涼山

峨眉蟲道文化

趙曉東

導(dǎo)讀提示:邛都蟲子嘉州蠟,如虹化玉龍騰梭。蟲白蠟?zāi)酥袊赜械木G色產(chǎn)品,大涼山等地區(qū)是種蟲源地,樂山地區(qū)是產(chǎn)蠟基地,尤以下屬縣級市峨眉山市出產(chǎn)為最。圍繞蟲白蠟每年必需的種蟲購買,誕生一條特殊的生態(tài)道路——蟲道,清至民國時期的利用達(dá)至高峰。進(jìn)出涼山的蟲道具體走向,是我們深入研究南方絲綢之路支線問題繞不開的課題,也是探究蜀道文化的聚焦點之一。蟲道上不僅產(chǎn)生眾多詩詞、商貿(mào)、民俗、醫(yī)藥等各類文化,還是民族交往交流交融的典型載體。

正當(dāng)三月四月期,蜀南蟲客紛奔馳。

穿宕越嶺人如蟻,正是蟲生得意時。

感謝一位名叫顏啟芳的無名詩人,為我們把一條“穿宕越嶺”的古老蟲道生動描繪出來(載[民國]《西昌縣志》卷11《藝文志》)。南方絲綢之路西線關(guān)聯(lián)中線,除了諸葛武侯出師的金沙江“安上道”外,在今樂山市與涼山、昭通、威寧之間,每年“蟲白蠟”的種蟲輸送,也是其中一條典型交通線路,歷史時期連綿不絕,可稱之為“蟲路”或“蟲道”。

蟲白蠟習(xí)稱白蠟、蟲蠟等,系中國特產(chǎn),一臉蒙圈的外國人好奇地稱為中國蠟(Chinese wax)。它可作為軍民兩用材料,在各個領(lǐng)域運(yùn)用廣泛。學(xué)界研究,早在漢魏時期,我們的先民就已經(jīng)開始從事蟲白蠟生產(chǎn),用來做藥、染布、打線,宮廷進(jìn)貢等(鄒樹文:《中國昆蟲學(xué)史》)。四川占全國產(chǎn)額80%左右,嘉定府(樂山市)樂山、峨眉、洪雅、夾江等縣,蠟樹成行,產(chǎn)量居全國之首(郭聲波:《四川歷史農(nóng)業(yè)地理》)。筆者調(diào)查,樂山市下屬縣級市峨眉山市更為出名,當(dāng)?shù)氐纳缴剿伎梢苑Q為“蠟山”“蠟?！?。

以樂山地區(qū)為代表的每年固定購買種蟲的交通線,作為南部蜀道南方絲綢之路(譚繼和:《巴蜀文化通史·通論卷》)支線的典型代表之一,探尋這條“蟲道”路徑、文化,可窺西南交通在實用價值方面的作用,是四川古代交通研究的重要課題之一。

一、蟲白臘產(chǎn)銷激活經(jīng)濟(jì)利益聯(lián)動

雌雄蠟蟲生命歷程各異,雌蟲周而復(fù)始繁衍后代,雄蟲生長分泌白蠟。前者生長女貞樹(冬青樹)上,后者生長白蠟樹(也稱水蠟樹)上。臘蟲產(chǎn)地和水臘樹種植必須分開才能更好生成成品,白蠟蟲和白蠟的生產(chǎn)是兩個相互獨立分離的產(chǎn)區(qū),同一環(huán)境養(yǎng)蠟蟲定是“取蠟蟲必殲,二者固難兼”,久而久之分工精細(xì)化,產(chǎn)蟲區(qū)培育雌蟲,大量放蟲和采種;產(chǎn)蠟區(qū)拋棄雌蟲,細(xì)究雄蟲如何泌蠟更多。

雄蟲和水蠟樹最宜生長區(qū)岷江流域,沿江的樂山市、宜賓市、眉山市皆為蟲白蠟主要產(chǎn)區(qū)。原樂山縣的白羊壩、土主、白馬及蘇溪、鎮(zhèn)子一帶,年產(chǎn)白蠟常在2000市擔(dān)(20 萬斤)左右,夾江年產(chǎn)12萬斤、洪雅6萬斤、犍為七八萬斤 。

