——憶光澤島石某何氏家族往事

何澄平

閩北光澤縣止馬鎮(zhèn)西北部，富屯溪上游的碧波縈繞著一座千年古村——島石村。

這片總面積25.3平方公里的土地，轄13個(gè)自然村，清可見(jiàn)底的溪流穿村而過(guò)，河畔一塊酷似烏紗帽的巨石靜靜矗立，便是村里"一石一官"的傳說(shuō)之源——紗帽石。

村名"島石"諧音"倒石"，因后山常有巨石滾落而得名。相傳當(dāng)年玉皇大帝在建造天宮的時(shí)候，他讓眾仙到人間去搬運(yùn)石頭。有一天，呂洞賓挑著一擔(dān)滿滿的石頭經(jīng)過(guò)了這里，看到這里風(fēng)景又美，景色宜人，正當(dāng)他駐足欣賞的時(shí)候，肩上的擔(dān)子突然間斷了，滿滿的石頭散落在河道里面。河里面的一塊大石，前面比較低，后部高高突起，看上去像古代官員的烏紗帽。呂洞賓見(jiàn)此情景感嘆道：“真是天造勝景，將來(lái)人才輩出?！?/p>

說(shuō)到人才，首先要說(shuō)最有代表性的是清朝道光年間的何秋濤先生，他高中進(jìn)士，后來(lái)官至刑部主事，他寫(xiě)了一本巨著叫做《朔方備乘》，是近代史上第一部論述中俄關(guān)系的著作。這部著作在近代史學(xué)上具有較高的地位。

島石村鄉(xiāng)風(fēng)文明，人才輩出，民眾特別尊師重教，全村的孩子個(gè)個(gè)勤學(xué)好問(wèn)，歷史上曾出現(xiàn)過(guò)三個(gè)縣長(zhǎng)，多個(gè)縣議員，民國(guó)期間的“一村三縣長(zhǎng)”就是指現(xiàn)在的島石村。所以這里也有“每從村子的后山滾下一塊石頭，村里就會(huì)出一個(gè)秀才?！钡恼f(shuō)法。這里青山環(huán)抱，林地面積達(dá)2.63萬(wàn)畝，森林覆蓋率65%，3900畝耕地肥沃平整，既是光澤縣糧食主產(chǎn)區(qū)，更是種茶的絕佳之地，早在明清便已是閩北茶業(yè)重鎮(zhèn)的重要組成部分。而村西25公里處的杉關(guān)，作為"閩西第一關(guān)"橫亙閩贛邊界，自唐廣明元年始建以來(lái)便是交通要沖，使島石村與江西黎川等地自古山水相連、人文相通，商貿(mào)與教育往來(lái)從未間斷。

島石村的文脈，自開(kāi)埠以來(lái)便綿延不絕，清末民國(guó)更是步入鼎盛。明清時(shí)期走出的7位進(jìn)士為文脈奠基，至民國(guó)形成"一村三縣長(zhǎng)"的政壇佳話——，其中民國(guó)時(shí)期何定更曾留學(xué)美國(guó)獲得華盛頓物理研究所博士，解放后島石村孫輩更誕生出11位博士，多位碩士和眾多大中專學(xué)子，現(xiàn)實(shí)續(xù)寫(xiě)了"紗帽石出英才"的傳說(shuō)。

村里20多座清代古民居尚保存完好，潯江朱氏宗祠作為承載文脈的核心，青磚黛瓦間仍可見(jiàn)當(dāng)年講學(xué)議事的規(guī)制，2009年更被列入省級(jí)文物保護(hù)單位名錄。朱子文化的浸潤(rùn)在此刻愈發(fā)深厚，后裔們堅(jiān)守的"孝茶禮"成為民俗核心：每逢節(jié)慶，族人齊聚宗祠制作擂茶，敬獻(xiàn)長(zhǎng)輩、供奉祖宗，在裊裊茶香中集體誦讀《朱子家訓(xùn)》，年輕一輩在禮儀實(shí)踐中塑造人格，老一輩的價(jià)值觀得以代代傳遞。這種尊師重教的風(fēng)氣催生出多樣的教育形態(tài)，既有依托宗祠的傳統(tǒng)私塾，也有受新學(xué)影響創(chuàng)辦的村學(xué)堂，何觀瀾便是在這樣的氛圍中，踏上了赴江西黎川求學(xué)的道路。

