現(xiàn)實(shí)主義不是機(jī)械復(fù)制生活表象，也非簡(jiǎn)單的寫實(shí)。從馬克思主義文藝美學(xué)觀審視，它更是一種深刻的人文精神，要求創(chuàng)作者以高度的歷史自覺和人民情懷，深入社會(huì)肌理，透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)，通過個(gè)別反映一般，在典型環(huán)境中塑造典型人物，從而藝術(shù)地把握時(shí)代發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律與蓬勃?dú)庀蟆．?dāng)下，“場(chǎng)景里的新時(shí)代”主題文藝創(chuàng)作，正日益成為全國(guó)文藝界凝聚創(chuàng)作共識(shí)、引領(lǐng)創(chuàng)作實(shí)踐的重要理念。它深刻提示廣大文藝工作者，應(yīng)當(dāng)自覺將目光投向當(dāng)代中國(guó)最生動(dòng)、最火熱的社會(huì)實(shí)踐現(xiàn)場(chǎng)，從中汲取靈感、提煉主題。而要將這一理念轉(zhuǎn)化為真正富有生命力的藝術(shù)成果，關(guān)鍵在于秉持深厚的現(xiàn)實(shí)主義。

現(xiàn)實(shí)主義的核心，在于其對(duì)“真實(shí)”的執(zhí)著追求與深刻理解。這種真實(shí)，不是浮光掠影的“真實(shí)感”，而是蘊(yùn)含著歷史必然性和生活本質(zhì)的“真實(shí)性”。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，文藝作為特殊的意識(shí)形態(tài)，其源泉在于廣闊而深刻的社會(huì)實(shí)踐。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。中國(guó)式現(xiàn)代化的壯闊征程，充滿了無數(shù)生動(dòng)鮮活、可歌可泣的“場(chǎng)景”。這些場(chǎng)景，無論是國(guó)家重大工程的攻堅(jiān)現(xiàn)場(chǎng)，還是街頭巷尾的日常煙火；無論是科技前沿的突破瞬間，還是鄉(xiāng)村振興的奮斗畫卷，都是這一偉大實(shí)踐最直接、最豐富的呈現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)主義要求文藝工作者不能做生活的旁觀者，而必須像礦工深入礦井一樣，沉潛到這些“場(chǎng)景”的最深處，去親身感受時(shí)代的脈搏，去敏銳捕捉變革的細(xì)節(jié)。要摒棄那種憑想象虛構(gòu)“現(xiàn)實(shí)”、靠套路編織“生活”的創(chuàng)作惰性，真正將雙腳踩在堅(jiān)實(shí)的大地上，從火熱的現(xiàn)實(shí)生活中汲取最原始的素材、最充沛的情感和最深刻的啟迪。

然而，深耕“場(chǎng)景”，僅僅“身入”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，現(xiàn)實(shí)主義更要求“心入”和“情入”，要求具備“典型化”的能力。也就是說，文藝家需要對(duì)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行提煉、概括和升華，從個(gè)別中看到一般，從現(xiàn)象中揭示本質(zhì)，從而創(chuàng)造出比普通的實(shí)際生活更崇高、更強(qiáng)烈、更有集中性、更典型、更理想，因此就更帶普遍性的藝術(shù)形象來。我們面對(duì)的“場(chǎng)景里的新時(shí)代”，內(nèi)涵豐富，形態(tài)各異。如果創(chuàng)作只是滿足于對(duì)某個(gè)場(chǎng)景進(jìn)行簡(jiǎn)單的記錄和再現(xiàn)，滿足于羅列成就、圖解政策，那么就很容易陷入公式化、概念化的窠臼，作品就會(huì)缺乏藝術(shù)感染力和生命力?，F(xiàn)實(shí)主義的深度，恰恰體現(xiàn)在能否從具體的場(chǎng)景中，挖掘出其中蘊(yùn)含的時(shí)代精神、價(jià)值追求和人性的光輝。例如，表現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)這一偉大實(shí)踐，如果只是展現(xiàn)蓋了新房、通了公路、收入增加這些物質(zhì)層面的變化，固然真實(shí)，但可能失之膚淺。而《山海情》這樣的優(yōu)秀作品，之所以能打動(dòng)人心，正是因?yàn)樗钊氲搅宋骱９桃泼癜徇w這一特定“場(chǎng)景”的內(nèi)部，深刻地展現(xiàn)了人物命運(yùn)的轉(zhuǎn)折、情感的糾葛、觀念的碰撞以及精神世界的成長(zhǎng)，將國(guó)家的宏大敘事轉(zhuǎn)化為個(gè)體鮮活的生命體驗(yàn)，讓觀眾不僅“看到”了奇跡，更“感受”到了創(chuàng)造奇跡的艱辛與喜悅。這就是現(xiàn)實(shí)主義“典型化”原則的勝利，它通過對(duì)具體場(chǎng)景的深度開掘，達(dá)到了對(duì)時(shí)代精神的高度概括。這一點(diǎn)對(duì)當(dāng)下蓬勃發(fā)展的新大眾文藝創(chuàng)作也尤為重要。例如，在短視頻平臺(tái)上，無數(shù)“三農(nóng)”創(chuàng)作者用鏡頭真誠(chéng)記錄鄉(xiāng)村生活的日常，從秋收的喜悅到非遺手藝的傳承，這些原生態(tài)的“場(chǎng)景”記錄，構(gòu)成了對(duì)新時(shí)代鄉(xiāng)村最直接、最鮮活的現(xiàn)實(shí)主義書寫。它們共同證明，深耕生活現(xiàn)場(chǎng)，是創(chuàng)作打動(dòng)人心作品的基石。

