一、長津湖，真的和圣誕節(jié)沒關(guān)系

這幾年，中國互聯(lián)網(wǎng)上形成了一種頗具儀式感的景象：一到平安夜和圣誕節(jié)，總有人準(zhǔn)時(shí)跳出來，把圣誕樹、火雞和長津湖戰(zhàn)役放在同一張道德餐桌上，然后語重心長地問一句——“你們怎么還有心情過節(jié)？”

這個(gè)問題聽起來很嚴(yán)肅，但問題在于，它建立在一個(gè)并不成立的前提之上。

把最基本的歷史事實(shí)擺出來，其實(shí)并不復(fù)雜。

長津湖戰(zhàn)役的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)出現(xiàn)在1950年11月27日，美軍完成系統(tǒng)性撤離；戰(zhàn)役在軍事意義上的結(jié)束時(shí)間是1950年12月24日；而且，無論是官方表述還是權(quán)威史料，從來沒有把12月25日認(rèn)定為所謂“長津湖戰(zhàn)役勝利日”。

也就是說，“12月25日等于長津湖勝利日”并不是歷史結(jié)論，而是一種后來被不斷加工、不斷情緒化的說法。它更像是一種網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的情緒快捷鍵，一按就響，一響就顯得立場特別正確。

如果連日期都記不清，卻要求別人必須肅穆、必須自覺、必須放棄過節(jié)，那就已經(jīng)不是在尊重歷史，而是在拿歷史當(dāng)情緒管理工具。

二、為什么這種說法越來越流行？因?yàn)樗糜昧?/p>

說實(shí)話，這套敘事之所以能流行，并不是因?yàn)樗鄧?yán)謹(jǐn)，而是因?yàn)樗∈铝恕?/p>

第一，它幾乎不需要任何歷史知識。你不需要真的了解長津湖戰(zhàn)役，不用知道戰(zhàn)役過程，更不用記清時(shí)間節(jié)點(diǎn)。只要你知道一句話：“你忘了長津湖”，就夠了。歷史在這里被壓縮成一個(gè)標(biāo)簽，方便攜帶，隨時(shí)調(diào)用。

第二，它能瞬間占據(jù)道德高地，而且?guī)缀鯖]有反駁空間。因?yàn)橐坏┯腥嘶貞?yīng)，討論就很容易從“事實(shí)是否如此”，滑向“你是不是不尊重犧牲”。這是一種非常高效的輿論策略——不討論問題本身，直接討論態(tài)度。

第三，也是最關(guān)鍵的，他挑選了一個(gè)非常安全的批評對象。批評普通人過節(jié)，風(fēng)險(xiǎn)為零；要求個(gè)體犧牲快樂，成本極低；而真正復(fù)雜、真正需要解釋的問題，則可以暫時(shí)放一邊。

所以你會發(fā)現(xiàn)，這并不是一場關(guān)于歷史的討論，而是一場關(guān)于姿態(tài)的展示。歷史在這里并不重要，重要的是“我站在哪一邊”。

三、從網(wǎng)上喊一喊，到現(xiàn)實(shí)里不準(zhǔn)過

如果說網(wǎng)上互懟還算情緒表達(dá)，那么這幾年發(fā)生的另一些事，就沒那么“虛擬”了。

不準(zhǔn)學(xué)生過圣誕節(jié)，不準(zhǔn)商場擺圣誕裝飾，不準(zhǔn)搞圣誕聚會和活動……這些已經(jīng)不是網(wǎng)友吵架，而是進(jìn)入了現(xiàn)實(shí)管理層面。給出的理由往往也很統(tǒng)一：這是“文化自信”的體現(xiàn)。

但問題在于，如果一種文化的自信，需要通過禁止裝飾、限制行為、制造羞恥感來維持，那它恐怕已經(jīng)不太自信了。真正有底氣的文化，從來不怕多一個(gè)節(jié)日、多一棵樹、多一點(diǎn)熱鬧。

更準(zhǔn)確地說，這種做法并不是文化自信，而是一種文化防御姿態(tài)：對外來文化高度敏感，卻又不太確定自己到底怕什么，于是干脆選擇“先禁為敬”。久而久之，所謂的自信，就變成了“別人不能干什么”，而不是“我們到底有什么”。

四、看看別的國家怎么過

把目光放到國外，其實(shí)很容易看出差別。

在加拿大，多倫多公立教育局每年2月都會有中國文化月，面向全體學(xué)生講春節(jié)和中國習(xí)俗；其他月份也會有非洲文化、南亞文化活動。

每逢印度節(jié)日、伊斯蘭節(jié)日、猶太節(jié)日，學(xué)校都會發(fā)祝福。沒人擔(dān)心“這樣會不會沖淡主流文化”。

加拿大人并沒有因?yàn)樽８Ｌ喙?jié)日，就不知道自己是誰。

有人會說，那是因?yàn)樗且泼駠摇Ｄ俏覀冊倏匆恍┎惶梅瘩g的例子。

日本不是移民國家，但圣誕節(jié)照樣過得熱熱鬧鬧，社會以各種方式慶祝這個(gè)節(jié)日。而在韓國，圣誕節(jié)是法定公共假日。

五、當(dāng)歷史被反復(fù)調(diào)用，真正被消耗的是什么

把圣誕節(jié)和長津湖硬拽到一起，看似是在“守護(hù)歷史”，實(shí)際上卻是在不斷消耗歷史本身。當(dāng)歷史被簡化成一句用來堵嘴的話，它就不再是歷史，而變成了一種道德道具。

真正成熟的社會，不會要求人們在每一個(gè)節(jié)日里都保持緊張和自我審查；真正嚴(yán)肅的歷史記憶，也不需要靠剝奪普通人的日常快樂來證明其分量。

記住歷史，并不意味著一年三百六十五天都要情緒待命；尊重犧牲，也不等于把快樂本身視為一種原罪。

圣誕節(jié)不是歷史的敵人，過節(jié)的人也不是歷史的對立面。真正值得警惕的，是把歷史當(dāng)成工具，隨時(shí)拿出來管理他人的情緒和生活。

如果一個(gè)社會需要不斷提醒人們“不該快樂”，那它真正缺乏的，可能不是記憶，而是安全感。

祝大家圣誕節(jié)快樂！