有日本媒體曾披露，高市早苗計劃在12月26日參拜靖國神社，可在參拜前，靖國神社就出事了。據(jù)韓媒報道，當?shù)貢r間23日，有韓國市民團體在首爾法院起訴靖國神社，要求靖國神社撤除擺在里面的韓國人牌位，并向日本政府及靖國神社索賠8.8億韓元（約合420萬元人民幣）。#日本靖國神社被起訴#
事實上，這并非韓國人首次就這個問題起訴靖國神社，從2001年起，韓國方面就一直在就這個問題向日本政府討要說法。
此事的背景是，在二戰(zhàn)期間，日本軍國主義分子為了彌補兵力嚴重不足，強征當時被殖民的朝鮮人進入日本軍隊充當奴隸和炮灰。據(jù)不完全統(tǒng)計，日軍先后強征了約40萬朝鮮人，最終有15萬左右死在了戰(zhàn)場。而戰(zhàn)后，日本政府不僅沒有對這些人的家屬做出賠償，反而未經(jīng)家屬允許，就將那些韓國人的牌位放進了靖國神社，以“侵略戰(zhàn)爭合作者”的身份，與那些臭名昭著的戰(zhàn)犯一起祭祀，而
且一直隱瞞實情，直到1991年才公開承認，共有21181個韓國人牌位被擺進靖國神社。
而韓國人，尤其是那些軍人家屬們自然無法接受這一點。他們認為，自己的親人是被迫參與侵略的，是侵略戰(zhàn)爭的受害者，可如今牌位卻要和害死他們的戰(zhàn)犯擺在一起，這是對受害人乃至整個朝鮮民族的侮辱和侵犯。
因此，2001年、2003年、2006年、2007年……數(shù)百名韓國遺屬們一次次與日本政府和靖國神社展開了法律斗爭，不過始終難以突破日本司法系統(tǒng)的壁壘。2006年，日本東京地方法院就找了完全立不住腳的理由，駁回了414名韓國原告的訴訟請求，這些韓國人的排位也至今沒能被移除。而這一次是韓國遺屬們首次向韓國法院提起訴訟，預計法院會支持他們的要求，但顯然沒有能力強制日方執(zhí)行判決。
至于日方為何執(zhí)意這么做，理由也很簡單：
一是利用“數(shù)字游戲”模糊罪責。通過將大量殖民地犧牲者與日本士兵一同合祀，營造出“全體國民為國犧牲”的悲情敘事，巧妙稀釋了軍國主義的侵略本質(zhì)和加害責任。仿佛大家都成了“戰(zhàn)爭受害者”，那誰又是加害者呢？
其次，完成“精神殖民”的最后一步。生前用刺刀和命令進行肉體統(tǒng)治，死后則用神社進行“靈魂收編”，強迫被殖民者在精神上“認祖歸宗”，徹底抹殺其原有的民族和信仰認同，將掠奪寫成饋贈，將壓迫寫成共榮。
訴訟的前景或許坎坷，跨國執(zhí)行更是難題。但它的價值，在訴訟之外。每一次起訴，都是一次對歷史真相的公開陳述，一次對錯誤敘義的響亮否決。它讓更多人看清：靖國神社的問題，從來不只是外交摩擦，更是對人類基本良知和歷史的挑釁。