作品聲明：內(nèi)容取材于網(wǎng)絡(luò)

12月26日原本是個(gè)平靜的年末收尾，卻被日本首相高市早苗“參拜靖國(guó)神社”的計(jì)劃攪得暗流洶涌，她果然按捺不住了！

偏偏是這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，又偏偏是在得罪一圈人之后，這個(gè)時(shí)機(jī)未免太過(guò)巧合，以至于消息一傳出，整個(gè)東亞的神經(jīng)都繃緊了。

高市早苗的這步棋到底是在“作秀”，還是要徹底點(diǎn)燃?xì)v史矛盾？

專挑敏感節(jié)點(diǎn)“搞事情”

這次高市早苗擬參拜的消息不是空穴來(lái)風(fēng)，日本媒體放出的風(fēng)聲明確指向12月26日，這個(gè)時(shí)間點(diǎn)選得相當(dāng)有講究。

剛好避開(kāi)了圣誕節(jié)，又剛好臨近日本昭和天皇的生日，在抗戰(zhàn)勝利80周年的大背景下，高市早苗的舉動(dòng)令人警惕。

熟悉高市早苗的人都知道她專挑敏感節(jié)點(diǎn)搞動(dòng)作，看得出來(lái)她似乎認(rèn)準(zhǔn)了“敏感節(jié)點(diǎn)必表態(tài)”的套路，而她之所以敢這么賭，離不開(kāi)國(guó)內(nèi)的困局。

現(xiàn)在日本的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)并不樂(lè)觀，老齡化問(wèn)題也越來(lái)越嚴(yán)重，民眾對(duì)政府的信任度更是持續(xù)下滑，甚至還出現(xiàn)過(guò)大型抗議活動(dòng)。

高市早苗的內(nèi)閣拿不出有效的經(jīng)濟(jì)振興方案，就想靠這種對(duì)外強(qiáng)硬的姿態(tài)轉(zhuǎn)移矛盾，通過(guò)參拜靖國(guó)神社，能討好國(guó)內(nèi)的保守派選民，從而穩(wěn)住她的支持率。

順便還能給高市早苗營(yíng)造一種“擺脫戰(zhàn)后束縛”的強(qiáng)硬形象，試圖重塑日本在亞洲的地位，但把國(guó)內(nèi)壓力外放的做法無(wú)疑是種危險(xiǎn)的方式。

杭州日?qǐng)?bào)的報(bào)道

很多人可能不明白，為什么日本一次參拜會(huì)能引發(fā)這么大的爭(zhēng)議，關(guān)鍵就在于靖國(guó)神社本身的性質(zhì)。

神社背后的黑歷史

這座看似普通的神社早就不是單純的宗教場(chǎng)所了，1978年東條英機(jī)等14名二戰(zhàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯被秘密合祀進(jìn)去，從此就成了日本軍國(guó)主義的象征，更讓人憤怒的是神社里還合祀著2.1萬(wàn)多名韓籍人員。

這些人都是二戰(zhàn)時(shí)期被日軍強(qiáng)制征召的，在戰(zhàn)爭(zhēng)中死于非命，死后卻被莫名其妙地當(dāng)成“英靈”供奉，他們的家屬大多直到上世紀(jì)90年代才知道這個(gè)消息。

在韓方看來(lái)這種合祀就是把受害者和戰(zhàn)犯混為一談，是對(duì)歷史的歪曲，更是對(duì)民族尊嚴(yán)的傷害，為了討回公道，韓籍遺屬的維權(quán)之路走了整整三十年。

之前他們兩次在日本起訴，要求移除親人的靈位，結(jié)果都因?yàn)椤霸V訟時(shí)效屆滿”被駁回，今年9月第三次在日本起訴，即便法院承認(rèn)了“未經(jīng)同意合祀”的事實(shí)，還是以“靖國(guó)神社是宗教法人”為由拒絕了訴求。

接連碰壁之后遺屬們改變了策略，12月23日十位遺屬直接在首爾中央地方法院提起訴訟，要求移除靈位并索賠8.8億韓元，這次訴訟的意義早就超出了法律本身。

韓方的訴訟代理人說(shuō)得很清楚，被合祀到靖國(guó)神社不是簡(jiǎn)單的宗教儀式，而是把被迫卷入戰(zhàn)爭(zhēng)的遇難者納入美化戰(zhàn)爭(zhēng)的敘事里，侵犯了遺屬追悼先人的權(quán)利。

極目新聞的報(bào)道

哪怕最后勝訴了很難執(zhí)行，他們也要把這場(chǎng)官司打下去，就是要喚醒國(guó)際社會(huì)對(duì)日本歷史修正主義的警惕，而這種抵制并非個(gè)例。

隨著高市早苗的右翼傾向越來(lái)越明顯，不少曾受日本侵略的國(guó)家都開(kāi)始發(fā)聲，提醒日本要尊重二戰(zhàn)歷史結(jié)論，警惕軍國(guó)主義復(fù)活。

