2025年12月22日，“徐則臣《域外故事集》研討會(huì)”在中國(guó)人民大學(xué)舉行。本次研討會(huì)由中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院與譯林出版社聯(lián)合主辦。中國(guó)作家協(xié)會(huì)黨組成員，書(shū)記處書(shū)記何向陽(yáng)出席研討會(huì)并致辭。譯林出版社副總編輯陸志宙代表出版方致歡迎辭。北京師大文學(xué)院教授、副院長(zhǎng)張莉，《人民日?qǐng)?bào)》社文藝部副主任劉瓊，中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授張曉琴，《文藝研究》副主編李松睿，《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究》執(zhí)行主編崔慶蕾等近二十位學(xué)者、評(píng)論家共同與會(huì)研討。會(huì)議由中國(guó)人民大學(xué)教授、副院長(zhǎng)楊慶祥主持?！队蛲夤适录纷髡?、《人民文學(xué)》主編徐則臣出席。

研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。

本次研討會(huì)聚焦徐則臣沉淀十五年完成的新作《域外故事集》。作品以作者的親身游歷為底色，融合實(shí)地觀察與文化想象，用10篇小說(shuō)構(gòu)建橫跨美國(guó)、德國(guó)、智利、印度等九個(gè)國(guó)家的文學(xué)版圖。《域外故事集》是徐則臣創(chuàng)作疆域的重要拓展，其以平等、從容的敘事姿態(tài)，探討了流動(dòng)時(shí)代個(gè)體的身份認(rèn)同、文化對(duì)話與精神歸屬等人類(lèi)共同命題，為中國(guó)文學(xué)如何“在世界中”講述故事提供了富有啟發(fā)的實(shí)踐。

流動(dòng)中的在地性：從《北上》到《域外故事集》

中國(guó)作家協(xié)會(huì)黨組成員，書(shū)記處書(shū)記何向陽(yáng)。

中國(guó)作家協(xié)會(huì)黨組成員、書(shū)記處書(shū)記何向陽(yáng)從當(dāng)代文學(xué)熱點(diǎn)“地方性寫(xiě)作”切入，提出《域外故事集》通過(guò)“在地球各個(gè)角落與中國(guó)重逢”的核心敘事，塑造了一種全球化語(yǔ)境下的“新游民”形象。這些人物雖身處異國(guó)，卻不斷與中國(guó)相遇，其在地性不再是穩(wěn)固的本土認(rèn)同，而成為一種流動(dòng)、待考的身份標(biāo)簽。何向陽(yáng)強(qiáng)調(diào)，小說(shuō)的魅力正在于這種“遠(yuǎn)方與地方”之間的深刻張力：人物在物理空間上不斷漂泊與穿越，精神上卻始終懷揣著對(duì)某個(gè)具體地方的懷想與追尋?！叭蚧Z(yǔ)境下的‘新游民’里面的‘我’，可能不完全等于徐則臣。他是一個(gè)擴(kuò)張性的人，他怎么在全球漫游并建構(gòu)起在地性？這是《域外故事集》特別有價(jià)值的地方。”

譯林出版社副總編輯陸志宙。

譯林出版社副總編輯陸志宙代表譯林出版社對(duì)《域外故事集》的出版表示祝賀。她闡釋?zhuān)g林秉持“譯·傳承·超越”的宗旨，其出版實(shí)踐正與徐則臣作品中“穿越與尋找”的母題深度契合：從《北上》的地理穿越到《域外故事集》中個(gè)體在域外對(duì)身份與歸屬的叩問(wèn)，徐則臣始終將個(gè)體命運(yùn)與時(shí)代背景相連。“書(shū)中不僅呈現(xiàn)了異域的文化風(fēng)貌，更通過(guò)個(gè)體在‘域外’的生存體驗(yàn)，探討了身份、記憶與歸屬等人類(lèi)共同命題，展現(xiàn)出中國(guó)作家觀照世界的獨(dú)特視角與敘事力量?！泵嫦蛭磥?lái)，陸志宙展望了新時(shí)代文學(xué)出版的廣闊可能，期待通過(guò)多語(yǔ)種譯介、跨形態(tài)改編等多元路徑，讓此類(lèi)植根中國(guó)、心向世界的文本不止于書(shū)，不斷拓展文學(xué)邊界，釋放并轉(zhuǎn)化其蘊(yùn)含的文學(xué)能量，以抵達(dá)并連接更廣泛的受眾。