峨眉山市產(chǎn)蠟優(yōu)良,歷史至遲可推至明朝中期,清末民初高峰時,年產(chǎn)可達(dá)60多萬斤(王雪林:《白蠟蟲和白蠟優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)技術(shù)》),形成全國著名的蟲白蠟產(chǎn)銷重鎮(zhèn)。民國三十八年(1949),該市 13 萬人口中,有5 萬人從事蟲白蠟的生產(chǎn)經(jīng)營加工銷售(云川杰:《民國時期四川白蠟業(yè)經(jīng)濟(jì)研究》)。

雌蟲著名產(chǎn)區(qū)在云南昭通、四川涼山和貴州畢節(jié)等地,大致沿金沙江流域分布于烏蒙山和涼山山系,這里適合冬青樹生長,雌蟲棲息自由愜意。所出種蟲抗病強(qiáng)、產(chǎn)蠟高,被各地種蠟戶追捧。

樂山等地的蟲戶,每年農(nóng)歷二月份開始,就千里迢迢到種蟲產(chǎn)區(qū)購蟲,運(yùn)回孵化后掛向適合其生長的水臘樹上。待到秋季一片白雪皚皚的分泌物掛滿枝丫后,即刮下來制成成品,運(yùn)往它地銷售:

白蠟系蠟?zāi)旧舷炏x分泌而成,為四川特產(chǎn),蠟蟲多產(chǎn)于建昌(西昌)、犍為。蠟?zāi)径喈a(chǎn)于嘉定,每年移蟲于蠟?zāi)?俟分泌后,截其干而取之,產(chǎn)量甚巨,為川省主要產(chǎn)品,運(yùn)至重慶、漢口,分輸各地,銷海外者,大都由上海輸出,年約數(shù)千擔(dān),值銀數(shù)十萬兩。

蟲白蠟成品利潤豐厚,通過以峨眉山市等為中心的蟲戶驅(qū)動,產(chǎn)銷上下游環(huán)節(jié)緊密綴合,形成飼養(yǎng)蠟蟲為生的“蟲戶”群體;隨著販運(yùn)規(guī)模的擴(kuò)大,又形成從事蠟蟲買賣的“蟲幫”,專門交易蠟蟲的市場“蟲市”,以及專門進(jìn)行蟲蠟采收、熬煮的技術(shù)個體?！八嘘P(guān)聯(lián)的利益群體,圍繞蠟蟲為核心,形成利益共同體”(陶波:《元明清時期烏蒙山地區(qū)各民族交往交流交融實證研究》)。

蟲白蠟確是拉動各類產(chǎn)業(yè)興起興旺的動力,每年“蟲會”“蠟會”都是影響廣泛的商品交易會,農(nóng)歷二月,蠟區(qū)“蠟戶”(蟲客)從盆地采購山區(qū)缺乏的布匹針線、紙張筆墨等百貨和食鹽,運(yùn)往蟲區(qū),“設(shè)攤賣貨,貨賣畢,采買蟲源于立夏前后乘涼疾行挑去”。

蠟蟲成熟下樹到孵化只隔十余日,運(yùn)輸迅疾的需求使沿途食宿密布,隨到隨要,旅館、商店、攤點,備飯菜、晾涼茶、擰毛巾侯于路旁,及時妥貼,一條摘蟲、運(yùn)蟲、旅館飯鋪、收蠟、運(yùn)蠟等服務(wù)形成鏈條,隨之商品化,使蟲區(qū)、蠟區(qū)成為互補(bǔ)市場。

為了“川滇之重貨”的蟲白蠟產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展,清光緒二十三年(1897),四川總督鹿傳霖便在白蠟收購和轉(zhuǎn)運(yùn)的起點嘉定,首創(chuàng)嘉定白蠟公司,“出臺章程,制定標(biāo)準(zhǔn),核定等級,調(diào)節(jié)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn),大大促進(jìn)四川白蠟業(yè)的發(fā)展”,為千百年的古老行業(yè)催開一池近代化春水。

可以驕傲地說,蟲白臘產(chǎn)銷是我國人民長期摸索供獻(xiàn)世界的一條獨一無二的綠色生產(chǎn)線,無環(huán)境污染、無毒副作用,具有真正意義上的中國特色。生產(chǎn)線上轉(zhuǎn)動的鏈條目的互補(bǔ)、地域互補(bǔ)、工藝互補(bǔ)、銷售互補(bǔ),集合成強(qiáng)大生態(tài)經(jīng)濟(jì)群體,把樹種種植、育蟲培蟲、交易運(yùn)輸、掛蟲取蠟、熬蠟外銷的各個環(huán)節(jié),天然分工,周而復(fù)始,各得其利,各樂其樂。

