在烏蒙山深處的云貴交界之地，鎮(zhèn)雄州中屯頭屯村的碉樓殘?jiān)g，曾流傳著一位清代名醫(yī)的傳奇故事。他以竹板為器、草藥為媒，將斷骨重新續(xù)接，讓癱臥者再行千里，被滇東北民眾尊稱為“活肢公”——這便是清末民初的跌打損傷圣手王珍明。

一、亂世醫(yī)者：懸壺濟(jì)世的“活肢公”

王珍明生于清朝末年，正值社會(huì)動(dòng)蕩、民生多艱之時(shí)。鎮(zhèn)雄州地處滇東北要沖，山高林密，百姓多以伐木、狩獵為生，跌打損傷之患頻發(fā)。王珍明自幼隨父習(xí)醫(yī)，深研《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》，尤擅正骨之術(shù)。他結(jié)合臨床實(shí)踐，獨(dú)創(chuàng)“竹板固定法”與“草藥熏洗方”，以輕巧手法復(fù)位斷骨，配合活血化瘀的外敷內(nèi)服方藥，常使危重患者旬月間痊愈。

其醫(yī)術(shù)之精，在當(dāng)?shù)乜诒d道。四方鄉(xiāng)鄰抬輿而至者，無(wú)論骨折、脫臼或筋傷，一經(jīng)其手，立見(jiàn)生機(jī)。一則口述案例提及：一獵人從懸崖墜落，全身多處骨折，昏迷三日。王珍明以竹板固定斷肢，輔以麝香、血竭等開(kāi)竅活血之藥，竟使患者月余后行動(dòng)如常。此類案例不勝枚舉，活人無(wú)算。

二、仁心渡世：亂世中的醫(yī)道堅(jiān)守

王珍明行醫(yī)六十載，恰逢社會(huì)劇變。清末民初，匪患肆虐，王家祖宅遭焚，千頃良田盡失，僅余山梁碉堡見(jiàn)證滄桑。然其胸懷曠達(dá)，簞食瓢飲而不改濟(jì)世之志，常言：“田產(chǎn)可舍，活人之技不可絕?！彼麜儎t啟匣施針，夜則秉燭搗藥，將醫(yī)術(shù)視為生命信仰。

其醫(yī)德更顯風(fēng)骨。對(duì)貧病者，常免診金、贈(zèng)藥材；遇重傷無(wú)錢醫(yī)治者，則留于家中調(diào)養(yǎng)。一北京畫(huà)家下放勞動(dòng)時(shí)被滾石砸斷手臂，肌肉潰爛見(jiàn)骨，多家醫(yī)院建議截肢。王珍明將其接至家中，以自制藥膏消炎生肌，輔以手法整復(fù)，終使畫(huà)家右臂康復(fù)。畫(huà)家感念其恩，贈(zèng)畫(huà)題字：“天下骨病一石，云峰能醫(yī)八斗?！保ㄗⅲ捍颂帯霸品濉被?yàn)橥跽涿鲃e號(hào)）

三、技絕無(wú)傳：斷層的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)

惜乎王氏后代竟無(wú)一人繼承其技。王珍明晚年將正骨秘術(shù)傳于外姓弟子，其家族醫(yī)術(shù)終成絕響。今登故址，唯見(jiàn)斷壁頹垣荒草沒(méi)膝，然每磚每石猶訴說(shuō)著昔年醫(yī)者仁心。觀此殘墟，忽悟先祖之道不在梁宇存毀，而在那雙手續(xù)接的生命脈絡(luò)中綿延不絕。

四、醫(yī)魂永續(xù)：從口傳到精神傳承

王珍明的醫(yī)術(shù)雖未形諸文字，卻通過(guò)口傳心授影響深遠(yuǎn)。其弟子將“活肢”技法帶入市井，使更多患者受益。后世醫(yī)家評(píng)價(jià)其術(shù)：“手法如春風(fēng)化雨，用藥似兵戈布陣。”他將武術(shù)技擊與正骨融合，強(qiáng)調(diào)“四兩撥千斤”的巧勁，與少林傷科流派一脈相承。

今觀其故園，碉樓殘陽(yáng)下，仿佛仍見(jiàn)青衫背影立于藥碾聲中。這位滇東北醫(yī)者用一生詮釋：真正的世家風(fēng)骨，不在雕梁畫(huà)棟間，而在懸壺濟(jì)世的手掌心。其精神遺產(chǎn)，正如烏蒙云深處的草木，歲歲枯榮而本心不改。