從“情感地理”到“文化地理”的自信扎根

北京師范大學(xué)文學(xué)院教授張莉。

北京師范大學(xué)文學(xué)院教授張莉清晰地勾勒出徐則臣二十余年創(chuàng)作的精神軌跡。她指出，《域外故事集》的出現(xiàn)，標(biāo)志著徐則臣完成了從“情感地理”到“文化地理”的拓展。在她看來(lái)，“到世界去”不僅是物理行動(dòng)，更是一種具有強(qiáng)烈主體性的文化姿態(tài)?！啊队蛲夤适录分械摹摇鳛橐粋€(gè)中國(guó)作家，在世界各地的游歷中，完成了人與世界在地理意義和文化意義上的雙重相遇……值得注意的是，從則臣的視角，其實(shí)是以一種非常自信的中國(guó)文化、以帶著深厚文化底蘊(yùn)的人和世界的重新相遇?！睆埨蛱貏e指出，《域外故事集》中傳統(tǒng)的情節(jié)強(qiáng)度和戲劇性被弱化，取而代之的是對(duì)“瞬間相遇”中迸發(fā)的文化光澤與人性深度的捕捉。這種轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了作家試圖在世界文學(xué)語(yǔ)境中，建構(gòu)一種冷靜、深邃而獨(dú)特的中國(guó)小說(shuō)氣質(zhì)的自覺(jué)追求。

《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究》執(zhí)行主編崔慶蕾。

《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究》執(zhí)行主編崔慶蕾將《域外故事集》置于“地方性寫(xiě)作”的理論話語(yǔ)中進(jìn)行考察，指出其是一部具有“攜帶世界視野的地方性寫(xiě)作”之特征的作品。他認(rèn)為，徐則臣成功跳脫了窠臼，正以一種超國(guó)界的平和姿態(tài)，書(shū)寫(xiě)人類(lèi)共通的情感與命運(yùn)。他進(jìn)一步提出，小說(shuō)中充滿(mǎn)了語(yǔ)言不通的交流場(chǎng)景，但恰恰在語(yǔ)言障礙中，命運(yùn)相通的深層可能得以凸顯，這也就構(gòu)成了《域外故事集》文本獨(dú)特的魅力。“這部作品為新時(shí)代下中國(guó)文學(xué)如何以自信、平等的姿態(tài)參與世界敘事，提供了非常及時(shí)且重要的范式。”

中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授張曉琴。

中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授張曉琴捕捉到《域外故事集》所體現(xiàn)的作家精神姿態(tài)，“《域外故事集》反映了新時(shí)代中國(guó)知識(shí)分子一種氣定神閑的新人文精神”。中國(guó)與世界的關(guān)系在敘事中已從“走向世界”的單向渴望，轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸谑澜缰小毕嗷ソ蝗?、彼此映照的常態(tài)。在她看來(lái)，“‘域外’在則臣筆下主要是一種方法論，其終極關(guān)懷在于書(shū)寫(xiě)超越國(guó)界的人類(lèi)共通情感”。此外，她還特別指出了小說(shuō)集具有跨媒介改編潛能，“‘手機(jī)上的圖片過(guò)來(lái)以后，我還沒(méi)來(lái)得及下載原圖，然后扎在我手機(jī)屏幕上方的一群腦袋就發(fā)出了尖叫’，這就是一個(gè)經(jīng)典的話劇場(chǎng)景”。