進(jìn)一步而言，現(xiàn)實(shí)主義深耕“場(chǎng)景”，最終要落腳于對(duì)“人”的發(fā)現(xiàn)與書寫。馬克思主義文藝觀始終將“人”置于核心地位，認(rèn)為文藝的根本任務(wù)是塑造人、表現(xiàn)人、影響人。中國(guó)式現(xiàn)代化，最深刻的變化在于“人”的現(xiàn)代化，在于無數(shù)個(gè)體在時(shí)代大潮中的觀念變革、能力提升和精神成長(zhǎng)。因此，“場(chǎng)景里的新時(shí)代”主題文藝創(chuàng)作，不能只見“場(chǎng)景”不見“人”，更不能讓“人”淪為烘托“場(chǎng)景”的工具符號(hào)。必須著力刻畫在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷變化發(fā)展著的人，描繪他們豐富的內(nèi)心世界和鮮活的精神風(fēng)貌。這要求文藝家把握好人物塑造的“度”：既要體現(xiàn)時(shí)代主流價(jià)值觀的“質(zhì)的規(guī)定性”，如奮斗、創(chuàng)造、奉獻(xiàn)、誠(chéng)信、善良等；也要展現(xiàn)人物“性格的復(fù)雜性”，避免將人物臉譜化、扁平化。現(xiàn)實(shí)生活中的人，其情感、動(dòng)機(jī)和行為往往是多側(cè)面、多層次的，充滿了矛盾與統(tǒng)一。優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，正是要準(zhǔn)確地表現(xiàn)這種復(fù)雜性，在矛盾沖突中展現(xiàn)人物的理想、信念與情操。無論是《人世間》里在時(shí)代沉浮中始終堅(jiān)守善良與堅(jiān)韌的周秉昆一家，還是《大國(guó)工匠》中那些將平凡工作做到極致的技工，他們之所以令人信服、感人至深，正是因?yàn)樗麄兪怯醒腥?、有?yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)的“真實(shí)的人”，他們的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)緊密相連，他們的成長(zhǎng)折射出時(shí)代的進(jìn)步。他們的形象，共同構(gòu)成了跨越時(shí)代的精神圖譜，是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作深入“人”的內(nèi)心世界后最寶貴的收獲。

需要明確的是，現(xiàn)實(shí)主義關(guān)注的是創(chuàng)作的態(tài)度和深度，而非束縛藝術(shù)家的手腳、排斥藝術(shù)創(chuàng)作的多樣化和藝術(shù)手法的豐富性。真正的現(xiàn)實(shí)主義是開放的、包容的。它提倡弘揚(yáng)反映時(shí)代主流方向的主旋律，同時(shí)也鼓勵(lì)藝術(shù)表現(xiàn)上的百花齊放?，F(xiàn)實(shí)主義可以與浪漫主義情懷相結(jié)合，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，在反映現(xiàn)實(shí)的同時(shí)給人以希望和夢(mèng)想。它也可以吸納各種現(xiàn)代、后現(xiàn)代的藝術(shù)手法，只要這些手法有助于更深刻、更藝術(shù)地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和人物。例如，舞劇《五星出東方》以一塊漢代織錦護(hù)臂為靈感，通過跨越時(shí)空的戲劇結(jié)構(gòu)、電影蒙太奇式的手法，并大膽融入詼諧幽默的“洗澡舞”、三個(gè)僧人帶有喜劇色彩的表演等多元表現(xiàn)手法，將民族交融的宏大史實(shí)，升華為一段充滿浪漫色彩與人性溫度的藝術(shù)敘事，生動(dòng)詮釋了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義情懷的完美結(jié)合。

時(shí)代是文藝創(chuàng)作之母。面對(duì)充滿生機(jī)與活力的新時(shí)代，廣大文藝工作者肩負(fù)著用文藝記錄時(shí)代、鼓舞人民的使命。以現(xiàn)實(shí)主義深耕“場(chǎng)景里的新時(shí)代”，要求我們心懷赤誠(chéng)，將鏡頭和筆觸對(duì)準(zhǔn)那些承載著時(shí)代印記、閃耀著奮斗光芒的關(guān)鍵場(chǎng)景；要求我們具備敏銳的觀察力、深刻的理解力和強(qiáng)大的藝術(shù)表現(xiàn)力，從場(chǎng)景中提煉主題，從生活中塑造典型；要求我們始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，用心用情用功描繪新時(shí)代的萬(wàn)千氣象，書寫中國(guó)人民的奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果。當(dāng)文藝之光照進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活的每一個(gè)角落，當(dāng)現(xiàn)實(shí)主義的精神力量灌注于每一個(gè)生動(dòng)場(chǎng)景的描繪之中，我們所創(chuàng)作的，就不僅僅是一部部孤立的作品，而將共同匯成一部記錄民族復(fù)興偉業(yè)的壯麗史詩(shī)。這史詩(shī)，因其深刻的現(xiàn)實(shí)主義品格，必將擁有穿越時(shí)空的偉力。

原標(biāo)題：《新民藝評(píng)丨都布：以現(xiàn)實(shí)主義深耕“場(chǎng)景里的新時(shí)代”》

欄目編輯：華心怡

文字編輯：沈毓燁

本文作者：都布