文/張應(yīng)娜 人民郵電出版社

本文內(nèi)容豐富，可收藏后細(xì)細(xì)品讀！

商務(wù)君按：市場上關(guān)于《西游記》的產(chǎn)品層出不窮，一本解讀西游的新書怎么做才能俘獲讀者的心？人民郵電出版社的《戲西游》巧借經(jīng)典IP的魅力，通過忠實于原著的精細(xì)解讀，為當(dāng)下被碎片化信息沖擊的大眾讀者，架起了一座連接古典智慧與現(xiàn)代生活的橋梁。應(yīng)作者要求，該書沒有做當(dāng)下時興的簽名版，采取全平臺統(tǒng)一售價的策略，首發(fā)當(dāng)日6000冊售罄，10天內(nèi)銷量突破10000冊。《戲西游》的成功為過度營銷的出版環(huán)境提供了珍貴的樣本，也證明了經(jīng)典永遠(yuǎn)有讀者，關(guān)鍵是如何傳達(dá)給他們。

四大名著中，最老少咸宜、被改編次數(shù)最多、衍生形態(tài)最豐富的，非《西游記》莫屬。自這部奇書成書傳世以來，對其的闡釋、重構(gòu)與再創(chuàng)作便蔚為大觀：既有文人學(xué)者的深度解讀，也有民間文藝的通俗演繹，更有跨時代、跨媒介的多元改編，不僅構(gòu)成了綿延不絕的西游敘事傳統(tǒng)，更催生出龐大而活躍的文化產(chǎn)業(yè)——尤其是到了現(xiàn)當(dāng)代，從戲曲、影視、游戲、動漫、舞臺劇到各類周邊產(chǎn)品，“西游文化”已覆蓋大眾生活的多個維度。其中，1986年版電視劇《西游記》以其鮮活的形象塑造和深入人心的藝術(shù)表現(xiàn)，成為幾代中國人的共同記憶，其影響力跨越時空，至今未衰。

然而，與改編的極度繁榮相對的，是大眾在文本解讀上可能面臨的某種困境。審視當(dāng)下的“西游”解讀，大致可分為以下兩種類型：一是學(xué)術(shù)考據(jù)型，多由專家學(xué)者從宗教、歷史或文化視角出發(fā)，立足文本，考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)，但趣味性稍嫌不足；二是通俗演繹型，常見于愛好者將故事與現(xiàn)實隱喻結(jié)合，其中不乏衍生出的“厚黑學(xué)”“權(quán)謀說”乃至“陰謀論”，雖傳播廣泛、引人注目，卻也可能與文本的文學(xué)核心及其精神內(nèi)涵漸行漸遠(yuǎn)。

那么，對于大多數(shù)普通讀者而言，能否獲得一種既扎根文本、嚴(yán)謹(jǐn)可信，又深入淺出、生動可親，并能與其生命體驗直接對話的解讀呢？當(dāng)我看到馬玉煒眼里有光、侃侃而談他對西游世界的理解時，這個問題的答案便清晰起來。

《戲西游》

作者：馬玉煒

出版社：人民郵電出版社

出版時間：2025年12月

破局者馬玉煒：從語文教師到“馬西游”

當(dāng)初在選題論證會上，當(dāng)我提出與馬玉煒合作《戲西游》時，選題小組有人質(zhì)疑：“他既非高校教授，也非研究《西游記》的專家，權(quán)威性如何保證？”這樣的擔(dān)憂不無道理。在傳統(tǒng)出版觀念中，經(jīng)典解讀往往是權(quán)威學(xué)者的專利。