“無(wú)根”的舞臺(tái)與“瞬間”的故事

《人民日?qǐng)?bào)》文藝部副主任劉瓊。

《人民日?qǐng)?bào)》文藝部副主任劉瓊高度評(píng)價(jià)了徐則臣短篇小說(shuō)的文學(xué)價(jià)值，認(rèn)為其短篇?jiǎng)?chuàng)作的藝術(shù)成就不應(yīng)被其長(zhǎng)篇小說(shuō)盛名所掩蓋，“《域外故事集》恰恰代表了徐則臣‘世界性風(fēng)格的成熟’”。劉瓊從風(fēng)格學(xué)上概括了其作品的美學(xué)特征：一種是“冰川式寫(xiě)作”的克制與留白，情感充沛卻表達(dá)冷峻；另一種是“去奇觀化”的日常詩(shī)意，即以平和之心書(shū)寫(xiě)普通人的境遇。她強(qiáng)調(diào)，“徐則臣的小說(shuō)寫(xiě)作已經(jīng)不僅僅是講故事，而是在表達(dá)思想、對(duì)世界的認(rèn)知以及對(duì)人的理解和同情的層面，達(dá)到了非常自然的狀態(tài)。他不再刻意把中國(guó)作為一個(gè)主體中心來(lái)表述，而是作為一個(gè)平等、自然、跟世界融為一體的語(yǔ)境或生態(tài)當(dāng)中，來(lái)表達(dá)、來(lái)書(shū)寫(xiě)、來(lái)呈現(xiàn)被看見(jiàn)?！?/p>

北京師范大學(xué)文學(xué)院教授翟文鋮。

北京師范大學(xué)文學(xué)院教授翟文鋮從敘事技巧與深層結(jié)構(gòu)方面對(duì)《域外故事集》進(jìn)行了剖析。第一，小說(shuō)采用了“核心情節(jié)空缺”的先鋒手法，“汪曾祺曾經(jīng)說(shuō)過(guò)‘小說(shuō)最重要的就是沒(méi)寫(xiě)出來(lái)的那部分’，我覺(jué)得《域外故事集》充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。”；第二，“敘事張力”的營(yíng)造，“《斯維斯拉奇河在天上流淌》中，不同人物對(duì)冰釣窟窿的用途的不同闡釋?zhuān)瑯?gòu)成了巨大的張力，這就構(gòu)成了這個(gè)故事最重要的魅力之一”；第三，“故事投射”的妙用，小說(shuō)中“貌似與整個(gè)故事無(wú)關(guān)的片段，其實(shí)對(duì)主導(dǎo)故事起到一個(gè)輻射的作用”。翟文鋮最后強(qiáng)調(diào)，所有這些精巧的敘事設(shè)計(jì)，最終都服務(wù)于對(duì)人性的深度挖掘?！霸谶@一點(diǎn)上，《域外故事集》已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)非常深刻的程度?！?/p>

《文藝研究》副主編李松睿。

同樣，《文藝研究》副主編李松睿的發(fā)言也聚焦于作品的美學(xué)構(gòu)造，并提出“無(wú)根的舞臺(tái)”與“瞬間的故事”兩個(gè)核心概念。他指出，“讀這個(gè)小說(shuō)的過(guò)程中，我感覺(jué)作家搭建起了一個(gè)非常奇妙、靈動(dòng)的，甚至帶有一種虛幻感覺(jué)的舞臺(tái)”，“有一種‘無(wú)根’的感覺(jué)”。舞臺(tái)上上演的，是“敘述者與陌生人在命運(yùn)的安排下偶然擦肩而過(guò)的故事，是關(guān)于瞬間的故事”。在李松?？磥?lái)，這種模式折射出中國(guó)作家海外書(shū)寫(xiě)姿態(tài)的歷史性變化：“此前中國(guó)作家特別喜歡寫(xiě)在海外的震驚體驗(yàn)，但在《域外故事集》中，那些域外的奇異經(jīng)歷，只是生活理性暫時(shí)失控之后、一種非常短暫的‘出軌’，最后作者還是要回到中國(guó)、回到北京，那種海外經(jīng)歷只是會(huì)留下一些值得玩味的、感嘆的瞬間?！彼麑⒋硕x為一種“超地域的地域文學(xué)”，“如果說(shuō)地域?qū)懽魇堑赜蛭幕Y(jié)成的標(biāo)本，那么《域外故事集》就是一只重獲生命的、靈動(dòng)的蝴蝶。這是超地域性所賦予的”。