二、“大山蟲”運(yùn)道復(fù)盤

樂山地區(qū)蟲白蠟生產(chǎn)者對來自各地的臘蟲有不同稱謂,大名稱套小名稱,林林總總不可勝數(shù)。大名稱有灌縣(今都江堰市)購回曰灌蟲,會理、西昌、雷波等地購回曰大山蟲;來自云貴者謂下河蟲。云貴所產(chǎn)蟲種,須由宜賓、瀘州等地沿長江-岷江溯流以達(dá)。小名稱有壩蟲、橋蟲、涼蟲、建蟲、木魚口、砂鍋口、蠻蟲等,紛繁復(fù)雜,不可盡數(shù)。通常掛放一斤嘉、眉的壩蟲或犍為橋蟲、灌縣灌蟲,可收1.5—2斤蠟,掛一斤昭覺、美姑的涼蟲或西昌的建蟲,可收蠟5—8斤。涼山地區(qū)所產(chǎn)每年價值30多萬元的2000挑大山蟲,基本上被樂山蠟戶所購。

從明朝中后期開始,樂山各地蟲戶外出買蟲,所行線路分為西路、南路、北路三條,筆者以峨眉山市為例敘述主要走向如下:

南路。峨眉-樂山-宜賓-昭通、威寧,往返1700多公里,需要1個多月。南路由于與秦五尺道、漢南夷道或唐石門道走向大體一致,姑不作具體介紹。

北路。到灌縣、三臺,路程相對較短,往返700多公里,需20多天。此道沿岷江行進(jìn),途經(jīng)四川腹地,走向比較明確,也不作重點介紹。

西路。從峨眉出發(fā)到西昌、會理等地,大概經(jīng)過23個市縣區(qū),往返行程約1500公里,需要1個月左右。分為一走雅安、一走峨邊兩線。

峨眉購蟲路線示意圖(瀘州市文化研究中心李玉紅根據(jù)云川杰《民國時期四川白蠟業(yè)經(jīng)濟(jì)研究》4-1圖等資料改繪)

峨眉山市蟲戶購買大山蟲的“西路”具體線路究竟怎么走?民國三十年(1941),蘇北農(nóng)學(xué)院研究者陸鈍庠到川康調(diào)研,親身體驗后撰就《康川間白蠟種蟲運(yùn)輸測驗》報告,為我們還原了返回峨眉這條蟲路途經(jīng)點位。他在會理縣白果灣購置試驗用種蟲160包后,偕同峨眉蟲客10人,每天走百余華里,一路同行同宿運(yùn)往目的地:

本次試驗于1941年4月30日自原西康省會理縣白果灣啟程,經(jīng)過14天,于5月13日抵達(dá)四川省峨眉縣的核桃溝,單程計旱路1296華里,水路180里,共計1476華里。旱路12天都是步行,水路一天半是乘青衣江竹筏。中途遇雨四次,經(jīng)歷7天。由于遇雨耽擱影響投宿站口和晚行早宿或中途停歇,如果天晴尚可縮短2天。

購買大山蟲的10名峨眉蟲客返程行進(jìn)路線,為我們復(fù)原了珍貴的南方絲綢之路遲至民國還在通行的一條線路的具體走向,這是一條連接西線和中線之間的支線,其中還可以水陸并行,自雅安上青衣江竹筏順流而下至周渡。總的線路行程為:

第一天(4月30日)會理白果灣-分水鎮(zhèn)-摩沙營-甸沙關(guān)-永定營-(歇)德昌錦川橋(行91里);

第二天(5月1日)錦川橋-鐵匠房-金家壩-高家莊-苦馬河-(歇)德昌(行104里);