然而，我認(rèn)為，馬玉煒的優(yōu)勢恰恰在于他的“橋梁”身份。自揚(yáng)州大學(xué)中文系畢業(yè)后，馬玉煒便扎根于中學(xué)語文教育一線。2017年，他在繁忙的教學(xué)工作之余，抱著“游戲”的心態(tài)，參加了樊登讀書會（“帆書”的前身）與廣東衛(wèi)視聯(lián)合制作的“我是講書人”比賽，憑借對《聊齋志異》的精彩講解斬獲季軍；2024年，他在山東衛(wèi)視第三屆“超級語文課”中更是力拔頭籌，榮獲全國總冠軍。評審團(tuán)中不乏酈波教授這樣的古典文學(xué)大家，也有李強(qiáng)這樣的特級教師，他們一致認(rèn)為馬玉煒講授文學(xué)經(jīng)典的方式獨(dú)具匠心，令人耳目一新。

尤其讓我印象深刻的是評審給出的獲獎理由：他的授課方式極大地激發(fā)了孩子們閱讀古典名著的興趣。在學(xué)業(yè)壓力與升學(xué)目標(biāo)并存的今天，能讓學(xué)生對一部古典名著產(chǎn)生自發(fā)閱讀的熱情，這種能力何其珍貴！正如古人所言：“授人以魚，不如授人以漁?！迸d趣正是最好的“漁具”。

馬玉煒在山東衛(wèi)視“超級語文課”授課場景

馬玉煒將自己參加“超級語文課”的精彩片段上傳至微信視頻號后，迅速收獲了10萬+點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)和推薦。網(wǎng)友親切地稱他為“馬西游”，這個稱號背后，是對他多年潛心攻讀《西游記》的成果的肯定。早在學(xué)生時代他就熟讀《西游記》，大學(xué)時期，受導(dǎo)師啟發(fā)，又系統(tǒng)研讀了自明清至近現(xiàn)代各家對《西游記》的注解與解讀；成為語文教師后，他將理論研究與教學(xué)實踐相結(jié)合，逐漸形成了一套自己的“西游世界觀”。

揭秘《戲西游》：一部“修心”寓言

《戲西游》最引人入勝之處，在于它提供了一把解讀原著的秘鑰：引導(dǎo)讀者關(guān)注《西游記》中的人名、地名和數(shù)字，因為其中充滿了作者精心設(shè)計的隱喻。

從人名窺見修行之路。孫悟空為何姓“孫”？繁體“孫”字由“子”和“系”組成，有保持嬰兒般純真狀態(tài)的寓意；“悟空”則是佛家“空”智慧的體現(xiàn)。這個名字既是菩提祖師對石猴的期許，也是作者對讀者的告誡：在紛繁世界中，勿失本心。

從地名發(fā)現(xiàn)文本密碼。孫悟空拜師學(xué)藝的“斜月三星洞”，實為一個巧妙的字謎——斜月像彎鉤，三星如三點(diǎn)，合起來正是“心”字。這一設(shè)計暗示了《西游記》整部小說的核心：一切修行，歸根結(jié)底是修心。

從數(shù)字解讀文化隱喻。為什么《西游記》第十四回中被孫悟空打死的山賊恰好是六個？他們的名字“眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、意見欲、身本憂”首字相連，正是佛家所說的“眼耳鼻舌意身”六根，也代表著“六欲”。為什么蜘蛛精是七只？她們吐情絲、織情網(wǎng)，對應(yīng)的是“喜怒哀懼愛惡欲”，即“七情”。金箍棒的一萬三千五百斤，源自《黃帝八十一難經(jīng)》“人一日一夜，凡一萬三千五百息”，心息相依，金箍棒代表了悟空的心。一個筋斗十萬八千里，則對應(yīng)“先除十惡，即行十萬；后除八邪，乃過八千”，代表的是修行需要克服的重重障礙。

通過對這些細(xì)微處的解讀，馬玉煒得出了《西游記》的核心主旨：“修心”。而這也正是魯迅考證的結(jié)果——早在明代，學(xué)者謝肇淛就指出，《西游記》雖“曼衍虛誕”，然其宗旨不過“求放心”三字。所謂“求放心”，即找回迷失的本心，正是“儒釋道”三家思想的交匯點(diǎn)。