清末民國(guó)的島石村，商貿(mào)繁華與人文興盛相互交織。依托富屯溪的水路之便與杉關(guān)的陸路通道，村里的茶市街成為閩贛邊界重要的商貿(mào)樞紐，貨棧、客店、酒鋪林立，武夷巖茶、正山小種經(jīng)此遠(yuǎn)銷滬粵，甚至通過(guò)黎川老街的彭家碼頭轉(zhuǎn)運(yùn)至南昌、武漢等地。

黎川作為鄰省商貿(mào)重鎮(zhèn)，其五里長(zhǎng)的騎樓老街與島石村往來(lái)密切，兩地客商互設(shè)會(huì)館，"建昌幫"藥業(yè)通過(guò)這條商路延伸至閩北，而島石村的茶商也常赴黎川洽談生意，這種商貿(mào)往來(lái)不僅帶來(lái)了財(cái)富，更促進(jìn)了文化交融——何觀瀾赴黎川新式學(xué)堂求學(xué)，正是這種跨界交流的生動(dòng)體現(xiàn)，當(dāng)時(shí)黎川學(xué)堂已引入算術(shù)、格致、博物等西學(xué)課程，教學(xué)理念先進(jìn)，吸引了不少閩北學(xué)子負(fù)笈前往。商貿(mào)的繁榮也影響著鄉(xiāng)村治理，鄉(xiāng)賢們既主導(dǎo)公益事業(yè)，如牽頭修繕村路橋、創(chuàng)辦學(xué)堂，又制定鄉(xiāng)規(guī)民約維護(hù)秩序，形成"勤耕重讀、誠(chéng)信向善"的鄉(xiāng)村共識(shí)。

彼時(shí)的島石村，民俗風(fēng)情與時(shí)代變遷相映成趣。除了核心的"孝茶禮"，采茶燈舞在田間地頭廣為流傳，村民身著彩裝，手提茶燈，伴著二胡演奏用方言唱和茶歌，模仿采茶姿勢(shì)翩翩起舞，既是勞作后的自?shī)首詷?lè)，也是茶文化的鮮活表達(dá)。節(jié)慶期間，村民們還會(huì)制作仙草糕等特色小吃，鄰里間相互饋贈(zèng)，延續(xù)著"遠(yuǎn)親不如近鄰"的古訓(xùn)。而隨著時(shí)代浪潮涌動(dòng)，紅色印記也悄然融入鄉(xiāng)村記憶：1931年，毛澤東與朱德率紅一方面軍途經(jīng)杉關(guān)、止馬鎮(zhèn)，島石村村民曾參與支援紅軍的行動(dòng)；1933年，撫東軍分區(qū)司令員郭如岳率部退守杉關(guān)，與國(guó)民黨軍激戰(zhàn)，村里不少青壯年主動(dòng)參與運(yùn)送物資、傳遞消息，用行動(dòng)踐行著家國(guó)大義。這些經(jīng)歷，讓?shí)u石村的人文底蘊(yùn)更添一層堅(jiān)韌與擔(dān)當(dāng)。

獨(dú)特的地理環(huán)境與人文積淀，造就了島石村清末民國(guó)的生機(jī)與活力。這里既是茶香滿溢的商貿(mào)村落，也是文脈昌盛的書(shū)香之地，更是見(jiàn)證時(shí)代變遷的邊界鄉(xiāng)村。而何家的故事，正是這片土地人文風(fēng)貌的縮影——曾祖父何名暢的勤儉守信，契合了村風(fēng)民俗的底色；祖父何觀瀾的求學(xué)求知，彰顯了跨界交流的視野；祖母邱氏的賢良持家，延續(xù)了宗族禮儀的溫情。這些人與事，與村里的古宅、茶田、溪流、關(guān)隘一同，構(gòu)成了島石村清末民國(guó)最鮮活的人文圖景。

清末民初，曾祖父何名暢還是個(gè)幫富戶做工的窮小子，右腿因早年勞作落下跛疾，村里人喊他"暢拐子"，卻沒(méi)人不佩服他的韌勁?？恐鹪缲澓诘那趦€，他五十歲時(shí)攢下五十五畝土地，半數(shù)是肥得流油的水田，其余種著茶葉和雜糧，還在村里建起三進(jìn)青磚宅院。他雇了無(wú)兒無(wú)女的長(zhǎng)工老周打理田地，待他如家人；租地給佃戶老陳，三十余年始終"四六分租"，從不多取分毫。這份"勤而不貪"的品性，恰與島石村淳樸的民風(fēng)相契合，成了何家最初的家風(fēng)底色。

