（來源：勞動午報）

轉(zhuǎn)自：勞動午報

瀘沽湖，這顆鑲嵌在川滇交界處的“高原明珠”，長久以來以其神秘的摩梭文化和絕美的自然風光吸引著無數(shù)旅人。這里不僅是地理上的分界，更是文明與原始、現(xiàn)代與傳統(tǒng)交織的奇妙地帶。湖水之藍超越了所有形容詞的邊界，仿佛造物主的“偏心”，將最純凈的藍傾注于此。環(huán)湖的格姆女神山如一位沉睡的美人，靜靜守護著這片凈土，而散落湖岸的摩梭村落，則以其獨特的母系社會結(jié)構(gòu)和“走婚”習俗，為這片山水增添了無盡的神秘色彩。

高原明珠的震撼之美

清晨4點多，我們從成都出發(fā)，沿著成渝高速一路向南。經(jīng)過10多個小時的風馳電掣，一片令人窒息的藍色突然闖入視野——那就是瀘沽湖！她宛如一顆巨大的藍寶石，鑲嵌在川滇交界的群山懷抱中。

站在觀景臺上極目遠眺，湖水呈現(xiàn)出不可思議的藍：不是海水的深藍，也不是天空的淺藍，而是一種介于寶石與翡翠之間的神秘藍色，清澈透亮得仿佛能一眼望穿湖底。湖面平靜如鏡，倒映著周圍連綿的青山和飄浮的白云，一時間竟分不清哪是天，哪是水，哪是山。

瀘沽湖總面積50多平方公里，最深處深達94米，是我國第三深的淡水湖。湖水透明度極高，據(jù)說最大可達12米，屬于國家一級飲用水標準。難怪當?shù)啬λ笕藢⑵湟暈椤澳赣H湖”。湖中散布著5個全島和3個半島，猶如散落的珍珠。最大的是里務比島，島上樹木蔥郁，杜鵑花和野櫻桃樹點綴其間。而最引人注目的當屬格姆女神山，她靜靜地守護著這片水域。摩梭人視她為保護神，每年農(nóng)歷7月25日都會舉行盛大的轉(zhuǎn)山節(jié)，祈求平安與豐收。

湖上的“水性楊花”與“豬槽船”

“上船啦！”船夫的提醒將我從沉醉中喚醒。瀘沽湖上的交通工具是一種獨特的“豬槽船”——形似喂豬的食槽，由整根粗大的樹干挖空制成，可坐6至8人。登上搖晃的小船，船夫——一位皮膚黝黑的摩梭漢子，開始用長長的木槳劃動水面。

船行至湖心，水面漂浮著星星點點的白色小花，花芯淡黃，根莖修長，隨波蕩漾。船夫介紹說：這種水生植物當?shù)厝朔Q作“水性楊花”，學名叫“波葉海菜花”，只有最純凈的水域才能生長。這些潔白的小花為瀘沽湖增添了幾分雅致。

劃船返回途中，我問船夫為何瀘沽湖沒有機動游船。他驕傲地回答：“我們的湖水比礦泉水還干凈，怎么能用油船去污染它？”從他的口中我們還得知，瀘沽湖已是重點保護區(qū)，從2018年起就頒布了“禁塑令”，全面禁用一次性塑料制品。這也是摩梭人與自然和諧相處的方式。

探秘“走婚”習俗

臨近黃昏，我們來到瀘沽湖東南部的草海區(qū)域。這里因長年泥沙淤積，生長著茂密的蘆葦，遠遠望去如一片綠色的海洋，故稱“草?！薄M跨草海的是一座長約300米的木制廊橋——走婚橋，摩梭語稱“草海橋”，是瀘沽湖最富傳奇色彩的人文景觀之一。

漫步在走婚橋上，腳下木板發(fā)出吱呀聲響，兩側(cè)蘆葦隨風搖曳，發(fā)出沙沙聲。這座看似普通的木橋，卻是摩梭人“走婚”習俗的重要見證。摩梭人至今保留著母系社會結(jié)構(gòu)，奉行“男不娶，女不嫁”的“阿夏”走婚制。男女雙方終身各居母家，男子夜晚到女子家過夜，清晨返回，所生子女由女方家庭撫養(yǎng)。“走婚橋”就是“阿注”們約會的浪漫之地——“阿注”是女方對男情人的稱呼，而男方稱女情人為“阿夏”。

離開走婚橋，我們來到附近的摩梭村落進行家訪。摩梭人的住宅多為四合院式的木楞房，正房中央設有終年不滅的“長明灶”，每餐都要放些飯菜祭祖。接待我們的是一位名叫卓瑪?shù)哪λ蠊媚?，她穿著鮮艷的民族服裝——金絲絨大襟短衣，腰間纏著花紋艷麗的寬布帶，下著白色百褶裙。卓瑪帶我們參觀了祖母屋，這是整個家庭最神圣的地方，由最年長的女性掌管。屋內(nèi)供奉著藏傳佛教的佛像，酥油燈長明不滅。“在我們摩梭家庭中，‘同一根根’(同一母系血緣)的成員才是親人，包括母親、女兒、兒子、舅舅等，‘父親’‘妻子’都是外人?！弊楷?shù)慕榻B顛覆了我對家庭的傳統(tǒng)認知。

傍晚時分，村里舉辦了篝火晚會。30多名摩梭青年男女身著盛裝，圍著熊熊燃燒的篝火跳起“甲搓舞”。男子頭戴寬邊呢氈帽，腰佩長刀，女子頭飾華麗，銀飾叮當作響。他們的舞步簡單卻充滿力量，歌聲嘹亮穿透夜空。游客們被熱情感染，紛紛加入舞蹈隊伍。

為了不錯過瀘沽湖的日出，第二天凌晨，我和家人早早就出發(fā)了。隨著天色漸亮，湖水的顏色由深藍變?yōu)闇\藍，再染上一絲金黃。突然，一道金光刺破云層，太陽從山后躍出，剎那間，整個湖面金光閃閃，如同熔化的黃金！晨霧在陽光的照射下迅速消散，露出鏡子般的湖面，倒映著藍天、白云和山影。

太陽漸漸升高，我和家人依依不舍地告別了瀘沽湖?；赝麧u遠的湖面，這泓碧水之所以千年不濁，是因為它始終保持著與天空的距離——不遠不近，正如摩梭人與現(xiàn)代文明的關系。

□錢國宏 文/圖