為什么越來(lái)越多35歲及以上的成年人，選擇回家跟爸媽一起過(guò)日子？日前，有媒體聚焦這一群體，探討了“回巢族”選擇回歸原生家庭、與父母同住背后的原因與境遇。不獨(dú)國(guó)內(nèi)，從東亞的韓國(guó)、日本到遠(yuǎn)隔重洋的美國(guó)，類似現(xiàn)象日益普遍，這背后交織著經(jīng)濟(jì)壓力、就業(yè)波動(dòng)、育兒需求乃至情感陪伴等種種現(xiàn)實(shí)考慮。

有人從“三十而立”的角度出發(fā)，把這種行為打上了“啃老”的標(biāo)簽。據(jù)此來(lái)看，選擇“回巢”似乎是一種敗退。如此切入難免有失公允，也忽略了當(dāng)代社會(huì)結(jié)構(gòu)下家庭功能的悄然演變。在充滿不確定性的時(shí)代里，“有巢可歸”本身就是一種幸運(yùn)，而如何經(jīng)營(yíng)好“回巢”后的生活，則是一個(gè)更大的課題。

“有巢可歸”，意味著多了一個(gè)避風(fēng)港，多了一份兜底的底氣。新聞中提到，無(wú)論是應(yīng)對(duì)都市高企的生活成本，緩解“35歲+”職場(chǎng)轉(zhuǎn)型期的陣痛，還是解決雙職工家庭無(wú)人帶娃的燃眉之急，與父母同住都提供了實(shí)實(shí)在在的緩沖。這不再是過(guò)去單一“被動(dòng)盡孝”的模式，而更多是成年子女基于現(xiàn)實(shí)考量的主動(dòng)選擇。對(duì)于許多父母而言，子女的歸來(lái)也驅(qū)散了空巢的孤寂，帶來(lái)了被需要的滿足感與天倫之樂(lè)。

從這個(gè)角度看，“回巢”未嘗不是一種在現(xiàn)實(shí)約束下，家庭內(nèi)部資源重組、相互支撐的生存智慧。它消解了家庭小型化的單一敘事，展現(xiàn)了家庭關(guān)系更具彈性的可能。

當(dāng)然，“回巢”并不能解決所有問(wèn)題，它帶來(lái)便利的同時(shí)，也伴隨著新的挑戰(zhàn)。同一屋檐下，兩代甚至三代人不同的生活作息、消費(fèi)觀念、育兒理念乃至隱私邊界，都需要重新磨合。新聞中提到的，老人為配合子女犧牲自己作息、因育兒方式差異產(chǎn)生委屈，子女在婚姻關(guān)系與孝親之間感到兩難，大齡單身者面臨更密集的催婚壓力……這些都是“甜蜜負(fù)擔(dān)”的具體體現(xiàn)。若處理不當(dāng)，避風(fēng)港可能變?yōu)椤帮L(fēng)暴眼”，磨損親情、加劇內(nèi)耗也不是沒可能?！盎爻病敝皇堑谝徊?，更重要的是如何共處。

不難發(fā)現(xiàn)，歸巢后生活舒心的家庭，往往建立了一種健康的連結(jié)：既有扶持，又有邊界；既講親情，也講尊重。當(dāng)然，要達(dá)到這種效果，雙方都需要不斷練習(xí)和磨合，在感到不適時(shí)及時(shí)表達(dá)，共同商定彼此舒適的界限。例如，可以約定某些家庭公共空間的共享時(shí)間，也確保各有私人空間；在育兒上明確父母是“幫手”而非“主導(dǎo)”，關(guān)鍵決策由小家庭自主。

“回巢族”的增多，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、住房、就業(yè)、社會(huì)保障與家庭觀念共同作用的結(jié)果。而在鼓勵(lì)個(gè)體奮斗的同時(shí)，也應(yīng)正視結(jié)構(gòu)性壓力，不斷完善支持年輕人和中年人群體的社會(huì)政策，比如推動(dòng)職場(chǎng)的年齡友好、提供更普惠的托育服務(wù)、發(fā)展多元化的居住模式等，讓個(gè)體的選擇能更加從容。

說(shuō)到底，“回巢”只是一種居住形式，而非對(duì)個(gè)人成敗或家庭關(guān)系的定義。無(wú)論是展翅高飛，還是暫時(shí)蟄伏，其價(jià)值在于是否給予了當(dāng)事人應(yīng)對(duì)生活、積蓄力量、感知幸福的空間。一個(gè)成熟的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)容得下多樣化的人生節(jié)奏與家庭形態(tài)。對(duì)于“回巢族”而言，重要的不是別人的眼光，而是在這段特殊的共居時(shí)光里，能否與父母攜手，將“巢”筑成既能遮風(fēng)擋雨，又允許彼此自由呼吸的溫暖所在?！鹾坏?/p>