“壞蛋領(lǐng)著糊涂人打好人！”

活動現(xiàn)場，在被問及前陣子的約談風(fēng)波時，郭德綱如此回應(yīng)。

即使有關(guān)德云社的爭論不斷，他依舊堅稱“問心無愧”。

但這些爭論真的全是空穴來風(fēng)嗎？

郭德綱真的出淤泥而不染嗎？

相聲引發(fā)爭議

梳著利落桃心寸頭，身穿盤扣大馬褂，操著津味兒十足的地道口音。

這樣的一個人，幾乎每一步都走在互聯(lián)網(wǎng)審美的對立面。

但郭德綱卻能始終維持著不小的熱度。

前幾日，德云社“四海福臨”北展專場迎來收官之戰(zhàn)。

郭德綱和于謙親自上陣，壓軸表演新編相聲《藝高人膽小》。

該作品以“三十年前曲藝圈怪現(xiàn)狀”為背景，以大膽開麥作為噱頭。

諧音梗量大管飽，“招牌”倫理哏也必不可少。

能來現(xiàn)場觀看的，大部分都是德云社的忠實老粉。

現(xiàn)場掌聲不斷，觀眾笑得合不攏嘴。

但一些臺詞還是引起了爭議。

“有些國營院團的演員，臺上西裝革履，臺下勾心斗角，唱的不如說的，說的不如鬧的”
“倫理這東西，有的人掛在嘴上，有的人踩在腳下”。
“提心吊膽吃不上飯的，是黑粉跟搶銀行的?！?br/>

不得不說，這些臺詞很符合郭德綱的特色。

風(fēng)波不斷也是郭德綱的“特色”之一。

演出結(jié)束后僅3天，12345熱線的投訴截圖就在社交平臺流傳開來。

投訴人自稱“曲藝愛好者”，列舉了《藝高人膽小》的三大罪狀。

其一，該作品含有大量葷段子，實為“不雅”。

其二，該作品惡意抹黑國有院團，實為“不正”。

其三，該作品惡意貶損“黑粉”，實為“不尊”。

西城區(qū)文旅局迅速表態(tài)：

《藝高人膽小》確實存在低俗不雅內(nèi)容，已經(jīng)對表演者作出嚴肅批評教育。

公眾號“起社”更是發(fā)文稱郭德綱已經(jīng)被約談。

《藝高人膽小》到底是怎樣的作品？

有人說，這是諷刺相聲的“巔峰之作”。

當(dāng)創(chuàng)作者被約談時，更是“藝術(shù)已成”。

面對這樣的亂戴高帽，網(wǎng)友給出銳評。

“這不叫諷刺相聲，這就是罵街而已?！?br/>“要分清諷刺和造謠的區(qū)別?！?br/>

輿論愈演愈烈，德云社方面卻始終保持沉默。

《藝高人膽小》的視頻被全網(wǎng)下架。

但是全國巡演并沒有因此中斷，可見此次風(fēng)波似乎并沒有什么大影響。

直到12月21日，郭德綱出席某文化活動時，才在主持人的追問下作出回應(yīng)。

他聲稱這就是一場誤會，文旅部門只是按照流程辦事。

他說，有些人拿著放大鏡看他的作品，然后領(lǐng)著一群糊涂人起哄。

“說白了，就是壞蛋領(lǐng)著糊涂人打好人！”

所謂“壞蛋”，即心懷叵測的投訴者。

而“糊涂人”，則是不明真相的吃瓜群眾。

而清清白白的德云社就是所謂的“好人”。

身為語言類節(jié)目工作者，郭德綱的語言確實充滿“藝術(shù)”。

看似強硬，實則回避了核心爭議。

《藝高人膽小》是諷刺還是抹黑暫且不論，但作品中的葷段子是客觀存在的。

他將“作品內(nèi)容是否合適”的實質(zhì)問題，轉(zhuǎn)化成了“黑粉動機不純”。

郭德綱將事件簡化為“好人被陷害”的敘事。

這種非黑即白的邏輯，讓人不敢恭維。

可以預(yù)見的是，這不會是德云社的最后一場輿論風(fēng)波。

倫理哏之對錯

這場風(fēng)波的核心，早已不是單一作品的是非對錯。

它已經(jīng)上升到相聲行業(yè)的“雅俗之爭”。

相聲原本是扎根于市井街頭的藝術(shù)，早期充斥著大量的低俗段子。

但隨著時代的進步，創(chuàng)作者理應(yīng)學(xué)會取舍。

在一個需要逗人笑的作品中，倫理哏絕對不是不可替代的。

作為郭德綱的知名弟子，岳云鵬曾經(jīng)也常常使用倫理哏。

但很快就遭到了搭檔孫越的反對。

“你再用倫理哏我就不給你當(dāng)捧哏了?！?br/>“這種幽默不高級，登不上更大的舞臺?！?br/>

經(jīng)過一番思想斗爭后，岳云鵬開始改變表演風(fēng)格。

他公開將充斥著倫理哏的作品定義為“不高級的作品”。

如果沒有這一轉(zhuǎn)變，他就不會在《歡樂喜劇人》等節(jié)目中脫穎而出。

“作為一名相聲演員什么都得研究，最應(yīng)該研究的就是規(guī)矩。臺上無大小，臺下立規(guī)矩?！?br/>

從這方面講，岳云鵬真的是青出于藍而勝于藍。

每當(dāng)郭德綱因倫理哏而引發(fā)爭議時，他對倫理哏的認知就越發(fā)有含金量。

數(shù)據(jù)早已給出答案，舍棄倫理哏的岳云鵬受歡迎程度遠超郭德綱。

郭德綱確實是一個很有成就的相聲演員，是復(fù)興相聲市場的功臣。

但他始終成為不了大師，至少不會成為被主流認可的大師。

馬三立開創(chuàng)自嘲式幽默，侯寶林推動相聲雅化改革。

他們致力于去粗取精，讓這門市井藝術(shù)登上大雅之堂。

而郭德綱卻專注于開倒車，他的創(chuàng)作大多停留在討好市場的層面。

他在線下確實受歡迎，不用為賣不出去票而發(fā)愁。

線下沒有實時直播的攝像機，也沒有各種條條框框。

在這里，他可以展開尺度，盡情發(fā)揮。

但一到了各種衛(wèi)視的舞臺上，郭德綱的作品就不靈了。

離開了下三路，離開了倫理哏，他就很難大展拳腳了。

從早年《我要反三俗》的自我調(diào)侃，到如今《藝高人膽小》的低俗爭議。

郭德綱始終沒有跳出“三俗”的舒適區(qū)。

大師更需要德藝雙馨，而郭德綱和這個成語似乎更不搭嘎。

代言虛假產(chǎn)品、師徒反目成仇、團隊頻發(fā)負面。

如此種種，都在推著郭德綱遠離主流舞臺。

結(jié)語

相聲的雅俗之爭，并非是要否定其市井氣息。

而是要劃清通俗和低俗的界限。

聰明如郭德綱又怎能不知？

也許只是他不愿意跳出舒適區(qū)罷了。

郭德綱只要一天不離開“三俗”舒適區(qū)，圍繞他的爭議就永遠不會停止。

壯士斷腕，遠比在掌聲中重復(fù)過往需要更大的勇氣與決心。

部分參考資料：
封面新聞|郭德綱回應(yīng)小品被指低俗
新黃河|郭德綱相聲被舉報再掀雅俗之爭