曾祖父的獨(dú)子何觀瀾，自幼便浸潤(rùn)在島石村濃厚的學(xué)風(fēng)中。清光緒十二年出生的他，天資聰穎，加之曾祖父何名暢深知"讀書(shū)可振家聲"，且看重島石與黎川兩地的文化淵源，便不惜重金送他赴江西黎川等地的新式學(xué)堂求學(xué)。在黎川的求學(xué)時(shí)光里，何觀瀾不僅深耕經(jīng)史子集，更系統(tǒng)學(xué)習(xí)了算術(shù)、格致、博物等西學(xué)知識(shí)，開(kāi)闊了眼界，也練就了扎實(shí)的學(xué)識(shí)功底。年輕時(shí)的何觀瀾先娶了原配妻子，可惜兩人未有生育；后續(xù)娶二房，先后生下了大伯何金三和叔叔何金海。清朝末年，祖父何觀瀾參加科舉相關(guān)選拔，于宣統(tǒng)元年（1909年）考取“拔貢”功名——這在清代是貢生中的首等，每州縣學(xué)僅一名名額，極為難得。朝廷特意賜下黑底金字匾額，由時(shí)任閩浙總督松壽、福建提學(xué)使姚文倬共同題字，上書(shū)“拔貢”二字，側(cè)邊落款“宣統(tǒng)己酉科中式第二名拔貢何觀瀾立”，此匾額，至今仍被族人珍藏。松壽是清朝最后一任閩浙總督，總管閩浙軍民政務(wù)，與祖父并無(wú)直接交集，題匾是按清代慣例對(duì)拔貢功名的官方認(rèn)可；而福建提學(xué)使姚文倬是當(dāng)時(shí)總管福建文教的最高長(zhǎng)官，祖父考取拔貢時(shí)曾受其親自考核，姚文倬對(duì)祖父的學(xué)識(shí)十分贊賞，后來(lái)還書(shū)信勉勵(lì)他“勤于職守，造福一方”，這份書(shū)信被祖父珍藏多年，可惜在文化大革命中遺失。

這份榮耀讓?shí)u石村何家聲名遠(yuǎn)播，此后祖父按例被授予江西撫州直隸州州判之職，官階從七品，在任上勤勉履職，與同僚相處和睦，其中好友張知州對(duì)祖父頗為賞識(shí)，兩人常探討政務(wù)與治學(xué)之道，辛亥革命爆發(fā)后，也是張知州勸祖父“亂世之中，保全家族為要”，祖父才下定決心辭職返鄉(xiāng)。

1911年辛亥革命爆發(fā)，清朝覆滅，祖父辭去官職返回光澤西鄉(xiāng)（今光澤縣西部區(qū)域，含島石村周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)）。彼時(shí)的何家已因曾祖父何名暢的勤儉與祖父的功名聲名遠(yuǎn)播，按"門(mén)當(dāng)戶對(duì)"的規(guī)矩，經(jīng)鄉(xiāng)賢撮合，何觀瀾迎娶了北路茶富鄉(xiāng)的富家女邱氏。

邱家是閩北知名茶商，外祖父邱世昌經(jīng)營(yíng)的"順昌茶號(hào)"，茶路遠(yuǎn)及滬粵，家底殷實(shí)。邱氏知書(shū)達(dá)理，精通賬目核算與商事往來(lái)，嫁入何家時(shí)，陪嫁豐厚。雖是繼室，邱氏卻待大伯何金三和叔叔何金海視如己出，與他們相處和睦。祖父何觀瀾與邱氏先后生下父親何金川和小姑何金蘭，二人琴瑟和鳴，相敬如賓：他牽頭修繕鄉(xiāng)村路橋，她則動(dòng)員娘家人捐出百兩白銀；他創(chuàng)辦學(xué)堂讓寒門(mén)子弟讀書(shū)，呼應(yīng)著島石村世代相傳的尊師重教傳統(tǒng)，她則親自教女童識(shí)字；他著《文昌閣記》描摹村中風(fēng)物，她則把家事打理得井井有條。祖父母定下"讀書(shū)明理、勤儉向善"的家訓(xùn)、家風(fēng)在日常相處中愈發(fā)濃厚。不幸的是祖父因染疾于1932年就病逝，此時(shí)父親才7歲。