從“拿來(lái)主義”到平等對(duì)話

北京大學(xué)文學(xué)講習(xí)所講師樊迎春。

北京大學(xué)文學(xué)講習(xí)所講師樊迎春從“當(dāng)代性”理論視角切入，認(rèn)為《域外故事集》精準(zhǔn)捕捉了后真相時(shí)代那種時(shí)空錯(cuò)置、虛實(shí)交織的生存體驗(yàn)。小說(shuō)中荒誕、懸疑的元素，正是這種當(dāng)代感的體現(xiàn)。她將作品與《域外小說(shuō)集》進(jìn)行歷史對(duì)話，指出徐則臣的寫(xiě)作標(biāo)志著從現(xiàn)代初期的“拿來(lái)主義”與文化啟蒙，轉(zhuǎn)向當(dāng)代的“輸出世界觀”與平等對(duì)話。“徐則臣作為改革開(kāi)放中成長(zhǎng)起來(lái)的70后作家代表，是真正能夠以平等、自信姿態(tài)在世界中寫(xiě)作的第一代。”她特別關(guān)注到小說(shuō)對(duì)“全球南方”（拉美、東歐、印度等地）經(jīng)驗(yàn)的聚焦，認(rèn)為這延續(xù)了自現(xiàn)代文學(xué)以來(lái)關(guān)注弱小民族以映照自身、建構(gòu)主體的傳統(tǒng)，并將中國(guó)問(wèn)題置于世界語(yǔ)境中，使之升華為普世性議題。

國(guó)家開(kāi)放大學(xué)講師張世維。

國(guó)家開(kāi)放大學(xué)講師張世維從比較文學(xué)譜系的宏觀視野出發(fā)，認(rèn)為《域外故事集》開(kāi)創(chuàng)了一種新的域外寫(xiě)作范式。他將中國(guó)文學(xué)的域外敘事梳理為三個(gè)階段：古代“朝圣取經(jīng)”的宗教文化之旅、現(xiàn)代“獵奇拿來(lái)”的啟蒙借鑒之旅，直至徐則臣所代表的、以平等對(duì)話為特征的當(dāng)代階段。他指出，徐則臣的突破在于：敘事者是以文化對(duì)話者的溫潤(rùn)姿態(tài)出現(xiàn)，其敘事核心是深入個(gè)體精神世界、基于平等的深度交流。“從這部小說(shuō)能看到，中國(guó)小說(shuō)正在不斷地走向開(kāi)闊和深邃，這也是我們中國(guó)當(dāng)代文學(xué)寫(xiě)作的一個(gè)新的范式和方向?！?strong>

“氣定神閑”的新人文精神與未來(lái)可能

中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院在站博士后蔡巖峣。

中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院在站博士后蔡巖峣從文學(xué)史的角度展開(kāi)。他指出，徐則臣是當(dāng)代中國(guó)“在世界中寫(xiě)作”這一重要潮流的先驅(qū)。他認(rèn)為《域外故事集》對(duì)拉美、東歐等的關(guān)注，是文學(xué)政治與思想傳統(tǒng)的當(dāng)代延續(xù)：通過(guò)關(guān)注世界邊緣與受壓迫者的命運(yùn)，來(lái)映照自身、反思現(xiàn)代性，并建構(gòu)一種不同于西方中心主義的全球敘事主體性。