時代回響：古典智慧與現(xiàn)代心靈的對話

《戲西游》的價值不僅在于對文本的精細(xì)解讀，更在于它架起了一座連接古典智慧與現(xiàn)代生活的橋梁。

在“比丘國”一難中，孫悟空假扮唐僧，剖開胸膛取出一串心：“紅心、白心、黃心、慳貪心、利名心、嫉妒心、計較心、好勝心、望高心、俄慢心、殺害心、狠毒心、恐怖心、謹(jǐn)慎心、邪妄心、無名隱暗之心、種種不善之心”。這一幕荒誕而深刻，何嘗不是現(xiàn)代人心靈世界的寫照？在物質(zhì)豐裕的今天，我們是否也被各種“心”所困縛？

當(dāng)取經(jīng)之路行程過半，師徒一行人到達(dá)通天河畔時，見商賈為利冒險履冰，唐長老不禁喟嘆：“世間事惟名利最重。似他為利的舍死忘生，我弟子奉旨全忠，也只是為名，與他能差幾何！”這種對名利的反思，對人生意義的追問，穿越四百余年光陰，依然直擊當(dāng)代讀者的心靈。

馬玉煒告誡讀者：《西游記》不是一部簡單的神魔小說，而是一面映照人心的鏡子。每個妖怪代表的不僅是一種外在的困難，更是內(nèi)心的某種執(zhí)念或弱點(diǎn)。取經(jīng)之路，實為一條降伏心魔、完善自我的內(nèi)在旅程。這種解讀讓古典文本煥發(fā)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代意義，讓讀者在奇幻故事中看見自己的現(xiàn)實困境與精神追求。

為何“戲”西游：在游戲中重獲閱讀的快樂

書名為《戲西游》，其中“戲”字頗有深意。馬玉煒十分認(rèn)同魯迅對《西游記》“實出于游戲”的評價。這里的“游戲”并非貶義，而是指作品詼諧幽默的筆調(diào)、充滿想象力的情節(jié)安排，以及作者創(chuàng)作時自由灑脫的心態(tài)。

在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，閱讀往往被賦予太多功利性目的：獲取知識、提升技能、應(yīng)對考試……而閱讀最本真的快樂——那種沉浸在故事中忘卻時間的愉悅，那種與偉大心靈對話的震撼——卻逐漸被遺忘。《戲西游》試圖喚回的，正是這種純粹的閱讀樂趣。

馬玉煒希望讀者能夠像玩游戲一樣閱讀《西游記》：帶著好奇心去探索，帶著想象力去參與，在文本的迷宮中尋找線索，在隱喻的森林里發(fā)現(xiàn)寶藏。這種“游戲”的態(tài)度，不是對經(jīng)典的輕慢，而是一種更親切、更投入的致敬。正如他在書中所寫：“我把我的解讀叫作《戲西游》——我開開心心地講，你開開心心地讀，一起參與這場開開心心的取經(jīng)之旅，最好你還能發(fā)現(xiàn)，讀書就是這么一件開開心心的事?！?/p>

馬玉煒在課堂上與同學(xué)們玩“撕名牌”小游戲

從定位到成書：一場完整的出版“取經(jīng)”

作為這本書的責(zé)任編輯，我對《戲西游》的出版過程有著深刻的體會。這本書的誕生，本身就是一場“取經(jīng)”——需要克服重重困難，堅守品質(zhì)底線。

讀者定位：一座連接“樂讀”與“深讀”的橋梁。在編輯之前，明確《戲西游》為誰而作，是我們面臨的首要問題。答案并非二選一，而是力求“兼容”：它既要服務(wù)于正將《西游記》列為必讀書目的青少年學(xué)生，也要吸引那些希望重讀經(jīng)典、提升修養(yǎng)的成年讀者。對于學(xué)生讀者，市場并不缺乏適配產(chǎn)品，但多以情節(jié)梳理、人物分析的“導(dǎo)讀”為主，或為吸引眼球而過度戲說，雖降低了門檻，卻也抽離了原著的文化精髓。馬玉煒老師的初心正在于此——他希望通過自己深入淺出的解讀，不僅可以幫助學(xué)生應(yīng)對考試，更能引導(dǎo)他們穿透故事的“熱鬧”，領(lǐng)略文本深處的“門道”與趣味，真正將“必讀”變?yōu)椤皹纷x”與“深讀”。