祖母邱氏對(duì)子女教育格外上心，不管是嫡出還是庶出，都一視同仁。她先送大伯何金三考入江西南城師范學(xué)校，大伯性情沉穩(wěn)，主攻農(nóng)耕與社會(huì)學(xué)科，畢業(yè)后參加了三青團(tuán)，返鄉(xiāng)擔(dān)任止馬鄉(xiāng)書(shū)記，后在家務(wù)農(nóng)；隨后又送父親何金川入本地學(xué)堂學(xué)習(xí)，后考入江西南城師范學(xué)校學(xué)習(xí)，主攻國(guó)文與算術(shù)，但卻在師范三年級(jí)時(shí)，因家道中落被迫輟學(xué)，帶著"師范肄業(yè)"的遺憾，踏上了輾轉(zhuǎn)之路。叔叔何金海憨厚踏實(shí)，不喜奔波，始終留在家中，跟著家人學(xué)耕種制茶，成了家里的得力助手；除小姑出生身體柔弱卻不幸早夭外，家族上下卻都守著同一份家訓(xùn)，同心協(xié)力支撐家族。

父親何金川的人生，恰是舊時(shí)代島石村讀書(shū)人的縮影。1926年出生的他，六歲便和大伯一起進(jìn)入祖父創(chuàng)辦的村學(xué)堂，十二歲就能熟練核算田租茶租。輟學(xué)后，經(jīng)祖父同族侄子何安瀾（時(shí)任光澤縣參議長(zhǎng)）引薦，他先在縣立中學(xué)做事務(wù)員兼會(huì)計(jì)，后調(diào)任光澤電廠做會(huì)計(jì)，因不愿與挪用公款的上級(jí)黃溥松（時(shí)光澤縣電廠事務(wù)主任）同流合污，任職不足兩月便毅然辭職。1946年，在黃溥松與何安瀾的勸說(shuō)下，他以"何權(quán)"為化名稀里糊涂加入國(guó)民黨，卻從未參與任何黨內(nèi)活動(dòng)，1947年整黨登記時(shí)便徹底脫離。次年，地方派系紛爭(zhēng)中，他被迫擔(dān)任偽保長(zhǎng)十個(gè)月，既要應(yīng)付上級(jí)攤派糧款、抓壯丁，又要暗中庇護(hù)鄉(xiāng)鄰，最終不堪重負(fù)辭職回到島石村學(xué)耕種，1946年父親三兄弟分家，父親、母親全家五口人（含祖母、大哥和大姐）共分得土地16畝、房屋三間、柴房一間，但耕種的土地大多為旱地，產(chǎn)量低，收成難以維持全家老小生計(jì)，之后便與同村人何光前、外村人危由松等人，先后在島石村和潯江村開(kāi)起了雜貨店，憑著"勤進(jìn)快銷、童叟無(wú)欺"維持生計(jì)直至解放。解放后土改時(shí)父親即將分家所有的16畝土地交給農(nóng)村合作社歸集體所有，由于父親從1945年起大部分是以教書(shū)、記賬、開(kāi)店為主要生活來(lái)源，土地出租和自己耕種則為輔。因此，土改時(shí)經(jīng)土改工作隊(duì)和貧農(nóng)協(xié)會(huì)評(píng)定，家庭成分劃分為自由職業(yè)者。

而這一路，始終有母親黃俊金的陪伴。母親是光澤止馬仁厚村人，十歲便來(lái)到何家做童養(yǎng)媳，雖識(shí)字不多，卻在祖母邱氏的教導(dǎo)下，練就了一身勤儉持家的本事。父親輟學(xué)返鄉(xiāng)，她跟著下地勞作，把島石村婦女吃苦耐勞的品格發(fā)揮到極致；父親開(kāi)辦雜貨店，她幫忙記賬招待顧客；父親遭遇困境，她默默縫補(bǔ)衣物、準(zhǔn)備熱飯，寬慰他"問(wèn)心無(wú)愧就好"。這位勤勞樸實(shí)的女性，與祖母邱氏等家人相處和睦，把三進(jìn)宅院打理得井井有條，成了何家最堅(jiān)實(shí)的后盾。她們還跟著村里的婦人學(xué)做擂茶、制仙草糕，在節(jié)慶時(shí)備好茶湯招待親友，讓家風(fēng)在煙火氣中代代相傳。

