想要立命改命，應(yīng)當(dāng)由內(nèi)而外有所求，那么， 什么才是“有所求”？

所謂“有所求”，簡單來說必須聚焦于一個(gè)努力方向，一個(gè)人如果不是向內(nèi)求努力，很難有所成就，反之，則會產(chǎn)生不可思議的感應(yīng)力量。

一、中國傳統(tǒng)中的“有所求”

在中國傳統(tǒng)文化里，儒家追求個(gè)人品德的自我完善；佛教講出世，講無所求；道家則講求逍遙。儒佛道三家都推崇安貧樂道，比較排斥榮華富貴，都認(rèn)為榮華會擾亂人心，帶來禍害。

但孟子卻說：“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也�！�

對此，袁了凡十分不解，他以為孟子說道德仁義我們可以自覺求得，因此向云谷禪師提問：“那功名富貴又怎么求得？”

為此云谷禪師解釋了孟子的完整意思應(yīng)該是：人不僅可以追求個(gè)人德性的完善，也可以追求功名富貴�！扒笤谖�，不獨(dú)得道德仁義，亦得功名富貴。內(nèi)外雙得，是求有益于得也�！�

在云谷禪師看來，不只是道德仁義我們想求就能求得，功名富貴其實(shí)也是我們想求就能求得的。只要我們努力修行，行善積德，一定會有所收獲，獲得福報(bào)；而福報(bào)又分為正報(bào)與依報(bào)，即我們不僅會在內(nèi)心修得道德仁義，外在的物質(zhì)條件也會隨之一并得到改善。我們既可以向內(nèi)求得道德仁義，同時(shí)也可以向外求得功名富貴，內(nèi)外都有所得，這才是正確的追求。

云谷禪師還引用佛經(jīng)《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)觀世音菩薩圓通章》的話來佐證，原文曰：“我得佛心，證于究竟，能以珍寶種種，供養(yǎng)十方如來，傍及法界六道眾生，求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求長壽得長壽，如是乃至求大涅槃得大涅槃�！眮韽�(qiáng)調(diào)行善積德就會獲得對應(yīng)的果報(bào)，即善有善報(bào)。這不僅存在于佛教的理念中，其實(shí)儒家的很多經(jīng)典也會說行善便會獲得財(cái)富、變得長壽，對于普通人來說發(fā)財(cái)、長壽、子孫滿堂就是善報(bào)了。

在云谷禪師看來，一個(gè)人既能向內(nèi)探尋、修養(yǎng)道德仁義，使內(nèi)心充實(shí)且富有高尚品格；又能向外謀求、收獲功名富貴，實(shí)現(xiàn)外在的成就與富足。這樣內(nèi)外兼修、皆有所得的人生，才是真正美好且圓滿的人生。

二、我們應(yīng)該如何向內(nèi)求，而獲得功名富貴？

云谷禪師的答案是：越是想要求取外在的財(cái)富、地位，越要“向內(nèi)求”。他又引用了六祖惠能的說法：“一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通�！标U明自己的觀點(diǎn)：人的命運(yùn)好壞，離不開人心的修行；只要我們誠心修道，就能與佛菩薩產(chǎn)生感應(yīng)，獲得他們的救濟(jì)。

他進(jìn)一步推論：“夫血肉之身，尚然有數(shù)；義理之身，豈不能格天！”血肉之軀落在命數(shù)里，確實(shí)可以被推算出來，但是如果我們透過修行讓自己的心念和行為合乎義理，那么我們就可以超越命數(shù)，可以自己決定自己的命運(yùn)。

以上惠能和云谷禪師的觀點(diǎn)，我們可以從下面四個(gè)層面去理解向內(nèi)求：

第一個(gè)是心態(tài)層面。舉個(gè)例子，夏天很熱，我們一般會開空調(diào)，或者找個(gè)陰涼的地方乘涼，這就是“向外求”。那什么是“向內(nèi)求”呢？很簡單，五個(gè)字：心靜自然涼。面對夏天的炎熱，我們改變不了它，但是我們可以改變自己的心態(tài)，改變對炎熱天氣的厭惡，我們可以學(xué)著享受這種炎熱。

第二個(gè)是我和他人的關(guān)系層面。舉個(gè)例子，我們總是拿自己和別人作對比，總想著別人有的東西我也要有，這就是攀比心，是典型的“向外求”。“向內(nèi)求”則相反，向內(nèi)求是我只和自己比，只求自己心安理得。不管發(fā)生什么事，都是先從自己的身上找原因，不會隨便抱怨社會，不會隨便責(zé)怪別人。

第三個(gè)是心靈層面。舉個(gè)例子，大學(xué)畢業(yè)了，我們開始找工作，一般情況下我們會在單位或行業(yè)之間反復(fù)比較，希望可以找到一個(gè)更好的單位，或者找到一個(gè)更有前途的行業(yè)，這是“向外求”。“向內(nèi)求”是怎么做的呢？首先，在找工作之前，我們可以先問問自己這一生最熱愛的東西是什么，這一生最想做的事情是什么。當(dāng)我們找到自己一生最想做的事情時(shí)，找工作這件事就會變得很簡單。

第四個(gè)是心性層面。這是“向內(nèi)求”的最高境界，其實(shí)就是王陽明心學(xué)中提出的：我們要挖掘自己內(nèi)心的良知，要找到內(nèi)心的天理。即我們要找到上天給我們的使命，去做我們應(yīng)該做的事。

內(nèi)和外的區(qū)別，簡單地說，是因和緣的區(qū)別。因是內(nèi)在的驅(qū)動力，緣是外在的輔助力，要在因上努力，在緣上隨緣。向內(nèi)求是因，向外求是緣。成就一件事要靠因緣俱合。從根本上來說，我們應(yīng)該向內(nèi)求，挖掘內(nèi)心的熱愛和能量，專注自身，不要完全寄期望于他人的幫助或天上掉餡餅之類的好事，萬事都要靠自己。

凡是外緣，就要隨緣，沒有必要去刻意追求，因?yàn)橥饩壎际俏覀兛刂撇涣说�；凡是�?nèi)因，就要加倍努力，因?yàn)閮?nèi)因是我們自己可以控制的，只要你不斷努力，就可以有所改變，有所積累，等到因緣成熟，自會開花結(jié)果。