來源：新傳工坊

近年來，大部分年輕人在“上學”和“上班”中選擇“上香”，在“求人”和“求己”中選擇“求佛”。寺廟和刮刮樂店也開始充滿了年輕人的身影，當年輕人將“祈求好運”視作心靈的安慰劑，于是玄學營銷順勢成為了年輕人的新寵。用玄學來尋求好運，逐漸成為年輕人尋求情緒出口和心理慰藉的方式。

在賽博玄學中，男女性別的參與也非常明顯，其中女性用戶占比高達77.5%，而男性僅為22.5%，說明女性對賽博玄學的接受度和參與度遠高于男性。性別差異在賽博玄學領域體現(xiàn)得尤為明顯，同樣表現(xiàn)出女性在賽博玄學中起主要的引領作用。

同時，從年齡分布圖中可知。賽博玄學的使用群體主要集中在年輕群體，其中95后占比33.2%，成為賽博玄學的核心受眾；00后與90后分別以29.5%，25.6%的占比緊隨其后。隨著時代發(fā)展，年輕人已經(jīng)習慣將玄學作為一種精神寄托之一，同樣體現(xiàn)了當代年輕人與賽博玄學是需求共生的關系。

賽博玄學的服務類型被分為許多種類。從上述數(shù)據(jù)圖中可以看出，Z世代對賽博玄學的參與度呈現(xiàn)出鮮明的偏好特征和高頻使用特點。在服務類型占比上，“星座羅盤”以41.7%的占比位居榜首；“塔羅牌占卜”占比36.4%緊隨其后，兩者合計占比超七成。而“周公解夢”、“姓名測命”、“手相測命”等中式傳統(tǒng)算命方式占比則相對分散，均未超過25%。

從使用頻率上看，Z世代賽博算命的行為則呈現(xiàn)出“高頻次”和“嘗鮮式”兩極分化的特點?！懊刻?次或多次”的賽博算命平均使用頻率占比47.41%，而“僅體驗一次”的用戶占比為43.1%。其中，“每日1-3次”和“每周1-3次”的用戶占比則分別為0.86%和8.62%。這反映出Z世代對賽博玄學要么高頻使用、深度依賴，要么僅做單次體驗嘗試。這展現(xiàn)出這一群體對賽博玄學獨特的接觸和使用模式。

Z世代接觸賽博玄學的原因有許多，大部分年輕人為了緩解壓力和焦慮從而選擇賽博玄學，這一占比高達74.1%；其次是尋求對現(xiàn)狀的解釋，占比為51.8%；同樣改善心情和想解決問題的原因分別占比47.6%和45.2%。說明賽博玄學已經(jīng)成為當代年輕人緩解壓力和現(xiàn)狀的重要方式，已經(jīng)成為情緒調(diào)劑品中必不可少的方式之一。

在學業(yè)、就業(yè)、社交等多重壓力的沖擊下，每個年齡段的焦慮狀況都不同，隨著面臨的壓力越來越大，人們的焦慮逐漸加深。其中95后占比高達78.3%，成為焦慮年齡段的核心;00后和90后分別以75.0%和67.3%緊跟其后。賽博玄學為當代年輕人提供了一個低成本的情緒和宣泄口，為他們提供更多的心靈慰藉。

性別差異在賽博玄學領域體現(xiàn)得尤為明顯，從相信程度上來看，女性對賽博玄學的相信評分為6.73分；也顯著高于男性的5.95分，說明女性對賽博玄學的接受度和信任度普遍較高。

當代年輕人會因為追隨玄學而做出許多行為，其中“看星座運勢”以68.0%的占比登頂，“AI算命”緊隨其后達到60.0%，所以證明傳統(tǒng)玄學與人工智能的結(jié)合，讓賽博玄學更貼合Z世代的數(shù)字生活習慣；佩戴護身符/開運飾品、塔羅牌占卜也均進入前四，展現(xiàn)出賽博玄學從線上體驗到線下行為的延伸和融合，成為當代生活的潮流。

事實上，賽博玄學的價值不在于"預測未來"，而在于其作為心靈鏡像的參照意義。正如清華大學心理學研究所示，它在緩解壓力和焦慮、提供心理支持方面具有正向價值，而傳統(tǒng)玄學的數(shù)字化傳承也為文化傳播提供了新路徑。然而劃定技術(shù)與迷信的邊界是非常重要的：將AI占卜視為反思現(xiàn)狀的工具而非人生指南，把星座配對當作社交談資而非擇偶標準，在電子儀式中獲得情緒安撫后，仍保持對真實生活的行動力，分清楚現(xiàn)實和虛構(gòu)世界。

賽博玄學早已超越“占卜預測”的單一功能，成為Z世代的精神解壓工具與社交符號。它折射出年輕群體在快節(jié)奏社會中的心理訴求，也為我們理解Z世代的精神世界提供了新的視角?？偟膩碚f，在當今時代賽博玄學已經(jīng)成為年輕人生活的重要部分。（西安歐亞學院文化傳媒學院新傳工坊 撰文 | 周欣 數(shù)據(jù) | 吳嘉怡 設計 | 黃紫嫣 編輯 | 孫晨睿）