1949年，光澤解放的紅旗插滿島石村的街巷，解放軍嚴(yán)明的軍紀(jì)讓父親看到了希望。彼時(shí)新政府百?gòu)U待興，面向十里八鄉(xiāng)招募有文化、品行端的人才，父親主動(dòng)翻出塵封的國(guó)民黨黨證，向區(qū)政府坦誠(chéng)過(guò)往。憑著師范肄業(yè)的文化基礎(chǔ)和多年記賬經(jīng)驗(yàn)，他順利通過(guò)考核，1951年2月出任鄉(xiāng)文書(shū)兼財(cái)糧員；1953年參加縣土改工作隊(duì)并提調(diào)至二區(qū)公所任事務(wù)長(zhǎng)，正式踏上服務(wù)群眾的道路。他熬夜統(tǒng)計(jì)土地確權(quán)數(shù)據(jù)，確保村里的耕地、茶田分配公平；他手寫(xiě)政策宣傳材料，挨家挨戶動(dòng)員抗美援朝參軍與捐款；他把記賬技巧教給鄉(xiāng)親，幫助村里完善集體賬目。1954年3月父親隨當(dāng)時(shí)的區(qū)公所領(lǐng)導(dǎo)鄧裔孫（后任光澤縣委書(shū)記）調(diào)任光澤縣委辦公室，擔(dān)任文書(shū)和打字員。1956年9月，父親也正式向黨組織遞交了第一份入黨申請(qǐng)書(shū)，接受黨組織的考驗(yàn)。

隨之而來(lái)的，是全家生活的重大轉(zhuǎn)變——全家搬離了島石村的老宅，遷入縣城的公房宿舍。母親黃俊金也得到了組織的照顧，被安排在光澤飯店從事后勤工作，從田間地頭的農(nóng)婦成為城鎮(zhèn)居民，她格外珍惜這份工作，每天起早貪黑打掃衛(wèi)生、整理物資，待人熱情誠(chéng)懇，很快便贏得了同事們的認(rèn)可。那段日子，父親忙于縣里的文員工作，卻總會(huì)抽出時(shí)間幫助母親把小家打理得溫馨整潔，周末還會(huì)做些家鄉(xiāng)小吃，邀請(qǐng)父親的同事來(lái)家里小聚，家中時(shí)常充滿歡聲笑語(yǔ)。

然而平靜的生活并未持續(xù)太久。1958年，相關(guān)政治運(yùn)動(dòng)開(kāi)展，父親解放前那段短暫的國(guó)民黨黨員經(jīng)歷被重新提及，雖經(jīng)組織多次核實(shí)無(wú)反動(dòng)行為，卻仍因"歷史背景復(fù)雜"被要求重返原籍地島石村。全家收拾簡(jiǎn)單的行囊，告別了縣城的生活，回到了熟悉的鄉(xiāng)村，至到1960年3月才再次回到光澤縣委會(huì)任打字員。彼時(shí)反右運(yùn)動(dòng)正逐步深入，政治氛圍愈發(fā)緊張，1961年11月，父親再次因歷史問(wèn)題受到牽連，全家被下放到光澤國(guó)營(yíng)仙華洲農(nóng)場(chǎng)接受群眾監(jiān)督改造。

仙華洲農(nóng)場(chǎng)位于富屯溪畔，以種植水稻、水果、茶葉與蔬菜為主，條件艱苦。父親被分配到水田組，每天頂著烈日插秧、割稻，繁重的體力勞動(dòng)讓他常年布滿老繭的雙手又添新傷；母親則在農(nóng)場(chǎng)食堂幫忙洗菜、做飯，兼顧照料我們兄妹的生活。即便身處困境，父親仍未磨滅初心，他把在縣委工作時(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致用在勞動(dòng)中，插秧行距均勻、割稻干凈利落，還主動(dòng)把記賬技巧教給農(nóng)場(chǎng)的會(huì)計(jì)；母親依舊保持著勤儉持家的本色，把微薄的口糧打理得井井有條，用農(nóng)場(chǎng)的野菜做成可口的飯菜，還會(huì)偷偷幫助其他困難家庭出力解憂。農(nóng)場(chǎng)的日子里，哥哥姐姐也早早學(xué)會(huì)了分擔(dān)家務(wù)，跟著父親下地除草、上山砍柴，跟著母親采摘野菜，在艱苦的環(huán)境中體會(huì)著祖輩傳承的"勤儉"家風(fēng)。

