)題。

說(shuō)起來(lái)，金在吉的這些話，現(xiàn)在聽(tīng)著還是挺刺耳的，早就被淹沒(méi)在網(wǎng)絡(luò)的口水戰(zhàn)里了。

但我剛查了一下資料，發(fā)現(xiàn)那些躺在首爾博物館里的漢代銅鏡、那些刻著漢字的古老石碑，依然靜靜地在那放著。

它們不會(huì)說(shuō)話，但比誰(shuí)都誠(chéng)實(shí)。

反正歷史就在那擺著，你承認(rèn)或者不承認(rèn)，它都在那，不悲不喜。

博物館的燈光熄滅了，只有那面兩千年前的銅鏡，在黑暗中閃著冷冷的光，仿佛在嘲笑那些試圖涂改歷史的人。

參考資料：

尹乃鉉，《韓國(guó)古代史新論》，一志社，1986年。

東北亞歷史財(cái)團(tuán)編，《樂(lè)浪郡研究》，東北亞歷史財(cái)團(tuán)，2010年。

《史記·朝鮮列傳》，中華書(shū)局，1959年點(diǎn)校本。