而對于眾多成年讀者來說，他們對《西游記》的記憶往往停留在影視形象，或迷失于“厚黑學(xué)”“陰謀論”等衍生的過度解讀中，低估了這部偉大經(jīng)典本身的文學(xué)魅力和思想深度?！稇蛭饔巍分荚谔峁┮粭l重返文本的可靠路徑，用扎實的考據(jù)和清晰的邏輯，滌除附會的塵埃，讓經(jīng)典自身的光芒照亮讀者。

文本打磨：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度。馬玉煒的初稿旁征博引，涉及大量佛道文化知識和歷史典故。為確保內(nèi)容的準(zhǔn)確性，我們不僅進(jìn)行了不下六輪的細(xì)致編校，還特別邀請了宗教出版領(lǐng)域的專家進(jìn)行審讀，避免因表述不當(dāng)可能引發(fā)的誤解或爭議。原計劃8月暑期上市，因?qū)徤骺剂垦又?2月，只為對讀者負(fù)責(zé)。

裝幀設(shè)計：古典氣韻與現(xiàn)代審美的融合。我們采用了線裝裸脊的設(shè)計，不僅便于平攤閱讀，更賦予書籍一種古典雅致的氣質(zhì)。內(nèi)文插圖特邀專業(yè)畫師創(chuàng)作，在保持古典韻味的同時融入現(xiàn)代表現(xiàn)手法。尤為值得一提的是，插圖對原著描述進(jìn)行了高度還原：豬八戒是黑豬而非影視劇中常見的白豬；取經(jīng)路上挑擔(dān)的主力是豬八戒而非沙僧；沙僧的兵器“降妖寶杖”形似搟面杖，而非電視劇中的月牙鏟。這些細(xì)節(jié)的考究，體現(xiàn)了我們對原著的尊重。

《戲西游》插圖

營銷策略：真誠是最好的溝通。發(fā)售前，作者提出了兩點(diǎn)特別要求：一是不做簽名版，因為他認(rèn)為書中的觀點(diǎn)建立在歷代學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，自己只是“站在巨人肩膀上”，不敢貪功；二是全平臺統(tǒng)一零售價，避免因價格差異傷害讀者感情。這種真誠與克制，在當(dāng)前的出版環(huán)境中顯得尤為珍貴。

在營銷策略上，作者與出版社約定在新媒體、電商平臺進(jìn)行為期一個月的獨(dú)家上線，依托“圖書內(nèi)容+作者流量+平臺推廣”的三方聯(lián)合，形成強(qiáng)勢效應(yīng)。首先，我們選擇通過微信視頻號作者直播帶貨、投流機(jī)構(gòu)同步擴(kuò)散造出聲勢，作者抖音、小紅書等平臺賬號由出版社店鋪接流并投流放大。其次，我們邀約頭部達(dá)人推薦書籍，利用出版社內(nèi)部構(gòu)建的新媒體達(dá)人資源矩陣，全方位營造第二波流量高峰。

為了提高和達(dá)人合作的成功率，我們通過定向推送樣書、定制傳播素材與投流激勵，迅速將書籍信息擴(kuò)散至數(shù)百位垂直領(lǐng)域達(dá)人，覆蓋文學(xué)、社科、生活等多個圈層。達(dá)人產(chǎn)出的真實好評與多樣化的內(nèi)容（圖文、短視頻、“種草”推薦），在首發(fā)期形成了持續(xù)的口碑漣漪與二次傳播，顯著擴(kuò)大了潛在讀者觸及面，從“集中打爆”成功轉(zhuǎn)向“長效擴(kuò)散”，為后續(xù)持續(xù)銷售奠定了堅實基礎(chǔ)。