第三天(5月2日)至第十四天,依次經(jīng)過麻栗寨-黃水塘-黃蓮關(guān)-崩土坎(行107里歇)-馬道子-小廟-鍋蓋梁-禮州義農(nóng)(行125里歇)-松林-瀘沽(行51里歇)-太平塘-龜山-過路坎-深溝-登相營(行81里歇)-九盤營-小相嶺-小哨-越嶲城-王家屯(行110里歇)-泥溪-連三坡-保安-鐵索橋-清水塘-海棠(行121里歇)-平壩-平夷堡-八里坡-河南站-曬經(jīng)關(guān)-大樹堡(行139里歇)-富寧-大渡河邊-唐家壩-漢源街-松盛街-漢源縣城(行103歇)-盤腳-大相嶺-大關(guān)-小關(guān)-黃泥堡-鹿背頂-滎經(jīng)縣城(行117里歇)-麻柳場-麂子崗-觀音堡-涼水井-雅安(行107里歇)-沿青衣江(搭乘竹排而下)-洪雅羅壩(行60里歇)-洪雅城-周渡-雙福場-峨眉核桃溝(行160里),總計1476里水陸路程。

道路節(jié)點主要有:第一天會理白果灣啟程,第二天宿德昌錦川橋;第三天宿德昌縣城;第四天經(jīng)過西昌壩子宿義農(nóng);第五天、第六天行程較短,加起來才132里,分別宿瀘沽和瀘沽的登相營;第七天翻越小相嶺后宿越嶲的王家屯;第八、九兩天皆在越嶲境內(nèi)穿行,是整個蟲道最長的日程,分別達(dá)121里、139里;第十天經(jīng)過大渡河、流沙河谷進(jìn)入漢源城;第十一天跋涉最后一段117里艱苦長距離,宿滎經(jīng)縣城;第十二天到達(dá)青衣江邊雅安城;第十三天到夾江、洪雅境內(nèi),宿洪雅羅壩;第十四天到達(dá)峨眉境內(nèi)目的地核桃溝。這個返程時間,與德國歷史地理學(xué)者李希霍芬更早以前調(diào)查,需要“經(jīng)過14天的強(qiáng)行軍”完全一致。

采蟲西路兩線中,稍南一條也比較古老,約為沿峨眉山市-峨邊-金口河-漢源一線行進(jìn),大抵與與方國瑜所言唐代劍南通云南,由峨眉山市經(jīng)峨邊縣,再經(jīng)涼山中部及寧南、會理,渡金沙江抵達(dá)大理的線路相符,也與北宋嘉州峨眉縣人楊佐入云南買馬路約同,其出發(fā)方向正與南宋吳昌裔奏議中“由虛恨可通峨嵋縣中正寨”相一致。

清至民國時期的蟲道西路的兩條線,實際上是樂山學(xué)者唐長壽總結(jié)的平羌道(起于嘉州止于雅州)與陽山江道(起于嘉州止于漢源、甘洛海棠)的繼續(xù)和發(fā)揮,是實實在在的民間常年固定的物流通道,比歷史任何時期都發(fā)散出更加強(qiáng)大的專業(yè)物流功能。

三、蟲白臘紅利反芻官方行政高效

清至民國蟲白蠟產(chǎn)業(yè)的繁榮情景,不僅置身其中的中國人感嘆“蠟蟲利寧郡,白蠟潤嘉眉”,《文幼章傳》記述19世紀(jì)末期樂山城市情況,對白蠟也作過描繪,稱之為繁榮市場的主要商品之一:

(樂山)縣衙門位于市中心的高地上,與下面的住宅和商業(yè)區(qū)聯(lián)成一片,鋪蓋著灰瓦的屋頂蜿蜒起伏,十分優(yōu)美。擁擠喧鬧的飯館、酒店,做雨傘、打草鞋的作坊,陳列著銅鐵用具的小鋪,出售品質(zhì)優(yōu)良的絲綢和從英國進(jìn)口棉織品的商店、販賣香和蠟(采集“蟲樹”上的一種白蠟制成的)小販,這一切都排列在還算寬闊平坦的石子路面兩旁。

更早以前的德國歷史地理學(xué)家李?；舴以?9世紀(jì)70年代,路過嘉定府時也作過評述:“白蠟產(chǎn)于嘉定府……小的蠟蟲卵盒從建昌運(yùn)到這里……人們用桐樹葉制作卵箱——據(jù)說不能用其它樹的葉子……嘉定府和建昌分享據(jù)說十分豐厚的利潤?！?/p>