面對(duì)高市早苗的潛在參拜，最先出手的是韓國(guó)，而態(tài)度最尖銳的當(dāng)屬俄羅斯。

多國(guó)發(fā)聲，形成輿論合圍

當(dāng)?shù)貢r(shí)間12月25日，俄羅斯外交部發(fā)言人扎哈羅娃在回應(yīng)相關(guān)提問(wèn)時(shí)沒(méi)有用空洞的外交辭令，而是直接提出了一個(gè)極具沖擊力的建議。

她建議日本在境內(nèi)修建一座“日本軍國(guó)主義受害者紀(jì)念堂”，要求日本每年甚至更頻繁地派人去敬獻(xiàn)祭品，用這種方式懺悔過(guò)去的罪行，扎哈羅娃的這番話可謂一針見(jiàn)血。

她直接點(diǎn)破了靖國(guó)神社的軍國(guó)主義本質(zhì)，也把日本當(dāng)前危險(xiǎn)的右轉(zhuǎn)趨勢(shì)擺到了臺(tái)面上，要知道，高市早苗不僅在歷史問(wèn)題上回避退縮，還試圖觸碰“無(wú)核三原則”的紅線。

而俄羅斯的強(qiáng)硬表態(tài)，既是對(duì)這次潛在參拜的警告，也是對(duì)日本一系列危險(xiǎn)舉動(dòng)的總清算，大家都清楚高市早苗的參拜行為不是個(gè)人信仰問(wèn)題，而是關(guān)乎歷史正義的原則問(wèn)題。

光明網(wǎng)的報(bào)道

一旦高市早苗真的邁出這一步，就是對(duì)所有受害國(guó)人民情感的傷害，也是對(duì)二戰(zhàn)后國(guó)際秩序的挑戰(zhàn)，但在這場(chǎng)風(fēng)波中，美國(guó)的態(tài)度卻顯得格外微妙。

美國(guó)的態(tài)度

美國(guó)表面上一直強(qiáng)調(diào)美日同盟堅(jiān)不可摧，把日本當(dāng)成亞太戰(zhàn)略的重要支點(diǎn)，但在靖國(guó)神社這個(gè)問(wèn)題上，美國(guó)其實(shí)并不支持日本參拜，因?yàn)槊绹?guó)需要亞洲的穩(wěn)定局面。

可現(xiàn)在印太局勢(shì)本身就很復(fù)雜，美國(guó)正忙著推進(jìn)自己的戰(zhàn)略布局，如果高市早苗執(zhí)意參拜一定會(huì)引發(fā)周邊國(guó)家的強(qiáng)烈反制，這就會(huì)打亂美國(guó)的計(jì)劃，就連日本國(guó)內(nèi)也出現(xiàn)了“分裂”。

支持高市早苗的保守派媒體一直在造勢(shì)，宣稱參拜是“尊重歷史紀(jì)念權(quán)利”，把這當(dāng)成了所謂的“愛(ài)國(guó)行為”，但更多理性的聲音則充滿擔(dān)憂，生怕會(huì)引發(fā)外交災(zāi)難。

日本的和平團(tuán)體已經(jīng)計(jì)劃組織抗議活動(dòng)，堅(jiān)決反對(duì)高市早苗的參拜行為，其實(shí)自2013年安倍晉三參拜之后，日本首相就形成了一個(gè)不成文的潛規(guī)則。

他們通常不親自參拜，頂多象征性地送個(gè)祭品，這樣做既能安撫國(guó)內(nèi)保守派，又能盡量避免激怒周邊國(guó)家，但現(xiàn)在高市早苗執(zhí)意要打破這個(gè)潛規(guī)則，這無(wú)疑會(huì)讓日本陷入兩難境地。

更讓人警惕的是，作為日本最高軍事學(xué)府的防衛(wèi)大學(xué)竟然把過(guò)去的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)歪曲成“自衛(wèi)”，還把這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)寫(xiě)進(jìn)教材，灌輸給未來(lái)的軍隊(duì)骨干。

說(shuō)到底高市早苗現(xiàn)在正站在一個(gè)歷史的十字路口，她的選擇不僅決定著自己的政治前途，更關(guān)乎日本未來(lái)的發(fā)展方向，影響著整個(gè)東亞的和平穩(wěn)定。

是繼續(xù)抱著軍國(guó)主義的幽靈不放，在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)，還是鼓起勇氣正視歷史，選擇一條與周邊國(guó)家和平共處的道路？

歷史的答案其實(shí)早就寫(xiě)在了正義的天平上，任何試圖挑戰(zhàn)歷史定論，傷害民族情感的行為最終都要付出代價(jià)，至于高市早苗到底會(huì)怎么選，讓我們拭目以待。

而這場(chǎng)風(fēng)波也再次提醒我們，歷史不容忘卻，和平需要珍惜，任何對(duì)歷史的背叛，都是對(duì)未來(lái)的不負(fù)責(zé)任！