1966年，文革風(fēng)暴席卷而來(lái)，父親被正式貼上"歷史反革命"的標(biāo)簽，批斗會(huì)、寫(xiě)檢討成了家常便飯。帶頭批斗他的是農(nóng)場(chǎng)里的激進(jìn)分子張某，曾因投機(jī)倒把被父親批評(píng)過(guò)，此時(shí)借機(jī)報(bào)復(fù)。但父親從未抱怨，也未放棄信念，而是踏實(shí)參加勞動(dòng)改造，一遍遍反思過(guò)往，用實(shí)際行動(dòng)證明自己的清白。期間，不少老同事、老鄉(xiāng)親偷偷為他打氣，大伯何金三每隔一段時(shí)間就會(huì)從島石村趕來(lái)，帶來(lái)家里種的糧食和茶葉；叔叔何金海則利用進(jìn)城賣(mài)茶的機(jī)會(huì)，打探政策動(dòng)向，悄悄告訴父親；其他親朋也會(huì)步行幾十里路來(lái)農(nóng)場(chǎng)探望，用"做人要經(jīng)得起考驗(yàn)"的話語(yǔ)鼓勵(lì)他；母親更是日夜陪伴在父親身邊，白天勞作，晚上偷偷為他準(zhǔn)備熱飯、縫補(bǔ)被批斗時(shí)扯破的衣物，一遍遍說(shuō)"都會(huì)過(guò)去的"；老領(lǐng)導(dǎo)王同志也在力所能及的范圍內(nèi)庇護(hù)他，悄悄叮囑農(nóng)場(chǎng)負(fù)責(zé)人"何金川同志歷史清楚，要客觀對(duì)待"。

1971年6月，經(jīng)上級(jí)織調(diào)查組詳細(xì)核實(shí)，調(diào)查組組員挨家挨戶走訪，最終確認(rèn)父親任偽保長(zhǎng)期間并無(wú)反動(dòng)行為，與何澄萬(wàn)斗毆病逝毫無(wú)關(guān)聯(lián)，組織下達(dá)"維持原結(jié)論，取消懷疑"的批語(yǔ)，徹底洗清了父親的"血債"嫌疑。拿著批語(yǔ)，父親紅了眼眶："組織沒(méi)冤枉我，沒(méi)辜負(fù)祖輩教我的坦坦蕩蕩，也沒(méi)辜負(fù)這方水土的養(yǎng)育和家人的不離不棄。"

洗清嫌疑后，父親因扎實(shí)的核算功底與多年的文書(shū)經(jīng)驗(yàn)，被留在仙華洲農(nóng)場(chǎng)擔(dān)任會(huì)計(jì)，重返熟悉的財(cái)務(wù)崗位。他接手時(shí)，農(nóng)場(chǎng)賬目混亂、物資登記不清，父親便從整理舊賬入手，白天處理日常收支核算，晚上挑燈核對(duì)庫(kù)存物資，將水稻、水果、茶葉、蔬菜的產(chǎn)量與銷售明細(xì)逐一厘清，制定規(guī)范的記賬流程，用毛筆工整地錄每一筆賬目，做到"賬實(shí)相符、有據(jù)可查"。他還結(jié)合農(nóng)場(chǎng)生產(chǎn)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)易的成本核算表，協(xié)助場(chǎng)優(yōu)化物資調(diào)配，減少浪費(fèi)，短短一年便讓農(nóng)場(chǎng)財(cái)務(wù)工作煥然一新，得到了農(nóng)場(chǎng)職工與上級(jí)部門(mén)的認(rèn)可。

平靜的日子剛過(guò)六年，1977年，受"兩個(gè)凡是"政策影響，歷史遺留問(wèn)題的審查再次收緊，父親的過(guò)往經(jīng)歷又被重新提及。他被撤銷會(huì)計(jì)職務(wù)，且因"需加強(qiáng)勞動(dòng)改造"，被單獨(dú)下放到仙華洲農(nóng)場(chǎng)止馬鄉(xiāng)島石村高家分場(chǎng)——當(dāng)時(shí)我們兄妹或工作或求學(xué)，母親需留守總場(chǎng)處理善后家務(wù)，父親只能獨(dú)自一人背著簡(jiǎn)單的行囊，踏上了前往深山的路。