蟲白蠟不僅為臘蟲出產(chǎn)地和白蠟生產(chǎn)地帶來市面繁榮,還為地方財政帶來白花花的稅收紅利。清末同治、光緒年間,西昌一縣“歲產(chǎn)白蠟蟲六萬多挑,每挑價值百元左右,誠縣中之大富源也”,清代寧遠(yuǎn)府(今涼山州)年收蟲稅銀就有30多萬兩,超過當(dāng)?shù)靥镔x總額。

蟲白蠟收益,使地方政府底氣十足地將一部分稅收紅利返用以普惠百姓,清末常常把所抽取蠟厘用作修繕城市基本設(shè)施、縣衙日常管理、團(tuán)練經(jīng)費(fèi)、祭祀活動、籌備建立初級小學(xué)堂等,營造政區(qū)環(huán)境更加和諧。

巨大的利益驅(qū)動,官方鼓勵蟲白蠟大規(guī)模生產(chǎn),種蟲繁殖形成多達(dá)數(shù)千畝的“蟲山”,民戶“四山多以栽蓄蟲樹為生”:

蟲山,一曰蟲園,主權(quán)者曰園戶。厥初,去雜木,辟草萊,先為廣植蟲樹(即冬青或女貞),或蠟樹(一名水蠟樹)之樹秧于肥潤地,暮春分植山際,在高嶺者曰高山蟲園,在山半者曰中山蟲園,淺山近平原者曰火口。中山蟲園,成熟期適在立夏,摘運(yùn)四川嘉眉放蠟,最為適宜。

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的時代,地方官員主要職責(zé)就是“勸農(nóng)務(wù)?！?寸土寸金的“肥潤地”大規(guī)模改植“蠟樹之樹秧”,沒有官方批準(zhǔn),斷不能行。蟲白蠟產(chǎn)區(qū)地方政府不因循守舊,采取因地制宜、因稅施政,其施政的變通能力得以充分體現(xiàn)。

為了保護(hù)蟲路通暢,官府允許蟲戶運(yùn)輸途中招搖過市,于擔(dān)頭插一小扛旗,上書“天蟲過境”四字,蟲客晝憩夜行,各州縣城門日夜不閉,以利通行。

蟲客入山購蟲,三五為群,七八結(jié)對,小本者自擔(dān)一挑而回,大本者雇人若干,多至十來挑。民國時期,一挑白蠟蟲100斤,產(chǎn)蠟至少150斤,一斤蠟可換不下2斗(一斗30斤)大米。熬出白蠟成品,運(yùn)至樂山、峨眉城區(qū)銷售,二地官方皆劃有專門的交易街區(qū),形成繁榮的蠟市。筆者了解,峨眉山市集中在今名“新市場街”的白蠟街交易,還配套附近兩條街一作為桐葉銷售專區(qū),一作為貿(mào)易洽談的茶肆專區(qū)。蠟市購得,順繞城而過的大渡河支流峨眉河放筏直下,在羅李壩匯入大渡河后到達(dá)樂山城。

蟲白蠟產(chǎn)業(yè)如果產(chǎn)生糾紛,官方也極力介入,公平化解,害群之馬必受嚴(yán)懲,南充檔案館藏有《為具稟鄭應(yīng)富具告黃登富估伐業(yè)內(nèi)慈竹蠟樹事》《為具懇閔文奎等越騙估挖民栽蠟樹土地欺藐愈抗事》《為計開朱學(xué)友具報朱三萬行竊蠟花被毆致死事》等資料,可資佐證。

地方政府對蟲白蠟產(chǎn)業(yè)的保護(hù),還增進(jìn)了民族感情。寧遠(yuǎn)府過去規(guī)定漢民不準(zhǔn)深入夷地,夷入也不許過河到漢區(qū),每月只能有兩天交易日進(jìn)行交易。但蠟蟲交易之季打破了這一禁令,因為彝族所居山區(qū)有不少“中山蟲園”出產(chǎn)稱“木魚口”或“砂鍋口”的優(yōu)質(zhì)蠟蟲,口小卵多蠟殼硬,運(yùn)輸途中不易孵化溢出,損失小產(chǎn)量高。蟲熟之時,蟲客不顧禁例爭相到昭覺、美姑等地賣貨買蟲,深山彝區(qū)的蟲市亦隨之興起,有效促進(jìn)民族地區(qū)開放和交流。