市場反響：經(jīng)典永遠(yuǎn)有讀者

《戲西游》上市后的表現(xiàn)超出了我們的預(yù)期。2025年12月6日，首發(fā)當(dāng)日6000冊售罄，10天內(nèi)銷量突破10000冊。這樣的成績對于一本古典名著解讀類圖書而言，堪稱亮眼。

讀者們的評價讓我們倍感欣慰：

“聽過很多馬老師講解的《西游記》里面的隱喻，發(fā)現(xiàn)看電視劇真的只是看了個熱鬧。這次出了解讀西游的書，就是要跟孩子一起深入了解名著……內(nèi)容講解風(fēng)趣幽默，通俗易懂，角度新奇，受益匪淺，爆推的一本書?！?/blockquote>

“以前讀《西游記》是囫圇吞棗，似懂非懂。讀了這本《戲西游》之后有種茅塞頓開、豁然開朗的感覺。”

“讀了整整一晚上，我沒讀夠，孩子也沒聽夠。”

“謝謝馬老師，能夠讓大人和孩子重新認(rèn)識西游?！?/blockquote>

這些反饋印證了我們的判斷：經(jīng)典永遠(yuǎn)有讀者，關(guān)鍵在于如何搭建通往經(jīng)典的橋梁。

成功密碼：時代紅利與內(nèi)容為本

回顧《戲西游》的出版歷程，我們認(rèn)為自己做對了幾件關(guān)鍵的事：

第一，順勢而為，借經(jīng)典IP的永恒魅力。《西游記》作為國民級文化IP，具有天然的傳播基礎(chǔ)。從1986年版電視劇到《大話西游》，從《黑神話：悟空》到《浪浪山小妖怪》，每一次成功的改編都證明了這一IP的強(qiáng)大生命力。我們做的不是創(chuàng)造熱點(diǎn)，而是加入一場持續(xù)數(shù)百年的對話。

第二，選對作者，擁抱“去中心化”的知識傳播時代。在這個自媒體發(fā)達(dá)的時代，專業(yè)權(quán)威的定義正在發(fā)生變化。馬玉煒沒有耀眼的學(xué)術(shù)頭銜，但他有扎實的文本功底、豐富的教學(xué)經(jīng)驗和獨(dú)特的講述能力。他的成功，與李娟、王計兵、陳慧等“非學(xué)院派”作家的崛起一樣，標(biāo)志著文學(xué)解讀和創(chuàng)作正在走向更廣闊的民間。專家固然重要，但那些能夠?qū)I(yè)知識轉(zhuǎn)化為公共智慧、激發(fā)大眾閱讀興趣的“橋梁型”作者，同樣不可或缺。正如電影《浪浪山小妖怪》所揭示的，取經(jīng)不是上位者的特權(quán)，普通如小妖怪也有取真經(jīng)、修正果的自由。

第三，回歸閱讀本質(zhì)，解決真實痛點(diǎn)。許多讀者（包括曾經(jīng)的我）都有這樣的體驗：想讀經(jīng)典，卻苦于文言障礙和文化隔閡；看了無數(shù)改編作品，卻始終無緣領(lǐng)略原著精髓。《戲西游》直擊這一痛點(diǎn)，它不代替讀者閱讀，而是引導(dǎo)讀者學(xué)會閱讀；不提供標(biāo)準(zhǔn)答案，而是傳遞尋找答案的方法。

未來展望：經(jīng)典新讀的無限可能

《戲西游》的市場反響，不僅驗證了古典名著在當(dāng)代的巨大生命力，也讓我們更加明晰出版工作在新時代的文化使命。

不久前，國家新聞出版署發(fā)布了《國家新聞出版署關(guān)于做好“十五五”時期國家重點(diǎn)出版物出版規(guī)劃項目申報工作的通知》，指出：要“賡續(xù)中華文脈。植根博大精深的中華文明，高揚(yáng)中華民族的文化主體性……推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，有力構(gòu)建中華文明標(biāo)識體系?！?/p>