高家村分場(chǎng)地處武夷山脈余脈，海拔近500米，山高路險(xiǎn)、終年潮濕，全村只有一條泥濘的羊腸小道與外界相通。父親被分配到最偏遠(yuǎn)的一片高山茶園，住處是一間四面漏風(fēng)的舊木屋，屋頂鋪著稀疏的茅草，雨天漏雨、冬天透寒，屋里只有一張木板床和一張破舊的木桌。每天天不亮，他就要背著沉重的茶簍上山，沿著陡峭的山坡采茶、鋤草，腳下的碎石與濕滑的苔蘚讓他頻頻摔跤，褲腿常年沾滿泥土與草屑。山區(qū)霧大露重，父親常常頂著晨霧勞作到中午，衣服被露水浸透后又被太陽(yáng)曬干，反復(fù)循環(huán)間，他因受寒導(dǎo)致肺炎發(fā)作，因醫(yī)療條件簡(jiǎn)陋，未能及時(shí)根治，最終發(fā)展為肺氣腫。

長(zhǎng)期的重體力勞動(dòng)、惡劣的生活環(huán)境與營(yíng)養(yǎng)不良，讓父親的身體日漸虛弱。他原本結(jié)實(shí)的身板變得消瘦，臉色蠟黃，眼神也添了幾分疲憊，可即便如此，他從未向家里訴苦。每次母親托人捎來(lái)衣物與藥品，他回信都說(shuō)"一切安好"，只叮囑我們好好讀書(shū)、照顧自己。直到一年后父親終于得以調(diào)回農(nóng)場(chǎng)本部，母親才知道他獨(dú)自承受的病痛和艱辛。

即便身處如此絕境，父親仍堅(jiān)守著"踏實(shí)做人"的信念。他發(fā)現(xiàn)分場(chǎng)的茶園管理粗放，茶葉產(chǎn)量低、品質(zhì)差，便憑經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合在師范學(xué)到的農(nóng)事知識(shí)，向分場(chǎng)負(fù)責(zé)人建議改進(jìn)種植方法：合理密植、科學(xué)施肥、及時(shí)修剪枝葉，還主動(dòng)教村民識(shí)別茶樹(shù)病蟲(chóng)害，用草木灰等天然材料防治病害。

1978年，改革開(kāi)放的春風(fēng)吹遍大地，"兩個(gè)凡是"被打破，思想解放的浪潮席卷全國(guó)，父親的問(wèn)題再次得到復(fù)查。1980年，隨著落實(shí)政策的深入推進(jìn)，父親的歷史問(wèn)題被徹底平反，組織正式下發(fā)文件為他恢復(fù)名譽(yù)、落實(shí)待遇，調(diào)任光澤縣農(nóng)業(yè)局，重回他最擅長(zhǎng)的財(cái)務(wù)崗位。1982年我們?nèi)乙矎霓r(nóng)場(chǎng)搬到縣城的東關(guān)，住進(jìn)農(nóng)業(yè)局分配的一棟二層樓的公房居?。ìF(xiàn)位于光澤縣城東關(guān)錢(qián)柜酒店原址），母親和兩個(gè)妹妹也落實(shí)了農(nóng)轉(zhuǎn)非，全家老小又吃上居民糧了。這份遲來(lái)的公正，讓父親熱淚盈眶，他握著文件說(shuō)："我就知道，組織不會(huì)忘記踏實(shí)做事的人。"只是此時(shí)的他，身體已大不如從前，稍一勞累便氣喘吁吁，再也無(wú)法回到年輕時(shí)的硬朗狀態(tài)。