四、蟲白臘運(yùn)道形成生動文化風(fēng)景

一江浩蕩,一山巍峨。方便的岷江水道與擁有就近連接大涼山陸道的相互交匯,使樂山各地成為蟲白蠟產(chǎn)銷旺地,衍生的蟲道為后人留下寶貴文化遺產(chǎn)。

每年四月下旬,西昌、會理、德昌、冕寧、昭覺、喜德等地,遠(yuǎn)近蟲客前去選購種蟲,蟲會交易款最高達(dá)百萬兩白銀以上,“為市鮮在日中,大都自日落至二三更時,持炬交易”,光影燦爛,人聲喧豗:

所謂蟲會就是蟲客(即蠟戶)與出售種蟲者(即蟲戶)交易的時期。原西康省南部蟲會的地點最早者在黃道山(谷雨節(jié)),以后在茨達(dá)河(谷雨至立夏節(jié)),最后在白果灣(立夏節(jié)前)。據(jù)當(dāng)?shù)孛癖姺Q,白果灣的蟲會,在前清年間非常熱鬧,每年由四川來康采購種蟲的蟲客,有數(shù)千人之多,每天從白果灣啟程(俗稱開稍)者,有百余挑(每挑為64包,每包重20市兩)。

蟲會時,蟲戶將種蟲盛放于竹籮、竹籃內(nèi),排列街頭,由蟲客任意選購。蟲客選購蟲的第一個步驟是,先用手伸人籮內(nèi),如果感覺干燥而緊實者,說明蟲卵豐滿而無水分,表示品質(zhì)好;如果感到潮濕而疏松,說明空殼多而加水,表示品質(zhì)劣。第二步,從籮內(nèi)任意取出種蟲十余粒,逐一檢視雄性卵有多少,卵粒細(xì)、顆粒多、色澤紅、空殼少者為佳。講價時采用“摸價”方式,買賣雙方把手藏于衣裾下面,互相摸手指的數(shù)目表示價格,成交后由第三方“蟲稱稅經(jīng)收處”(政府設(shè)立)過稱,稅費(fèi)由雙方各半負(fù)擔(dān)。

蟲會交易買賣公平,彬彬有禮,交易成功提前互賀,皆大歡喜。民國《西昌縣志》記載:“俗呼蟲顆滿樹曰紅山,當(dāng)售蟲交易成時,購者向售者一揖,祝之曰年年紅山,而售者還揖復(fù)祝曰,一包‘宰蠟’八斤”。蠟蟲嬌貴,從成熟下樹到孵化只隔十余日,如不迅疾運(yùn)回掛樹就白白死掉,蟲商買好裝擔(dān)雖至夜深,也要趕時間立即上路。

民謠“挑起蟲子去嘉州,過關(guān)越隘死幾回,晝夜不停腳磨破,十人上路九不歸”,道盡蟲路艱辛與艱險,雖然夸張成分濃烈,但需悉心照料蟲卵是不爭的事實,如果不注意,蠟蟲就會變?yōu)椤盀跎场?云川杰:《民國時期四川白蠟業(yè)經(jīng)濟(jì)研究》:烏沙,是指在蟲卵運(yùn)輸途中,由于氣溫過高而造成蟲卵死亡,死亡后的蟲卵顏色烏黑,散發(fā)腐爛臭味,不能再進(jìn)行掛放產(chǎn)蠟),損失巨大。蟲卵怕熱、怕風(fēng)、怕雨、怕抖動,顛簸的馬、驢不能使用,只得人工硬生生肩挑手扛。還需快速奔跑,爭分奪秒,以免途中孵化。但挑夫以苦為樂,猶如纖夫吆喝船工號子,他們也編唱山歌號子、民俗歌謠,相互應(yīng)和,滿途傳唱。

蟲客歌謠為我們今天研究蟲道走向作了具體闡述,峨眉山市白蠟研究所78歲的老所長王雪林作過收集,可以看出賣蟲人的歌謠除了路線描述外,插入沿途風(fēng)情、過往故事、心得體會,起到安全提醒、寓意豐收等作用,雖然附會內(nèi)容較多,但也不乏精品:

巖子場,豆沙關(guān),豆沙關(guān)對面棺木巖。棺木巖故事好古典,孔明設(shè)計逮司馬,騙得司馬搬來祖墳埋在半巖邊。從此司馬飛不起,笑得孔明蹦上天。