中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院在讀博士鐘天意。

中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院在讀博士鐘天意以青年作家兼學(xué)者的雙重視角展開(kāi)發(fā)言。他指出，徐則臣的《域外故事集》屬于“故事共享”，敘述者變?yōu)榕c讀者平等的故事分享者。此外，他還列舉了作品中所融合的多元敘事資源：伊藤潤(rùn)二式的都市恐怖（《紫晶洞》）、古龍武俠的懸念與帕慕克的多聲部敘事（《斯維斯拉奇河》）、卡爾維諾式的奇譚結(jié)構(gòu)（《手稿》），認(rèn)為這種博采眾長(zhǎng)的融合本身便是其現(xiàn)代性與世界性的證明。

魯迅文學(xué)院助理研究員葉一格。

魯迅文學(xué)院助理研究員葉一格以自身的閱讀感受出發(fā)，借用人文地理學(xué)家段義孚“地方與空間”的理論，她將《域外故事集》視為對(duì)現(xiàn)代人“精神漂泊感”的一種文學(xué)應(yīng)答。在她看來(lái)，徐則臣筆下的那些地標(biāo)，既是敘事展開(kāi)的地理起點(diǎn)，也是賦予人物安全感與意義感的精神原點(diǎn)。她高度贊賞小說(shuō)的語(yǔ)言成就，認(rèn)為其達(dá)到了高度自信后的“返璞歸真”，全書(shū)十個(gè)故事保持著統(tǒng)一而高水準(zhǔn)的審美基調(diào)與精神氣質(zhì)，殘酷的現(xiàn)實(shí)底色與夢(mèng)幻般的神秘光澤相得益彰。

一代中國(guó)人的精神遠(yuǎn)征

中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授楊慶祥。

總結(jié)環(huán)節(jié)，中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授楊慶祥將《域外故事集》置于一個(gè)更宏大的精神譜系中審視。他認(rèn)為這部作品勾勒出了當(dāng)代中國(guó)青年的“遠(yuǎn)征”地圖——這不是地理意義上的征服，而是一種在世界體系中重新確認(rèn)自我位置、并以平等姿態(tài)進(jìn)行“審慎觀看”的精神旅程。這場(chǎng)遠(yuǎn)征的核心“武器”是語(yǔ)言，是作家以漢語(yǔ)進(jìn)入世界對(duì)話場(chǎng)的嘗試，其目的是在跨越邊界后，更深刻地回歸并堅(jiān)守自身的文化傳統(tǒng)與在地性。“我們穿過(guò)語(yǔ)言的邊界，不是為了大一統(tǒng)的敘事，而是為了更好地和在地性、傳統(tǒng)生活在一起，我覺(jué)得這是特別重要的。”

《域外故事集》作者、《人民文學(xué)》主編徐則臣。

在研討會(huì)最后，徐則臣與大家分享了《域外故事集》的創(chuàng)作感受。他坦言，《域外故事集》雖然是短篇集，但其意義不亞于任何一部長(zhǎng)篇。作品寄托了他近年來(lái)對(duì)寫(xiě)作的許多思考：如何在虛構(gòu)與真實(shí)之間找到平衡，如何在世界流動(dòng)中安放個(gè)體的情感，又該如何用中國(guó)式的美學(xué)去理解現(xiàn)代生活。他渴望找到一種獨(dú)特的路徑，讓作品既能與世界對(duì)話，又保有源自自身文化的、不可替代的差異性。

“亞里士多德有一句話‘是其所是’。如果將這句話用在中國(guó)文學(xué)里，我們?cè)撛趺礃訉?xiě)出‘是其所是’的中國(guó)文學(xué)？中國(guó)文學(xué)如何既跟當(dāng)下世界文學(xué)接軌，又保持自身的差異性和獨(dú)特性？又如何用傳統(tǒng)上有意義的敘事資源處理我們的現(xiàn)實(shí)生活？我覺(jué)得作為一個(gè)中國(guó)作家，我們有責(zé)任，也有這個(gè)義務(wù)，像以中國(guó)畫(huà)那種古典的、簡(jiǎn)潔的方式來(lái)處理當(dāng)下光怪陸離又極其現(xiàn)代的生活?？赡苓@個(gè)方法我們還沒(méi)找到，或者說(shuō)我們正在找的路上。”

采寫(xiě)：南都N視頻記者 黃茜