這為我們指明了前路。《戲西游》正是一次具體的實踐：它將“修心”這一融合了傳統(tǒng)文化精華與當(dāng)代精神需求的主旨，作為解讀《西游記》的密鑰，正是對經(jīng)典進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”、賡續(xù)中華文脈的體現(xiàn)；它以通俗幽默的“游戲”姿態(tài)吸引讀者深入文本，則是“構(gòu)建中華文明標(biāo)識體系”在傳播形式上的探索。

我們計劃以《戲西游》為起點(diǎn)，開發(fā)“經(jīng)典新讀”系列產(chǎn)品，用當(dāng)代視角解讀傳統(tǒng)經(jīng)典，用創(chuàng)新形式呈現(xiàn)文化精髓。目前，我們正在籌備解讀《紅樓夢》《水滸傳》等經(jīng)典名著的系列作品，邀請各領(lǐng)域有獨(dú)到見解的作者，共同打造一個“有趣、有料、有深度”的經(jīng)典解讀產(chǎn)品線。

同時，我們也在探索多媒體融合的出版形式：將圖書內(nèi)容轉(zhuǎn)化為音頻課程、視頻解讀、線上讀書會等，滿足不同讀者的需求。

此外，《西游記》本身具備世界性敘事的基礎(chǔ)。我們希望，未來能基于此類深入淺出的解讀，探索其國際化的表達(dá)方式，讓中國經(jīng)典中的智慧成為溝通中外的文化橋梁，為提升中華文明的傳播力和影響力貢獻(xiàn)一份力量。

經(jīng)典不應(yīng)被供奉在神壇上，而應(yīng)活躍在當(dāng)代人的精神生活中。《戲西游》是一個良好的開始，我們渴望在這條“修心”與“創(chuàng)新””并重的道路上，走得更遠(yuǎn)。

結(jié)語：在喧囂時代，與經(jīng)典深度對話

編輯《戲西游》的過程，對我個人而言也是一次“修心”之旅。因為這本書，我重新捧起了《西游記》原著；因為馬玉煒的解讀，我發(fā)現(xiàn)了一部熟悉又陌生的偉大作品。原來，《西游記》不僅是一部神魔小說，更是一部關(guān)于成長、關(guān)于選擇、關(guān)于如何安放自我的“生命之書”。

在這個信息爆炸、新書層出不窮的時代，我們常常為該讀什么書而苦惱。其實答案或許很簡單：不知道讀什么時就讀經(jīng)典。因為經(jīng)典是經(jīng)過時間篩選的人類智慧結(jié)晶，它們探討的是永恒的問題——生死、愛恨、善惡、意義……而我們要做的，就是找到與經(jīng)典對話的正確方式。

《戲西游》試圖傳遞的正是這樣一種方式：它不居高臨下地灌輸知識，而是像一位風(fēng)趣的向?qū)?，帶領(lǐng)讀者在《西游記》的奇幻世界中探險；它不跟隨所謂的主流人云亦云，而是激發(fā)思考的火花；它不滿足于表面解讀，而是引導(dǎo)讀者潛入文本深處，發(fā)現(xiàn)屬于自己的寶藏。

出版業(yè)的使命不僅是傳播知識，更是傳承文明、滋養(yǎng)心靈。當(dāng)一本《戲西游》能夠喚醒讀者對古典名著的熱愛，當(dāng)一次閱讀能夠引發(fā)眾人對生命意義的思考，我們的工作便有了超越商業(yè)價值的文化意義。這，或許就是經(jīng)典出版最動人的地方——它連接過去與現(xiàn)在，連接作者與讀者，在翻動的書頁間，完成一場跨越時空的智慧傳遞。

《西游記》的取經(jīng)之路有終點(diǎn)，但每個人的“修心”之旅永無止境。愿《戲西游》成為更多讀者開啟這段旅程的起點(diǎn)，在閱讀中遇見更好的自己。

*本文圖片由人郵社提供

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