描述購蟲南路經(jīng)過川滇交界著名的險要之地鹽津豆沙關(guān)情景,為了形容該地之險,套用司馬懿和諸葛亮斗智斗勇故事,最后讓一心傾向蜀漢的人得到精神慰藉,孔明智賺成功,皆大歡喜中健步通過險關(guān)。

西路購蟲對沿途小村和城鎮(zhèn)描述的地名特別多,圍繞要進(jìn)西昌城,就出現(xiàn)了無數(shù)小地名:

過路坎,騾羅關(guān),深溝過橋到冕山。新橋前,鐵廠后,太平出場瀘沽灣。瀘沽灣有座觀音廟,觀音聽到鑼鼓響,一步跳出漫水灣。三圣店出了名,臭蟲虼蚤咬死人。一心要歇河對門,河對門,是句話,舍不舍得幾個粽兒粑。漫水灣,松林坪,松林出場禮州城。妻籠包子松林面。黑石河,小廟街,小廟轉(zhuǎn)拐到西昌。

歌謠中明里暗里包含有上10個小地名,諸如“路坎”“騾羅”“新橋”“鐵廠”“漫水灣”“松林坪”“小廟街”等,雖暫不可考,但方向是從秦漢至唐即可考的靈關(guān)道、清溪道舊路,即從深溝(西漢靈關(guān)、唐清溪關(guān))-瀘沽灣(唐臺登平樂驛)-西昌(西漢邛都縣、唐嶲州)由北而南行進(jìn)。這條線路,實際上也是早在西漢成型的南方絲綢之路西線靈關(guān)道。

長達(dá)七八百公里的蟲道串聯(lián)的樂山與昭通、涼山各地,圍繞蟲白蠟蜿蜒誕生包括詩詞、商貿(mào)、民俗、醫(yī)藥等各類文化?！暗氐礁F荒樂轉(zhuǎn)饒”表明否極泰來,蟲白蠟帶來經(jīng)濟(jì)翻身:“去年掛向冬青樹,今歲收從朱夏天?！薄岸鄻淅镫[村煙”暗喻蟲戶以蟲為業(yè),生意紅火:“蠟樹連山碧,蠻花夾岸紅?！薄跋x果會權(quán)村有市,蠟花開遍廟無靈”盛贊蟲會繁忙,村村成市;“煙火千僮鑄,蟲園萬戶齊”驚訝蟲會盛大,嘆為觀止;“蠟蟲生樹誰最多?越嶲以南生山阿。邛都蟲子嘉州蠟,如虹化玉龍騰梭”,更述說出古邛都所在的涼山和古嘉州所在的樂山,因蠟蟲結(jié)緣,因蟲蠟共富:“兩郡遙遙千里遠(yuǎn),蟲樹還從蠟樹飛?！?/p>

采蟲的特殊時間要求,蟲道上誕生了有別于其它物流通道不同的各類禁忌文化,大抵皆是趨吉避禍、祈求豐收為目的,約定俗成,經(jīng)年不變。比如飲食上講究“三吃三不吃”:吃雞公、吃牛肉、吃豬蹄,不吃黃鱔、不吃豬腦殼、不吃腦花。雞公長毛,預(yù)示白蠟豐收;吃牛肉表明沒有骨頭,途中無梗;多吃豬蹄,人走路有力,蟲爬樹有勁。不愿意沾染黃鱔的“光溜溜”而不吃,恐白蠟樹桿桿光(不長蠟);不吃腦殼肉和腦花,生怕蟲道難測,意外惹來禍端。為了安全,蟲客一般自覺“忌口”,打長牌(樂山一帶流行的紙牌游戲)時,不能說“鏈子栓人”,只能說“長三胡人牌”,意在避免被捆和遭搶劫;也不能說“翻幾番”,恐過渡時遭遇翻船事故。

蟲客對較大的蟲道節(jié)點一般記憶深刻,留下的歌謠也較長,賦予的故事也較多,除西昌外,越西城也是他們難忘的記憶:

好個越西城,四門對四門,養(yǎng)些黃花女,光想外河人;外河人,很精靈,出門在外不亂整。越西出城打鼓山,中所壩,白泥灣,挑起擔(dān)擔(dān)翻肖山。四十五里上肖山,肖山頂上是大坪,放眼四下望,彝寨灣連灣。

蟲客為保證蟲運(yùn)順利,行走蟲道自我約定的禁忌中,禁止賭錢、玩女人就是硬性規(guī)定。越西城雖好,越西女雖美,抵不住蟲客發(fā)家致富的夢美,他們繼續(xù)前行,進(jìn)入彝區(qū)。