履職農(nóng)業(yè)局后，父親全身心投入財(cái)務(wù)工作，即便身體虛弱，仍堅(jiān)持把每一筆賬目算得清清楚楚。他負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)局及下屬農(nóng)技站、良種場(chǎng)的財(cái)務(wù)核算，制定了規(guī)范的報(bào)銷流程與物資登記制度，杜絕"白條抵賬""虛報(bào)冒領(lǐng)"等問(wèn)題，讓農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的財(cái)務(wù)工作更加透明規(guī)范。1981年，縣里籌備光澤縣農(nóng)工商有限發(fā)展公司，因父親財(cái)務(wù)經(jīng)驗(yàn)豐富，被抽調(diào)參與籌建工作，主要負(fù)責(zé)公司財(cái)務(wù)體系搭建。他牽頭制定了農(nóng)產(chǎn)品收購(gòu)、加工、銷售全流程的財(cái)務(wù)核算方法，設(shè)計(jì)了分級(jí)計(jì)價(jià)的財(cái)務(wù)報(bào)表，確保公司成立后財(cái)務(wù)工作能快速步入正軌。公司成立后，他繼續(xù)擔(dān)任專職會(huì)計(jì)，堅(jiān)守"誠(chéng)信記賬、實(shí)事求是"的原則，準(zhǔn)確核算每一筆農(nóng)產(chǎn)品收購(gòu)款與銷售收益，保障了農(nóng)民與公司的雙重利益。

父親在農(nóng)業(yè)局與農(nóng)工商公司任職期間，始終以嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的態(tài)度對(duì)待每一筆賬目，他的記賬本被同事們當(dāng)作范本，字跡工整、條理清晰，從未出現(xiàn)過(guò)一筆差錯(cuò)，成為縣里財(cái)務(wù)系統(tǒng)公認(rèn)的"放心會(huì)計(jì)"，并被地區(qū)評(píng)為首屆全縣僅有的十一位“助理會(huì)計(jì)師”職稱之一。

1986年，父親正式退休，告別了奮斗多年的工作崗位。退休后的他，身體依舊虛弱，陰雨天常常臥病在床，但只要有人來(lái)請(qǐng)教記賬或財(cái)務(wù)相關(guān)的問(wèn)題，他總能強(qiáng)撐著起身耐心解答，還會(huì)拿出自己珍藏的記賬本供年輕人參考。他常說(shuō)："記賬如做人，要清清白白、一絲不茍，才能睡得安穩(wěn)。"這份踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木?，深深影響著身邊的人?/p>

時(shí)光流轉(zhuǎn)，父親于1993年6月離世，卻把家風(fēng)深深刻進(jìn)了子孫骨子里。何家子女們?cè)诟髯詬徫簧锨诿愀?，始終以"讀書(shū)明理、勤儉向善"為準(zhǔn)則，作風(fēng)踏實(shí)、務(wù)實(shí)本分，將祖訓(xùn)融入日常工作與生活，默默發(fā)光發(fā)熱。

何家世代子孫更是將這份家風(fēng)薪火相傳，無(wú)論身處何種行業(yè)、何種崗位，都堅(jiān)守誠(chéng)信立身、踏實(shí)做事的本分，以實(shí)際行動(dòng)延續(xù)著家族的精神血脈。每逢清明，子孫們回村祭奠先祖，長(zhǎng)輩們總會(huì)和后輩聊起那些往事：曾祖父浸潤(rùn)汗水的鋤頭、祖父遠(yuǎn)行求學(xué)的行囊、父親嚴(yán)謹(jǐn)守正的賬簿、母親勤儉持家的針線……，還有溪畔紗帽石的傳說(shuō)與祠堂里的朱子家訓(xùn)等。村口的文昌閣正在組織重建規(guī)劃，村民們展望著島石村未來(lái)的發(fā)展，何家子孫紛紛獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，奉獻(xiàn)微薄力量，且讓這份文脈傳承與村史榮光延續(xù)下去。

富屯溪的水依舊潺潺流淌，紗帽石依舊靜立河畔，島石村的炊煙依舊裊裊升起。何家三代人的故事，早已與這座古村的人文地理、歷史文脈深度交融。從曾祖父的"勤"，到祖父求學(xué)求知的"智"；從祖母的"信"，到父親歷經(jīng)磨難仍堅(jiān)守本心、一絲不茍的"慎"，再到母親操勞持家的"儉"，設(shè)身處地中都承載著"勤儉踏實(shí)、讀書(shū)明理、誠(chéng)信立身、友愛(ài)互助"的家風(fēng)，它既扎根于島石村千年崇學(xué)向善的土壤，又吸納了贛閩邊界的文化養(yǎng)分，更在時(shí)代變遷的重重考驗(yàn)中愈發(fā)堅(jiān)韌。這方山水養(yǎng)育了何家，何家也用世代堅(jiān)守，為島石村的文脈傳承寫(xiě)下了最鮮活的注腳，讓優(yōu)良家風(fēng)與古村風(fēng)骨一同，在歲月長(zhǎng)河中生生不息。