奔走路上的蟲客,有時候達(dá)到極端迷信的地步,看見蛇往上梭,認(rèn)為白蠟高產(chǎn)滿山坡;看見蛇下行,認(rèn)為白蠟歉收手頭緊。遇到抬空棺材,擔(dān)心當(dāng)年蠟蟲空殼殼(不產(chǎn)蠟);遇到出喪最高興,預(yù)示掛蠟滿滿有財運(yùn)。

此外,蟲白蠟特具的藥用價值,被利用為民間土方也是一種文化現(xiàn)象。多年來,針對氣血虛弱、心悸征忡(心累心跳)病人,峨眉山區(qū)流傳著一個療效較為理想的方法:以蟲白蠟 5-10克,熟豬油15-20克,雞蛋1個,共同蒸服。實則是利用蟲白蠟有補(bǔ)益強(qiáng)身功效,信者傳信,試者眾多。

五、余論:蟲白臘產(chǎn)銷催生民族“三交”

生活在西南一帶的彝族同胞,其先民自古奉行結(jié)親家的“遑耶”“自有耶”“百世遑耶”之風(fēng),只要相認(rèn),“恩若骨肉”。前文已述,種蟲購買打破夷漢交易日期的禁忌,清至民國蟲白蠟產(chǎn)銷更促進(jìn)了漢區(qū)、彝區(qū)社會一定程度的融合,山區(qū)蟲農(nóng)與壩區(qū)蟲客做買賣一來二往熟悉后,一般會主動提出將子女“拜寄”給自己認(rèn)可的蟲客作干兒子、干女兒。常年行走其間的外地蟲客也想在蟲區(qū)認(rèn)熟人、交朋友,入鄉(xiāng)隨俗,自然樂意,簡單舉行一個認(rèn)親儀式,一點小禮物、一頓酒飯即成,少者認(rèn)三兩個,多者認(rèn)十來個。蟲客以后每年進(jìn)山,都要帶衣帽鞋襪、針頭麻線、糖果糕點等禮物給干兒子、干女兒。這種友誼,父輩開始,兒孫輩接續(xù),綿遠(yuǎn)不絕。發(fā)展到更親近地步,還不遠(yuǎn)千里喜結(jié)良緣。筆者在峨眉山市調(diào)查,民國時期直至40年前,都有從蟲區(qū)嫁過來的媳婦,其中不乏彝族姑娘,她們在漢區(qū)養(yǎng)蟲掛臘,其樂融融。

蟲道上傳揚(yáng)的歌謠,對種蟲主銷區(qū)之一的白果灣就有一段頌揚(yáng)之句:“白果灣有個女蠻王,行得端,坐得正,不偷不搶做正事,你有麻煩她幫忙,大事小事搞得定。”說明蟲區(qū)主動為下游鏈條服務(wù)意識強(qiáng)烈,促使蟲區(qū)、蠟區(qū)安全有序,共同發(fā)展。通過蟲白蠟生產(chǎn)天然生態(tài)鏈接,西南各族人民以蟲為媒增進(jìn)交往交流交融,共同促進(jìn)西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

蟲白蠟產(chǎn)銷活動中呈現(xiàn)的道路交通文化至今烙印明顯,通過海量搜索,我們發(fā)現(xiàn)川渝滇黔一帶,“白蠟”和“白蠟樹”地名密布,幾乎每個市州以白蠟鄉(xiāng)、村、山、湖、坳、坪、林、灣、沖、埂、壩等不同后綴形式,皆有白蠟地名出現(xiàn),其中樂山就有10個以上,使我們對彼時繁榮的蟲白蠟產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生深深的緬懷之情。

(撰寫過程中,承蒙貴州省六盤水市陶波、四川省峨眉山市王雪林先生幫助田野考察和提供相應(yīng)資料,特致謝!)

2024年12月31日初稿

2025年4月9日終稿

來源:巴蜀文史(本文原載《沫若書院院刊》2025年第2期,原題為《正是蟲生得意時——清至民國南方絲綢之路 涼山-峨眉蟲道文化》,微信發(fā)布時注釋從略)

作者:趙曉東(四川省蜀道研究會副會長,瀘州市文化研究中心主任,西南古代交通研究者)